雜劇《陳摶高臥》元明刊本比較研究

李　娜（遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 110081）

雜劇《陳摶高臥》元明刊本比較研究

李娜
（遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 110081）

《陳摶高臥》是“元曲四大家”之一馬致遠所作，為神仙道化戲的代表作。本文通過將元代刊本《元刊雜劇三十種》和明代刊本《元曲選》中的《陳摶高臥》雜劇進行對比，主要從舞臺提示、人物出場、人物間的對白、唱詞等方面進行比較，從元代到明代刊本的變化，來說明這些刪除或增添的部分，對于作品的整體立意、主題表現、人物形象塑造、美學塑造、作品結構等所起的豐富人物形象、充實故事內容和促進戲曲發展的作用。

《陳摶高臥》；比較；體制；立意

一、《陳摶高臥》雜劇元明刊本比較

（一）相同點

相同點劇 情兩個刊本的劇情都是道士陳摶本在太華山隱居，因見中原王氣，知道有真命天子會出現，便下山賣卦尋訪。趙匡胤和鄭恩來買卦，陳摶告訴趙匡胤，說趙匡胤是真命天子，并為他作出定都汴梁的決策。果然，趙匡胤后來做了皇帝，派黨繼恩為使者，到華山請陳摶下山，陳摶雖不愿為官，但還是不敢違命，同黨繼恩一同下山。陳摶見到趙匡胤后，趙匡胤賜給他希夷先生的道號，他得到了精神上的最大滿足。至于要他為官作宰相，他卻十分不樂意，只愛在山中過著神仙生活，但求“身閑心中全無事，除睡人間總不知”。鄭恩這時已封王爵，帶了美女來勸陳摶，尋求物質享受。陳摶還是堅決拒絕，鄭恩也不能勉強他，他終于回山高臥去做一個“絕寵辱的山中相”。劇本結構 兩個版本的劇本結構相同，都是一共有四折，沒有楔子。音樂結構 每一折的宮調和曲牌也都是相同的。都分別是仙呂宮、南呂宮、正宮和雙調，每一個宮調的曲牌也都是相同的。演出結構 兩個版本都是“一人主唱”，《陳摶高臥》中的陳摶是正末的角色，正末為主唱。角色分工 兩個版本中趙匡胤的角色都是雜行的駕，雖然在明刊《元曲選》中的趙匡胤第一折上場的角色是沖末，但第三折就改扮為駕上場，和《元刊雜劇三十種》中的趙匡胤的角色是相同的。唱 詞 兩個刊本的唱詞大致是相同的，除了極個別不同，但意思是相同的。

（二）不同點（見下頁表）

二、《陳摶高臥》雜劇由元刊本改編為明刊本的變化論述

（一）人物出場的變化

《元刊雜劇三十種》較之《元曲選》，人物出場時，要么只是舞臺提示，沒有具體的對白內容，只是說外末已經說完了，讀者在讀文本時卻不知道說了什么，一頭霧水，這樣不利于人物形象的塑造，不利于讀者了解人物性格。而明刊《元曲選》每一折人物出場后，都有一大段道白，豐富人物的形象，使人物的形象立體、豐滿，通過每個人物的道白，能了解每個人物的想法，通過他們每個人的語言來挖掘人物的內心。《元曲選》每一折人物出場的一大段道白，點明了每一折的主題和中心思想，上場人物是誰，他們的關系是什么，他們的目的是什么都交代得很清楚，使作品的結構更加完整，不像《元刊雜劇三十種》的第三折和第四折的開頭沒有交代人物出場，直接就是正末的唱詞，顯得有些突兀，作品在整體立意上，會不那么明確，《元曲選》人物出場交代得很清楚，使作品立意明確，讀者讀起來流暢，有利于作品的故事順利發展。

（二）舞臺提示的變化

《元刊雜劇三十種》的舞臺提示非常少，幾乎全是唱詞，而明刊本《元曲選》的舞臺提示很充分，每一折的曲牌與曲牌之間有很飽滿的舞臺提示，相對于《元刊雜劇三十種》的少得可憐的舞臺提示，很好地銜接了唱詞之間的關系。在讀《元刊雜劇三十種》時，有些唱詞，難懂，如果沒有這些舞臺提示，就不會真正領悟作品的意義，對人物形象的塑造雖只起到輔助作用，卻不可缺少，讓作品的主題得到更明確的展示。舞臺提示增加了科白，戲曲是綜合了詩、樂、舞演故事的舞臺藝術樣式，科白的增加，使作品更加順利地發展下去，便于讀者理解作品的意義，有助于幫助理解作品大意，使作品的結構更加完整。陳摶是道家的信奉者，此作品是神仙道化戲，作品立意在于陳摶為趙匡胤指明作真命天子的路，這里宣揚了王權天授的封建迷信思想，趙匡胤作了皇帝后，請陳摶出山作宰相，被陳摶拒絕，“半生不識曉來霜，把五更寒打在老夫頭上。您滿朝朱紫貴，怎如我一枕黑甜鄉。揭起俺那翠巍巍太華山光，那一幅繡幃帳”。陳摶愿舍棄榮華富貴，在華山與自然相融，自在生活。雜劇體制更加成熟。

（三）角色分工的變化

《元刊雜劇三十種》中趙匡胤為駕，鄭恩為外末，黨繼恩為使臣。《元曲選》中趙匡胤在第一折出場時為沖末，第三折為駕出場；鄭恩第一折為凈出場；黨繼恩在第二折為外末出場；在第二折增加了砌末的角色。角色分工第一折到第三折的變化，使人物形象更加豐富多樣，表現了不同背景下，人物的身份不同，狀態不同，所做的事所說的話都是不同的。作品主題明確，立意獨特，砌末的增加，豐富了作品的角色，促進了雜劇的發展。

（四）對白的變化

《元曲選》的對白很多，這是在《元刊雜劇三十種》的基礎上增加的，在每一折中，每一個剛上場的人物都會交代清楚自己的身份，一方面，這使作品結構更加完整；另一方面，便于讀者理清作品的人物關系，從而領會作品的深層含義。《陳摶高臥》講的是陳摶寧愿修道，也不愿做官，體現了作者馬致遠那個時代背景下，對道教的推崇，無憂無慮的生活才是作者想追求的。這也與當時元代文人的“兩難”心態有關，文人想在那個廢科舉的時代下尋求解脫，由于社會地位和生活方式的改變，使他們為了生活不得不在社會底層過著“浪子”的生活，甚至自暴自棄、自輕自賤、自我否定，找不到人生的出路，又渴望建樹，雖然肉體在現實中陷入無法解脫的逆境，但是受到傳統文人的心理定勢的影響，他們渴望建功立業，兼濟天下，但這一愿望在元代無法實現，作者就通過作品來寄托自己的情感。

《元刊雜劇三十種》《元曲選》項目 刊本人物出場第一折——外末先出場。第二折——使臣先出場。第三折——正末直接唱著出場。第四折——正末直接唱著出場。第一折——沖末帶著凈先出場。第二折——外末帶著砌末先出場。第三折——駕帶著侍臣先出場。第四折——鄭恩帶著旦角先出場。舞臺提示雜劇前沒有劇情說明和劇中人物表，故事中人物所對應的角色可以由文本中的舞臺提示得知。第一折——開頭交代了人物對應的角色，然后是趙匡胤的道白，接下來是趙匡胤和鄭恩的對話，陳摶接著道白，更加完整地說明他在竹橋邊賣卦，賣卦的原因以及他現在在做什么。第一折的曲牌與曲牌之間有舞臺提示［趙同鄭上云］［趙云］［鄭恩云］［趙云］［鄭恩云］［正末唱］［正末作失敬科］［趙云］［正末算科］［趙云］［正末唱］［趙扯末云］［正末云］等等，這些科白內容，在《元刊雜劇三十種》里面是沒有的。第二折——開頭交代了人物對應的角色，然后是使臣黨繼恩的道白，然后是陳摶的道白。黨繼恩的道白交代清楚了自己的身份和前來的目的。第二折的曲牌與曲牌之間增加了使臣與正末的道白和動作。第三折——開場是趙匡胤帶著侍臣上，他的一番道白，道明了幾年前，因陳摶卜卦，是他的恩人，因而給其希夷先生的道號，侍臣領旨下，陳摶通過他的道白道明自己下華山來此地并非本意。曲牌與曲牌之間增加了侍臣、趙匡胤和陳摶道白的內容。第四折——開頭交代了人物對應的角色，鄭恩帶著美女上，道明如今作了汝南王的原因，并交代美女去勾引陳摶，美女說她理會了，然后是陳摶的道白，表明自己對于華山的鐘情。曲牌與曲牌之間增加了美女與陳摶的對話，陳摶與鄭恩的對話，還有鄭恩和美女的動作。《元曲選》較之《元刊雜劇三十種》在舞臺提示方面增加了科白的內容。角色分工 趙匡胤為駕，鄭恩為外末，黨繼恩為使臣雜劇前有劇情說明和劇中人物表，交代了故事人物所對應的角色。第一折——開頭為［外末云了］，并沒有外末的道白，接下來就是正末的道白，只是說明他要賣卦指點迷津，沒有說地點和他正在做什么。第一折中的舞臺提示都是［外末云了］［正末唱］，外末的道白都是沒有的，只有舞臺提示。第二折——開頭為［使臣上，云了。虛下］，沒有說話的內容，直接就是正末的道白，緊接著唱，曲牌與曲牌之間沒有道白。第三折——出場沒有舞臺提示，直接進入唱詞部分。曲牌與曲牌之間只是簡單的［駕賜衣冠，道號希夷］［謝恩了］［見駕打稽首科］［駕云了］［正末云］，再沒有道白的具體內容。第四折——出場沒有舞臺提示，直接進入唱詞部分。曲牌與曲牌之間只是簡單的［女色試探科］這一個舞臺提示，但沒有具體的試探內容。趙匡胤在第一折出場時為沖末，第三折為駕出場；鄭恩第一折為凈出場；黨繼恩在第二折為外末出場；在第二折增加了砌末的角色。對 白只有陳摶的道白，外末、使臣、趙匡胤、美女的道白都是用［云了］帶過，沒有具體道白內容。在唱詞之間增加了每個角色道白的具體內容，有助于讀者理解文本涵義。

三、總結

《陳摶高臥》元明刊本的作品劇情、音樂結構、劇本結構、演出結構和唱詞都是一樣的，但在人物出場、舞臺提示、角色分工和對白上還是有不同的。明代刊本對元代刊本的唱詞只是作了極少數的改編，但對于劇本的對白和舞臺提示進行了大量的增加，作品更加完整，主題更加突出，立意更加鮮明，戲曲更加成熟。

I237.1

A

1007-0125(2015)04-0039-02

李娜（1990-），女，遼寧師范大學文學院碩士研究生，戲劇專業。