廣河川是大禹的故鄉華夏文明的發祥地

文/馬志勇

廣河川是大禹的故鄉華夏文明的發祥地

文/馬志勇

臨夏是一個歷史文化積淀相當豐厚的地方，但發掘研究卻十分微薄，基本上處于未曾開墾的處女地。如何開發、利用豐厚的歷史文化資源，開拓、發展本地區的各項事業是一個重大課題。

在甘肅省委、省政府打造文化大名片，提出“創建華夏文明傳承創新區”、臨夏州委州政府提出“建設特色文化之州”的時候，臨夏、廣河一帶一個充滿神秘色彩、帶著璀璨光環的古代地名——大夏，躍入人們的視野。

臨夏有大夏河、臨夏回族自治州、臨夏市、臨夏縣，廣河有大夏部落、大夏古城、大夏縣、大夏郡、大夏長、大夏水、大夏川、大夏山水、大夏節度衙等一系列帶“大夏”的古縣名、古官職名、古山水名。在這一帶語言中，有“夏人”、“夏家”、“夏話”等詞，廣河群眾把彩陶稱為“夏陶”。由于歷史久遠，人們感到無限困惑，如此多的“夏”名在臨夏顯現，絕非偶然。

那么，這個大夏究竟是什么？是怎么來的？它和臨夏又有什么不解之緣？它和華夏民族、華夏文明、黃河文明有著怎樣的聯系？讓我們跨越時空，撥開歷史的迷霧，掃去久封的塵土，剝去傳說的外表，解出真實的內核。

綿羊被稱為夏羊，西北地區普遍牧養

大夏古城遺址白灰層

歷史上曾有五個大夏

據《廣河縣志》記載，大夏縣的縣名，曾引起不少學者的注意。其中，黃文弼教授在《中國古代大夏位置考》、《重論古代大夏位置與移徙》中提出三種有影響的觀點：第一，我國先秦時代的大夏人，約分布在涼州、蘭州、河州一帶，河州為其中心活動區域。大夏縣及大夏水之名，是因古代大夏國而得。第二，大夏即吐火羅，兩者是同一民族的并稱。第三，大夏屬諸羌之一。《漢書·西域傳》所載的西域小國若羌，國王號去胡來，即吐火羅之對音，若羌很可能是大夏人所建立。

歷史上曾經有過五個大夏。

第一個大夏——大禹在公元前21世紀建立的夏。夏代是中國由史前時期向文明社會演進、由部落向國家演進的完成階段。而大禹就是文獻記載的夏王朝的第一個帝王。

第二個大夏——蔥嶺以西的大夏，是張騫出使西域回來后首次提及的西域古國之一。《史記·大宛列傳》中有此記載：“大夏在大宛西南二千余里。”丁謙《穆天子傳考證》附《大夏國境考》更引申《史記》謂：“蔥嶺西自古著名之國曰大夏，立國當在黃帝以前，歷商與周，穆天子西行時，其國尚存。”

第三個大夏——公元413年，東晉時匈奴族赫連勃勃建立的大夏國。其都城因取“一統天下，君臨萬邦”之意，名為統萬城，其遺址在陜西榆林靖邊縣東北約80公里處的無定河東北岸，俗稱白城子。至宋代，城周圍為沙漠所覆蓋，遂成為廢墟。

第四個大夏——公元1038年10月，李元昊稱帝，國號大夏，史稱西夏。

第五個大夏——1361年7月，明玉珍在重慶稱隴蜀王。1363年正月，在重慶稱皇帝，國號大夏，年號天統，以重慶為國都，正式建立了大夏政權。明玉珍（1329～1366），是元末農民起義軍的著名領袖之一，湖廣行省隨州（今湖北省隨州市）人，原名為旻玉珍，后因為信奉明教而改姓明，其子孫后代于是也改姓明。

禹出大夏，廣河川是大禹的故鄉

我國西北地區民族眾多，前后雜錯，遷徙不定，不斷融合。但由于史料缺乏，久而不知其蹤。甚或流傳佚誤，古籍抵觸，考據不足，史例頗多，禹夏即為一例。戰國前，史書涉及夏禹之事少，其后多受各種局限，拘泥史家舊說，外地學者視野不逮，本地學者少有研究，整體而言，對于夏禹之研究，頗為粗疏。

大夏古城遺址

大夏古城遺址古城墻一角

今甘肅省臨夏回族自治州廣河縣境內，早在西漢時期設立了一個古縣——大夏縣。大夏縣是臨夏地區最早設立的主要縣份之一。

漢武帝時期，國力強盛，北卻匈奴，西逐諸羌。為漢朝在洮河西岸建縣提供了安全保障，于是，漢朝先后在今臨夏州境內先后設置了枹罕縣、允吾縣、河關縣。后來又從枹罕縣分置出白石縣和大夏縣，屬隴西郡。《漢書·地理志》載：“隴西郡有大夏縣。”大夏縣因位居大夏水、大夏川、大夏部落而得名。大夏水即廣通河的古名，此稱謂早于漢朝，據史料分析，可能在春秋戰國時代或者在更早的上古時期已經有此稱謂，并沿用至明代。《太平寰宇記》云：“大夏縣與郡同治，取縣南大夏水為名。”今廣通河（古代的大夏水）入洮河，再入黃河，是黃河的三級支流。

西漢末年，王莽篡漢后一度改大夏縣為順夏縣。東漢建國后，光武帝劉秀又恢復了大夏縣名，屬金城郡。東漢建武十二年（36），金城郡入隴西，枹罕、大夏、白石、河關縣屬之。西晉初年，又撤銷大夏縣。晉惠帝永寧二年（302），張軌任涼州刺史時上表晉惠帝，要求在青海東南置晉興郡，領晉興、枹罕、大夏等10個縣。公元345年，前涼張駿取枹罕，始設河州，轄興晉、大夏、永晉、武城、金城、武始六郡。晉廢帝太和二年（367），前涼兵攻克叛將李儼所居大夏、武始二郡，后又改為大夏縣，北魏太武帝太平真君六年（445），置河州，領金城、武始、洪和、臨洮四郡，大夏縣屬金城郡。北魏獻文帝皇興三年（469），改大夏縣為大夏郡，不久又恢復為縣，仍屬金城郡。隋朝時置大夏縣，屬枹罕郡，后改為河州。隋煬帝大業十三年（617）七月，武威司馬李軌起兵反隋，自稱河西大涼王，派兵攻占西平、枹罕，大夏遂屬李軌。唐高祖武德二年（619），唐滅李軌，設置河州，轄枹罕、大夏兩縣。貞觀年間，曾一度廢除大夏縣，后復設置。

大夏縣的縣治就在今廣河縣阿力麻土鄉古城村（又稱下古城）。關于大夏古城的面積，我們沒有找到可靠的記載，《元和郡縣圖志》云：“大夏水經大夏縣南，去縣十步。”《廣河縣志》載：“據步測，下古城南北約500米，方形，大于上古城。”《臨夏州志》和其他文化遺址資料中都沒有明確記載。在對大夏古城進行考察時，我們登上了古龍山，看到的面積遠遠大于《廣河縣志》所述。我們一行去測量大夏古城的面積。以車測和步測兩種辦法相互參照得出準確數據。夏古城東起寺溝橋，西至趙家橋，長600米，寬600米，總面積約36萬平方米。這個夏古城，老百姓稱之為哈古城、下古城。古時，哈、下、夏同音。大夏郡縣的建置從西漢至唐代斷斷續續，但基本上一直存在。夏古城消亡后，建立了商古城。商古城起自巴家溝，長1200米，寬600米，總面積72萬平方米。數據的得出，補充了史料記載的缺失，也糾正了《廣河縣志》之誤。

1.禹王廟出土瓦當

2.禹王廟遺址鑲在墻中的漢磚

3.禹王廟出土的瓦片

4.大夏禹王廟遺址

大禹導河積石，治水成功以后，眾部落諸侯推舉他為最高首領，立了朝代，取名為夏，建立了夏古城，有可能是夏朝第一個都城。

有專家組織人員尋找禹夏，他們探究禹究竟出自哪里？夏地究竟在哪里？卻沒有找到。推測就在甘肅，具體在什么地方，卻也無定論。據考，應在臨夏州廣河縣、和政縣、臨夏縣、積石山縣一帶。

調查發現，廣河境內確有夏古城遺跡尚存。

禹治水成功后，黃河水患減少，夏朝中心向中原（山西、河南等地）轉移。夏商之戰，夏亡國后，夏古城夷為平地，遂建立了商古城。時空跨越數千年后，缺乏歷史記載，人們對這一段歷史模糊了，便把這兩個古城口頭傳為上古城、下古城了。

我們在田野調查中，采訪了80多歲的馬爺，他說廣河很早就流傳著一首民謠：

夏古城，商古城，

八缸金，八缸銀，

陶罐青玉青銅鏡，

若是不相信，

棺木寶山是干證。

民謠中說的“陶罐青玉青銅鏡”，指廣河出土的馬家窯文化、齊家文化彩陶，廣河人稱之為“夏陶”，一個價值幾萬、幾十萬不等。齊家玉，舉世矚目，更為金貴。廣通奇石、古海洋化石、古動物化石都是這里的寶貝。“棺木寶山”指古城背靠的棺木山，寧定八景之一的棺木藏寶。這個夏古城、商古城就在廣河縣阿力麻土鄉古城村。沒有文字記載的歷史，在傳說、民謠中保存了其真實。

《水經注》引《晉書·地道記》對大夏縣的記載：“縣有禹廟，禹所出也。”禹王廟在縣城南馬家窯、齊家文化特征的西坪遺址高廟山上，遺跡依稀可見。有漢代以前的磚、瓦、瓦當出土。這就是說，大禹出生在大夏縣，與歷史相符。

古代羌族主要活動在西北的廣大地區，后來由于戰爭、自然災害等原因逐漸遷徙到中原地區，這些遷徙到他處的羌族大多被當地部族同化。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河一帶是古代羌族的活動中心。殷商時期，古羌族有北羌、馬羌等眾多部落，過著居無定所的游牧生活，也有一些羌人從事農業生產。

大禹生于叫石紐的地方，石紐就是大夏縣西10公里的今和政縣蒿支溝石虎家，因石山為紅色，歷史上因此曾設過金紐縣。《元和郡縣圖志》記載，大夏縣在“西北至河州七十里”。金劍山在廣河縣西20里，后改為金柳縣、金劍縣（隸屬大夏縣）。有史料認為是四川石紐（今北川縣一帶）。其實，四川的羌族是“戰國七雄”之一的秦獻公“欲霸西羌”出兵征討羌人，羌人首領無弋爰劍的孫子卬向南遷徙落居而成的，被稱為越嶲羌、白馬羌、廣漢羌等。《寰宇記》所引《十道錄》云：“石紐是秦州地名。”《金樓子》亦云：“禹長于隴西大夏縣。”《水經注》進一步證實了這個事實。《史記·六國年表》更加明確地記載：“禹興于西羌。”就是說，大禹興起于西羌。最早的西羌，是生活在河西（即河州）、賜支河和湟河、洮河、漓水（即大夏河的古名）之間的游牧民族，興盛于戰國時期。

據《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹。禹治水成功，娶涂山氏女，生子啟。后來，啟代益為君主，建立了夏王朝。分封丹朱于唐，分封商均于虞。舜死后，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的小兒子商均。但“天下諸侯皆去商均而朝禹”，禹便再即天子位，并將商均派到戎地當官。戎地就是包括大禹的故鄉大夏在內的洮河流域。有時，羌、戎并稱。

齊家文化陶器

據《史記·夏本紀》載，大禹治水“浮于積石，至于龍門西河”。清梁份《秦邊紀略》云：“蓋黃河入中國，始于河州，禹之導河積石是也。”積石山，指小積石山，系祁連山的延伸部分，在臨夏州西界中南段自南而北排列，北起黃河邊，南至土門關，是積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的主要山脈。在積石峽中，留有許多大禹導河傳說的遺跡，如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖、禹鑿大夏湖等，并留下大量的詩詞。廣河縣古城村有大禹廟，臨夏縣的北塬三角有大禹廟、禹王莊，積石山有大禹廟。這些遺跡保留了馬家窯、齊家、半山等文化符號。西羌是這些文化的主人。大夏川，即今廣通河那一帶，正是馬家窯文化、齊家文化的中心地區。耕地中、山坡上，到處是陶罐碎片，史前古文化遺跡隨處可見，抓一把泥土，都能攥出古老文明的元素。禹部落屬于原生活在甘青地區的羌族向東發展的一支。由于禹是活動在崇山一帶（即積石、臨夏、廣河一帶）的夏部落首領，故被稱為夏后氏，他所建立的中國歷史上第一個王朝被稱為夏。羌人是華夏民族最主要的一支源流，大禹也出自羌族。

夏古城城墻遺址尚存

大夏古城馴馬場（今尤家）

一番梳理，使撲朔迷離的歷史變得明晰起來，“天下皆西向稽首”。我們有理由相信，廣河是大禹的故鄉，是華夏文明的發祥地之一。

河州大夏與西域大夏一脈相承

人類的發展歷史也是人們尋找宜居環境的歷史。

中亞曾有古國名曰大夏（Tokhgra），即希臘文獻所見Tochari（吐火羅）。公元前140年左右，包括大夏在內的塞種諸部自錫爾河南下，滅了希臘—巴克特里亞王國。中國史籍將主要由塞種諸部控制的巴克特里亞地區稱為大夏。

據《史記》記載，大夏國都是藍市城（今阿富汗巴爾赫附近），居民人數達100多萬，以務農為生，善于經商，兵力薄弱。公元前139～前129年，伊犁河、楚河流域的大月氏人西遷，大夏遂臣服于大月氏。漢代張騫于前128年左右抵此時，月氏“臣畜大夏”。后大月氏越過媯水（今天阿姆河）南下，占領大夏首都藍市城。大夏退至媯水上游之南，分為休密、雙靡、貴霜、肸頓、高附（或都密）五個翕侯，保持著某種程度的自治權。公元1世紀時，貴霜翕侯攻滅其他四翕侯，建立了貴霜王國。但中國史籍仍稱之為大月氏。

中原以西各族向被稱為西戎，其分支眾多，以塞人為主。約在1萬年前，塞人各支由里海北中亞草原向各方移動，或由于地理、氣候變化，或因部落戰爭，或為尋找更適合生存的地方，至公元前800年以前，塞人有三次向東移動的高潮，其足跡蔓延于中亞北部和中國西部。其中，南下中亞者占據巴克特里亞地方北部；向東流動者有一支波斯人被稱為Massagedae（漢文最早譯為大月氏），他們先從里海之東由黠戛斯草原、錫爾河東向進入帕米爾山麓，驅走當地塞人，如阿其貝依，部分停居塔里木河南北，大部分南移至甘肅河西，驅逐先住于此地的阿里馬斯庇亞人而據有其地，歷年久遠。所以，《史書》只記“本塞種、世居敦煌祁連間”。

這部分大月氏人應當是在黃帝以后至堯、舜之間，生活于甘肅西部的大夏。

大夏故地在中國西北地區。大夏人的活動中心大致在今新疆和田一帶，其屬東伊朗人種，是斯基泰人和塞種人的近親。

大夏很早就與中原地區有交往，古籍中對其多有記載。公元前174～前161年，伊塞克湖東岸和伊犁河上游流域的大夏人受大月氏人第一次西遷的沖擊，向南遷徙，途中與大夏發生沖突。戰敗的大夏人大部向西遷徙，翻越蔥嶺（今帕米爾高原），進入中亞阿姆河以北地區，與同樣受大月氏沖擊而從伊塞克湖以西遷徙至此的塞種部落匯合。公元前128年，張騫出使大月氏至阿姆河時，見大夏人定居巴克特里亞，遂以“大夏”之名稱之，后來的西方史家和阿拉伯人則稱之為吐火羅斯坦。大夏人在巴克特里亞脫離希臘統治后不久，就被第二次西遷而來的大月氏征服；一部分傍南山（今阿爾金山、祁連山山脈）東逃，進入甘肅洮河流域，落居于此，居住在今廣河境內。因大夏人居住，地方取名為大夏川、大夏水、大夏山，漢時曾在這里設置了大夏縣。

據史書記載，公元前7世紀，禺氏（即月氏）以自己手中的白璧與中原王朝交易。傳說，月氏部落首領西王母獻“白圭玄璧”于周穆王，使周穆王“樂而忘歸”。早在絲綢之路被命名前，作為西方貿易代理人的月氏人已經把他們占據的河西走廊變成了神奇的青銅之路和玉石之路。上古時期，中亞的青銅器和玉石源源不斷地傳入中國，因此，居住在廣河的大夏人帶來新疆和田玉也不足為奇。他們不僅帶來了玉石，還帶來了青銅器、銅鏡的冶煉技術。中亞使用青銅器的時間早于中國。有專家研究認為，馬家窯文化也是從中亞傳入的。當時，彩繪中的砷元素只有中亞才有。如果是這樣，早期馬家窯彩陶發達，后期齊家、寺洼、辛甸陶器較為遜色也可以得到合理的解釋了。

廣河、臨夏是絲綢之路南道、唐蕃古道必經之地。絲綢之路南道，大體上從長安出發，經天水、甘谷、隴西、臨洮（古狄道）渡洮河，分為許多支道。其中一條過康樂縣虎關、流川、廣河十里墩到廣河縣城，渡過廣通河（古大夏水）經紅壑峴至阿里麻土，登上分水梁，經和政縣陳家集，出牛津河口，渡過大夏河（古漓水）至臨夏市（古枹罕城）；一支經北塬至炳靈寺峽渡黃河，至青海民和馬營。然后，繼續前行，或走唐蕃古道去印度，或經扁都口到河西走廊，或過當金山口，進入敦煌，同陽關道匯合。這條通道漢時稱為“羌中道”，南北朝時稱“吐谷渾路”。在河西走廊戰亂不休、交通阻隔時，這條道顯得尤為重要；另一支經臨津渡（積石山大河家）入青海西平（西寧），過扁都口入張掖，與絲綢之路北路、中路會合。臨夏地區是古絲綢之路東段南道重鎮，南道沿途地勢平坦，水源充足，人口稠密，是居民富庶的河谷地帶。故漢武帝建元三年（前138），張騫出使西域（《后漢書·郡國五》），元狩二年（前l21），驃騎將軍霍去病兩次出擊匈奴（《漢書·張騫傳》），東晉十六國高僧法顯去印度（《佛國傳》），北魏商僧宋云去天竺（《洛陽伽藍記·宋云行記》），都是從隴西（郡治在今臨洮）出發，經大夏、枹罕（今臨夏）渡河，再沿湟水而上，越祁連山，進入河西走廊。隋煬帝于大業五年（609）夏，出臨津關（今積石山縣大河家），渡黃河，至西平（今西寧市），后經大斗拔谷去河西（《資治通鑒·隋紀五》）。文成公主進藏也走的是絲路南道。

《史記·大宛列傳》和《漢書·張騫李廣列傳》載：

大夏在大宛西南二千余里媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰，善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀萬。其都曰藍市城，有市販賈諸物。其東南有身毒國（即印度）。

廣河齊家坪

漢代河州境內的大夏縣的長官仍襲用“長”，故稱之為大夏長。公元13世紀初，蒙古成吉思汗西征后，帶來了大量的中亞穆斯林落居臨夏廣河一帶，形成了今天廣河縣信仰伊斯蘭教的穆斯林占總人口97%的格局。以上記載明確表明，河州大夏、禹夏、西域大夏有緊密的承襲關系；大夏與華夏密切相關，與華夏文明密切相關。

通過考察，筆者認為，禹，又名文命，是臨夏州大夏川（即現廣河川）人，夏部落的首領，帶領大夏等眾多部落治水13年，治理成功，眾多部落推舉其為禹王。當大禹當上華夏古國的國主時，把夏部落的“夏”字，取為自己的國號，后人稱其為夏禹，也由此開創了華夏文明。因此，夏王朝是發端于河州、發展于中原的一個政權。

今積石、臨夏、廣河故地，是大禹的故鄉，華夏文明的發祥地，與中亞大夏一脈相承，是中西文化交會相合之前沿地帶，是各民族磨合、共融之中心所在，是歷史文化資源的富礦區。可以說，大夏蘊含著極大的經濟文化含金量。更好地對其文化資源進行發掘、整理、傳承、保護、展示，對促進華夏文明傳承創新區的建設有著非常重要的意義。

（文圖由甘肅省廣河縣文廣局提供）

作者系原臨夏州志辦主任，《臨夏大辭典》主編