人民政協會議的“八字方針”

“民主、求實、團結、鼓勁”，是人民政協開好會議的重要指導方針。

它最早是1990年提出的“兩會”宣傳報道的方針，從1994年政協八屆二次會議開始成為開好政協會議的指導方針。

人民政協是實現中國共產黨領導的多黨合作和政治協商這一基本政治制度的組織形式，是國家政治生活中發揚社會主義民主的重要渠道，政協會議理所應當要發揚民主。

強調“求實”，是因為政協的會議不是擺樣子、走過場，而是要真實地反映情況、研究問題、思考對策、提出建議。

“團結”是大局，大局是團結。人民政協是我國最廣泛的統一戰線組織，是中華民族大團結的象征，政協會議應體現團結、增強團結，會議的結果是要促進全國人民的團結。

強調“鼓勁”就是強調注意社會效果，注意提出解決問題的辦法，注意鼓士氣，長志氣。

“民主、求實、團結、鼓勁”這八個字是相互聯系、相輔相成的有機整體。

強調民主、求實，不能忽視團結、鼓勁；強調團結、鼓勁，不能丟掉民主、求實。

“話”怎么會有“柄”

被人當作談資的言論或行為，稱為“話柄”。“話”怎么會有“柄”呢？《辭源》的解釋是：“古人清談，多執麈尾，僧人講法或執如意，故有談柄之名。”談柄即話柄，這就告訴我們，話柄有兩物，一為麈尾，一為如意。

麈尾是魏晉清談家經常手執的一種道具，用一種大鹿的尾巴制成，形如樹葉。魏晉名流清談時必執麈尾，以助談鋒。由此，后人遂把談資叫做“話柄”。另外，古代和尚講經時手執如意，有的把經文記于其上，以防遺忘。這也成了“話柄”的又一個起源。

“天府”原指關中平原

天府一詞最早出自《周禮》，西周宗法制度逐漸完備，宗廟設置與收藏更趨完善，于“春官”下設“天府”，“掌祖廟之守藏與其禁令”。可見天府乃是一種官職，負責掌管宗廟里的器具寶物。

天府用作地名的代稱，最早是戰國后期的蘇秦對秦惠王的游說。蘇秦說：秦國是四塞之國，四面都是天然的屏障，“此所謂天府，天下之雄國也”。到西漢前期，張良勸說劉邦定都關中，正式推出“天府之國”的稱謂，可見最早的“天府”指的是關中平原。

東漢末年，諸葛亮在《隆中對》中對四川稱：“益州險塞，沃野千里，天府之土。”至此，“天府之國”正式成為四川的代稱。

第一首卡拉OK是唱什么

卡拉OK最早起源于日本，是日本對世界的三大發明（方便面烘干法、動漫、卡拉OK）之一。卡拉OK日文原意是“無人伴奏樂隊”，本身是個音樂界的用語。以前日本有不少地方的流浪演唱歌手，在沒有伴奏的地方演唱時，會播音樂帶伴唱代替伴奏，那就是所謂的卡拉OK。

將卡拉OK商業化的人叫井上大佑。20世紀60年代，年輕的井上大佑在日本兵庫縣西宮市擔任沙龍樂隊鼓手時，發明了伴唱聲軌和可攜式麥克風。1971年，他將自己演奏的卡拉OK錄音帶和播放用的機器，租借給神戶的小酒館，第一首卡拉OK樂曲是永井Frank的《羽田出發七點五十分》。不少喜歡唱歌的朋友都到神戶的小酒館大展身手，于是卡拉OK文化便因此而蔓延全球。

臺灣是最早引進卡拉OK的地區之一，從20世紀80年代起，卡拉OK就已在酒吧出現，遍布臺灣各大中小城市。據說，大陸的卡拉OK也是由臺灣引進的。

“急急如律令”源于漢代公文

“急急如律令”是道士驅鬼或是巫婆、神漢跳神時的常用結束語。如同律令（律令：人名，傳說是周穆王時人，因走路很快，死后在雷部做小鬼，《幼學瓊林》“天文”上有“雷部至捷之鬼曰律令”。道教稱迅速善走的神）一樣迅疾，立即生效。其實，它原是漢代公文常用結尾語詞。

據國學大師王國維考證：“漢時行下詔書，或曰如詔書，或曰如律令……茍為律令所已定而但以詔書督促之者，則曰如律令。”“如律令”即“按照法律規定”的意思，這是皇帝督促已經頒布的法律法規加緊落實的用語。自漢代起，它就被民間契約所廣泛引用，以表示法律約束力。

道教咒語常常用“如律令”“急急如律令”“太上老君急急如律令”。這是因為道教興于漢代，漢代詔書和檄文中多有“如律令”一語。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收，后來逐漸被道士巫師用于作法之中。

南墻為何不能撞

俗語“不撞南墻不回頭”，多用來形容一個人認死理，聽不進不同意見，同義的還有“不見棺材不掉淚”“不到黃河不死心”等。

“棺材”和“黃河”都易理解，“南墻”又是指什么墻呢？原來，中國古代房屋的方向大多是坐北朝南，大門一進來還有一堵墻，叫照壁、照墻或影壁，不僅可以遮擋外人的目光，而且從風水角度來說，還可以阻攔直來直去的氣流。這堵墻就是“南墻”，從正房門出來向外走時，必須避開這堵墻繞著走，向左或右行，否則就會一頭撞上。

不撞南墻，也是提醒人們在為人處世的過程中學會換一種角度思考，懂得變通，否則只能撞得頭破血流。