中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的女性形象——以“開花調(diào)”為例

郝儒杰 陳學(xué)明秦博張琳

（中共四川省委省直機關(guān)黨校，四川 成都 610017）

“開花調(diào)”①2006 年，左權(quán)民歌《開花調(diào)》被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。，是流行于山西太行山革命老區(qū)的一種獨特的山區(qū)“小調(diào)”，屬于左權(quán)民歌的一部分，由于其上句都以“XX開花”開始，下句點亮主題，所以又被稱作“開花調(diào)”。它與傳統(tǒng)的民歌小調(diào)有著鮮明的不同，具有廣泛的人民性、社會性、群眾性。它大約產(chǎn)生于宋元時期，其題材形式多樣，主要以反映青年男女愛情和生產(chǎn)生活為主題，有敘事抒情，也有完整的故事情節(jié)，曲調(diào)短小精悍、歡快活潑、優(yōu)雅委婉，如“門搭搭開花撲來來，不想走了你返回來；玻璃開會里外明，一眼就看到了圪蛋親”結(jié)構(gòu)較為完整，在演唱時潮起潮落，停頓自然，獨具特色，千百年來傳唱在山西左權(quán)這邊英雄的土地上，被中外音樂家、藝術(shù)家稱為民間音樂的傳奇。

一、“開花調(diào)”的藝術(shù)特點

任何一種文化作品的產(chǎn)生都離不開特有的自然地理和經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，任何一種優(yōu)秀文化得以傳承同樣需要不同時期的不同人群的一致認(rèn)同。“開花調(diào)”產(chǎn)生于太行山區(qū)，那里獨特的山水養(yǎng)育著一方淳樸、善良富有創(chuàng)造力的人民群眾，無論從內(nèi)容形式，還是其時代意義，在“語言、音樂和傳播”“三個方面”都具有獨特的藝術(shù)特點。

一是語言之美：方言土語的歌唱。黑格爾曾指出，音樂和詩之間有著較為密切的聯(lián)系，原因在于他們之間都有著一種共性的東西，那就是“聲音”。而作為“聲音”的同類，獨特的語言也具有音樂一般的韻律和詩一樣的情懷。“開花調(diào)”的語言特色主要體現(xiàn)在其歌詞上面，兼具文學(xué)性和音樂感的色彩。“開花調(diào)”的歌詞包含著大量的方言土語，富有濃厚的地方特色，這成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷囊粋€重要原因。從其歌詞結(jié)構(gòu)來看，一是歌詞的首句起興，下句點題，內(nèi)容多以反映愛情為主，具有即興性的顯著特點，就是隨時都可以進(jìn)行演唱，隨時都可以進(jìn)行“構(gòu)詞”，隨時隨地都可以“開花”，見到什么就唱什么，想讓什么開花就讓什么開花。如“電視機開花選對了臺，屏幕上看到你，啊呀呀的呆，離不開”“手機開花振動著響，你啥時候叫俺，啊呀呀呆，俺都在”。二是有豐富的“疊詞”，有利于和音樂的節(jié)拍相互動，增強旋律感和音樂動感。例如，“桃花花”、“小親親”、“啊格呀呀”、“小愛愛”、“小妹妹”、“小手手”等等。這些不僅給予歌詞形式上的需要，更是有利于在演唱過程中，即興開花的過程中迎合曲調(diào)和唱腔的需要，如此來豐富歌詞的感染力，使其更能夠恰如其分、恰到好處地反映出整首曲子的主題思想和生動形式，從而更好地起到“疊詞”在演唱過程中的襯托配合作用。三是“嘆詞”、“襯詞”、“虛詞”和“助詞”的交叉使用，使其在歌詞、唱詞同音樂旋律以及現(xiàn)實場景能夠緊密地結(jié)合起來，形成動感畫面，產(chǎn)生共鳴。例如，“親呀格親呀”“呆呀格呆”“啊格呀呀呆”等。這些“詞群”在“開花調(diào)”的歌詞中使用的非常普通，一般應(yīng)用到感情比較凝聚，曲調(diào)比較高亢、悠揚的地方。這些“詞群”經(jīng)過這樣的一番版排，使其更顯親切、自然，具有獨特的藝術(shù)魅力。從其演唱方式來看，大部分傳承者都以方言土語進(jìn)行演唱，無論聽懂的還是聽不懂的，本地的還是外鄉(xiāng)的，只要觸碰到它的音樂，就感覺滿臉熱辣辣的，那種羞澀與激情撲面而來，有一種擋也擋不住的動感。如《親圪蛋下河洗衣裳》中“小親親來小愛愛，把你的好臉扭過來呀，小親個呆；你說扭過就扭過，好臉又配好小伙呀，小親個呆。”如果在現(xiàn)場，一個活潑可愛的小姑娘，面帶著甜甜的少女般的微笑，一下子雙眼望著你，真有一種抵擋不住的羞澀，那種激動和純情，讓世人低頭問心，那種溫柔和期望，讓每一個人的話語在內(nèi)心中打滾。這也是它語言的重要獨特性，大部分民歌手都用方言土語進(jìn)行演唱。談到這里，不得不說一句話“一首有著極強生命力的地方民歌，一旦脫離了它本來的語言基礎(chǔ)，那也就失去了它的整個意義。”所以說，追求“開花調(diào)”演唱的本土性和方言性，已經(jīng)成為“開花調(diào)”語言美的一套靚麗的婚紗。獨特的語言風(fēng)格和它最為特別的“三拍子”相融合，構(gòu)成了音樂性和情感性的“無縫銜接”。正如當(dāng)?shù)刂枋謩⒏聂~①劉改魚（1939-），女，山西左權(quán)人，著名山西民歌演唱家，山西省歌舞劇院一級演員，中國音樂家協(xié)會會員。她自幼酷愛民歌和左權(quán)小花戲，曾演唱《桃花紅杏花白》、《親圪蛋下河洗衣裳》、《門搭搭開花不來來》等多首民歌，2009 年被推選為山西省十大杰出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人并受到表彰，經(jīng)文化部評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。說的那樣：“唱民歌最根本的是要用本地的方言土語來唱，否則就不是什么民歌了。”幾十年來，她是這樣說的，也是這樣做的，更多的人們也和劉改魚一樣，把這種形式作為了自己演唱“開花調(diào)”，以表達(dá)自己內(nèi)心情感、宣泄的行動自覺。最后，“開花調(diào)”的歌詞中還有一個更為鮮明的特點，就是它在語言修辭上的精美構(gòu)思。巧妙運用了一些漢語中常用的“虛詞”“語氣詞”，如“啊格呀呀呆”、“小親圪呆”等，還有地方方言版的各類詞匯，如“gèjīou”“gèrding”“zhau”等，以及地方語言表述的多種風(fēng)格特點，如“nian”“buo”。這些特種綜合融合到“開花調(diào)”的每一句歌詞里面，看是有形無詞又無意，實際上是有情有形又有意的，具有濃厚的地方語言色彩，當(dāng)?shù)胤饺嗣癯懸磺伴_花調(diào)”時，都不在覺得只是在歌唱，而是可以直接用來進(jìn)行對話和傳情的，富有節(jié)湊感的韻律無盡延伸，彰顯出了及其高潮的藝術(shù)魅力。心里的一切復(fù)雜情感都可以在現(xiàn)實生活中找到可以寄托的實物，一切可以用來寄托感情的實物都可以直接應(yīng)用于“開花調(diào)”，一切可以用于“開花調(diào)”的實物都可以“開花”，有主動著的開花，比如向日葵開花、牡丹開花等；也有被動著的開花，比如“鍋蓋兒開花”“微信開花”“微博開花”等，但無論這些實物在何種情境下的“開花”，都實際上在證實和傾訴著一個不爭的事實，哪就是“心上人”心里已經(jīng)開了“花”。這就是“開花調(diào)”的一個獨特的表達(dá)方式，這種表達(dá)源自于當(dāng)?shù)厝藗兦О倌陙硭鶄鞒邢聛淼囊环N特有的思維風(fēng)格，其中蘊含著人的自然屬性和社會屬性向交織的情景，既要進(jìn)行進(jìn)行著為滿足生產(chǎn)生活所必須的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也要進(jìn)行著為進(jìn)行種的繁衍而進(jìn)行的生產(chǎn)，在這兩種人類最本能的生產(chǎn)活動中生產(chǎn)出具有通人性、寄人性的“開花調(diào)”。從這個意義上講，“開花調(diào)”進(jìn)行著方言土語的歌唱，寄托著當(dāng)?shù)厝舜緲愣S富的精神之花，構(gòu)成了其獨特的語言美。

二是音樂之美：典型的三拍子特征。“開花調(diào)”之美，在于它的三拍子特征。縱觀整個我國的民歌音樂，僅有“開花調(diào)”使用這一演唱特征。從當(dāng)?shù)氐谋姸嗝窀枋值难莩L(fēng)格來看，也是一以貫之地堅守和傳承了這一特征。因此，它已經(jīng)成為“開花調(diào)”之美學(xué)特征中不可缺失的一部分。一是“開花調(diào)”主要以“級進(jìn)七聲性音階”的音律，偶爾夾雜一些“大跳音”，用以表達(dá)女性跌宕起伏的情感。二是在歌唱每一句的時候，經(jīng)常有兩個或者三個單拍為主，中間參雜一些小小的換拍現(xiàn)象，主要用來表達(dá)女性的羞澀之情。三是曲調(diào)較為幽雅婉轉(zhuǎn)，時而跳躍、時而停頓、時而歡快，多變的節(jié)奏，多用來表達(dá)青年女性撒嬌嬉戲時的美麗心情。四是在虛詞演唱時的靈活處理，更顯女性細(xì)膩之美。如“小親圪呆”在演唱時，就顯得非常靈活，時而低沉、時而歡快，關(guān)鍵看心中對事物情感的凝聚程度，較多地呈現(xiàn)出女性在思想和行動上自由浪漫的一面，也表達(dá)出敢于釋放心中的親密情感信號。最后，“開花調(diào)”在具體演唱時，還時不時的參雜一些“長音”“鼻音”“倒吸氣”“停氣”“頓氣”“真假音”“局部共鳴”和一些曲調(diào)上的“變調(diào)”轉(zhuǎn)換處理，都顯示出人民群眾無窮的創(chuàng)造力，如同一個美麗的小姑娘想站穩(wěn)，使盡全身的力氣又站不穩(wěn)的一種動感畫面，這些都在一定程度上提升了“開花調(diào)”的藝術(shù)價值。相對于人類進(jìn)行的其他生產(chǎn)生活活動來說，音樂的創(chuàng)造也有鮮明的特點，就是其明顯的節(jié)奏型。音樂的發(fā)展離不開人和周圍環(huán)境的影響，音樂的美，依然是一種依賴于人和環(huán)境變遷的一種存在。不同民族、不同文化、不同特征的音樂匯聚在一起是一種風(fēng)格多姿多彩的美；同一種音樂類型，流進(jìn)不同的地域和人群就為其注入了新的血液和風(fēng)格，這又是一種獨特的美。這些異質(zhì)性的因素的存在，才會讓這些地方音樂蘊涵的思想和文化現(xiàn)象，從隱藏在音樂背后的文化現(xiàn)象、地域符號挖掘出來，從幕后走向臺前，同市民進(jìn)行互動。“開花調(diào)”在音樂創(chuàng)造和演繹及表達(dá)方面，將聲與形、人與自然等因素巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一種特殊的音樂符號，堪稱民間音樂的圣經(jīng)。

三是傳播特色：口傳、心授、進(jìn)課堂。好的藝術(shù)、好的作品，都需要一批專注的好人來傳播；打造精品的過程是一個向善的過程，傳播精品的途徑同樣昭示著一種美的取向。從“開花調(diào)”發(fā)展的總歷程來看，他的傳播主要呈現(xiàn)以下特征：一是傳播主體。主要是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姾兔耖g歌手進(jìn)行傳播，這兩大主體是“開花調(diào)”流傳至今的主要傳播力量。從實際調(diào)研和考證的情況來看，“開花調(diào)”最為顯著的特色就是當(dāng)?shù)厝巳硕紩伴_花”，人人都能“開出花”，可見其普及率之高，群眾的滿意度之高，就連同我們?nèi)嵉乜疾旌屯鈦淼娜藗円彩艿竭@種文化氛圍的感染。只要你來此地，不出幾日，“開花調(diào)”便能夠從你的口中“開出花”來。果不其然，在哪里住了幾日，我們也習(xí)慣性地唱了幾嗓子“開花調(diào)”。由于它不受時間、地點、季節(jié)、節(jié)日之限制，無論你在田間、地頭、街巷、炕頭、會場、學(xué)校、工廠、閑聊等都會聽到人們在一邊哼著“開花調(diào)”，一邊工作、學(xué)習(xí)、寫作等。足見，“開花調(diào)”在當(dāng)?shù)氐牧鱾髦畯V，大部分是即興之作、靈感所動、放聲而歌。時下，一曲曲“開花調(diào)”環(huán)繞在各行各業(yè)的追夢途中，看到什么、什么開花，想到什么、什么開花，這便是“開花調(diào)”進(jìn)行傳播的主體風(fēng)格。二是傳播方式。“開花調(diào)”主要通過“口傳”“網(wǎng)絡(luò)”“電視”“擂臺賽”“藝術(shù)節(jié)”“社火節(jié)”“盲藝人”“中小學(xué)課堂”“音樂劇”等方式進(jìn)行傳播。“口傳”主要是指在民間街頭、田地、山坡、廣場等地方進(jìn)行生產(chǎn)勞動和生活敘事時，由普通老百姓自發(fā)進(jìn)行的歌唱，如《高高山上一簍油》、《打酸棗》、《摘花椒》、《二嬸嬸》等。“擂臺賽”主要是由官方組織、民間積極參與通過“開花調(diào)”比賽，推選民歌手和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的一種方式。其中，較具影響力的就是民間歌手或者民歌手，如劉改魚、石占明、冀愛芳等。他們雖是不同時期涌現(xiàn)出來的傳承人，代表著不同時期人們的精神期望；但他們唱出的風(fēng)格卻始終將“開花調(diào)”的思維特征、語言特征、音樂特征凝練其中，不斷完善。還有“藝術(shù)節(jié)”和“社火節(jié)”是當(dāng)?shù)氐囊环N文藝大游行，文藝大比拼，原先主要是民間慶祝豐收和成功的一種方式，現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槿藗冋{(diào)試心情、享受生活的一種社會心態(tài)。“社火節(jié)”是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，在山西晉中一帶比較盛行，每年的元宵節(jié)前后進(jìn)行，男女結(jié)對成形，花燈齊放、鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天進(jìn)行“社火”表演。還有“盲藝人”也是其傳播的一支重要力量。“盲藝人”是當(dāng)?shù)匾恍┰庥霾恍宜拢須堉緢哉哂烧M織，政府和社會共同相助的團(tuán)隊，由早起的“村村”巡回唱到今天走進(jìn)各類大都市、各類大講堂。他們在抗戰(zhàn)時期的主要任務(wù)是宣傳抗戰(zhàn)政策，為抗戰(zhàn)服務(wù)，這就有了以以抗戰(zhàn)為主題的“開花調(diào)”。如《擁護(hù)八路軍》、《參軍歌》、《逃難》等。此外，“音樂劇”“電視”和“網(wǎng)絡(luò)”，還有當(dāng)?shù)厣习賯€“藝術(shù)團(tuán)”（民間自發(fā)組織的團(tuán)體或者組織），都是近年來逐漸產(chǎn)生的一種傳播方式，隨著時間的推移，逐漸從幕后走向前臺，成為人們茶余飯后的主要消遣方式，迎合了老、中、青的口味。三是“開花調(diào)”進(jìn)課堂工程和同各類研究機構(gòu)進(jìn)行合作，推成出新。“中小學(xué)課堂”是就講“開花調(diào)”和“小花戲”編著成教材，培養(yǎng)年輕一代能舞會唱的能力和本領(lǐng)，讓這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長。當(dāng)前已經(jīng)同中央音樂學(xué)院、山西省歌劇院等研究機構(gòu)合作，不斷對“開花調(diào)”“小花戲”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理，同時培育更多的民歌手，為“開花調(diào)”注入新的血液，更具鮮明的時代特征。

二、“開花調(diào)”中反映的女性特征

音樂和其他活動一樣，無論從表現(xiàn)內(nèi)容，還是從表現(xiàn)形式來看，都是源自于人的活動本能的一種創(chuàng)造，處理的依然是人與人、人與自然或者人與社會的關(guān)系。作為這些關(guān)系的核心的人的特征和活動依然是音樂承載的主要符號。

一是直率而含情“桃花來你就紅來，杏花來你就白，爬山越嶺我尋你來呀，啊格呀呀呆；榆樹樹你就開花，圪枝枝你就多，你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呆……”簡單直率，清脆含情，在這委婉動聽的旋律中，眼前仿佛再現(xiàn)出對對青年同志在追求美好，向往甜蜜，興奮不已的那種場面。這就是傳承千年的《桃花紅杏花白》。從歌詞的大意來看，主要是突出女性的直率，尤其將青年男女的真情實感演繹的生動活潑，形象逼真，一句“不想旁人光想你”，給人一種特別親近的視覺，就像有兩個人在偷偷說著悄悄話一樣的神行俱佳。還表現(xiàn)出來的一個特征就是青年的含情，一句句“啊格呀呀呆”、“你的心眼比俺多呀”和“爬山越嶺找你來呀”等等，將一個含情默默、既害羞又輕巧的少女，形容的如此別致。這是歌聲中所唱到的情形，也是現(xiàn)實生活中人們面對幸福、面對人性所映射到的映像。“這就是眾所周知的經(jīng)典民歌——《桃花紅，杏花白》。整首歌曲樸實無華，情真意切，將男女相戀的真情實感演繹得十分到位，完全民間情人口語式的悄悄話，特別是“你的心眼比俺多”“不想旁人光想你”，把那種既含羞又欣喜，對情人既愛戀又嬌嗔的情感演繹得淋漓盡致，它被許多中外音樂家稱為“民間音樂的圣經(jīng)”，良心深處的良心，聲音之上的聲音。”[1]

二是質(zhì)樸而歡快。“親呀親呀格，呆呀個呆……”是“開花調(diào)”演唱的主要特征，然而，要想唱好開花調(diào)，要想深入理解開花調(diào)質(zhì)樸而歡快的特征，就要深入體會“開花調(diào)”中所反映的女性形象，這些歡快活潑的女性個性集中體現(xiàn)在其所蘊含著的復(fù)雜情感其中。例如在《會哥哥》中就非常鮮明，“門搭搭開花呀不來來，門外走進(jìn)俺哥哥來，親呀親呀個呆呀個呆。每日里想你你不在，這些日期你在哪里，親呀親呀個呆呀個呆。并頭蓮花開花離不開，今日你走了啥時間來，親呀親呀個呆呀個呆。楊桃蔓花開白奶奶，衣服破了你捎回來，親呀親呀個呆呀個呆。韭菜花開一大片，親哥哥是俺心肝瓣，親呀親呀個呆呀個呆。”①會哥哥.http：//www.tydao.com/s x ge/q uku/htm/2-huigege.htm，2014-6-28.從歌詞中可以看出其方言土語的語言特征和歡快的音樂特征，這些特征與女性的年輕心理和美麗夢想巧妙銜接，歡快的“旋律，既充滿不舍的愛戀又懷揣著起伏明快的節(jié)奏，自始至終都躍動著生命的活力；3/4拍的節(jié)奏，更加貼切的勾勒出一位年輕貌美的姑娘對心中依久的情哥哥越發(fā)濃烈的愛與不舍，然而，曲調(diào)短小、流暢、婉轉(zhuǎn)，增加了憂郁的感覺，表現(xiàn)的是一種飽受單相思之苦的情緒，有不甘卻又有一種無可奈何的情懷。”[2]這是開花調(diào)中很具有代表性的一首作品。

三是細(xì)膩中帶著羞澀。“開花調(diào)”的上句與下句有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從其中歌詞內(nèi)涵上，集中顯現(xiàn)出細(xì)膩、羞澀的女性特征。經(jīng)常感到羞答答的女性，將重重的情感凝聚在心中，嫣然一片片含苞待放的花骨朵，瞬間綻放。比如《苦相思》：“山藥蛋開花結(jié)疙瘩，疙瘩親是俺心肝巴，白日里想你不敢吭，黑夜里想你吹不熄燈；我給我哥哥納鞋幫，淚點兒滴在鞋尖兒上，屋里頭點燈窗外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就照見我疙瘩瘩親；白日里想你盼黃昏，黑夜里想你等不著明，滿天星宿月不明，白白等了你一黃昏，雙扇扇門兒單扇扇開，俺把那親哥哥接進(jìn)來，小親親小愛愛，今日里走了什時來。”②苦相思（山西民歌）.http：//music.baidu.com/song/19179659，2014-6-28.再如，《櫻桃好吃樹難栽》：“櫻桃好吃樹難栽，有那些心思口難開。山丹丹開花背洼洼開，有了心思慢慢來。青石板開花光溜溜，俺要比你沒一頭。谷地里帶高梁不一般高，人里頭挑人就數(shù)你好！沙地里栽蔥扎不下根，因為俺家窮不敢吭。煙鍋鍋點燈一點點明，小酒盅量米不嫌你窮。櫻桃（那個）好吃樹難栽，有了那些心思（妹妹呀）口難開。山溝溝山洼洼金針針菜，單為目毛你（妹妹呀）磨爛我一對鞋。黑油油的頭發(fā)白靈靈的牙，毛呼嚕嚕的眼眼（妹妹呀）你叫哥哥咋。”①櫻桃好吃樹難栽.http：//baike.baidu.com/view/11632811.htm？fr=aladdin，2014-6-28.這是一首男女對唱形式的開花調(diào)，表達(dá)了男女內(nèi)心自由濃烈的愛情火花。“開花”是對與愛情相關(guān)的物體形態(tài)與形狀的比喻和表達(dá)。細(xì)膩中帶著羞澀，是“開花調(diào)”中女性經(jīng)常夾雜著的形象特征，字詞間充滿了濃濃的情懷和質(zhì)樸委婉的樂感，我們依稀看到細(xì)膩羞澀的女性形象歷經(jīng)幾個世紀(jì)的洗禮而代代相傳，聲聲不息。這是什么？這就是“開花調(diào)”蘊含著的美。生活是平凡的，歌詞也是平面的。美好的歌聲，傳承著人們對幸福生活的希冀和向往。只有把“開花調(diào)”的特征全面深入地演繹出來，生動活潑的女性形象才會細(xì)膩多姿。千百年來，“無論它是舒緩的，還是激越的，無不滲透著人們豐富的內(nèi)心反映和精神寄托”[3]，無不蘊含著女性對個性解放和情感壓抑的奔放，這是一種完美的傳承與統(tǒng)一，這是美的創(chuàng)造與文化延續(xù)的推成出新，這是人類文明史上開出的一朵絢麗之花。

三、“開花調(diào)”對女性個性的張揚

一是“小親親”在河邊洗衣裳的跳躍與律動。“小親親”在“開花調(diào)”中出現(xiàn)頻率最多的是在《洗衣裳》中，“親圪蛋下河洗衣裳，雙胳丁跪在石頭上呀，小親圪呆。小手手紅來小手手白，搓一搓衣裳把小辮甩呀，小親圪呆。小親親來小愛愛，把你的好臉扭過來呀，小親圪呆，你說扭過就扭過，好臉要配好小伙呀，小親圪呆。”②左權(quán)民歌：《洗衣裳》.http：//baike.baidu.com/view/158666.htm，2014-6-28.其中，“親圪蛋下河洗衣裳，雙胳丁跪在石頭上呀，小親圪呆。”，較為形象地展示了一群小姑娘在河邊快樂的歡呼，打鬧，洗衣服的場景。仿佛她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了一個十五、六歲的小姑娘一蹦一跳地來到河邊洗衣裳的場景。“小手手紅來小手手白，搓一搓衣裳把小辮甩呀，小親圪呆。”“小手手”挑上去再滑下來、稍有停頓、舒展連貫，就像直接看到了一雙搓衣服搓的紅紅白白的小手，動作輕盈在有節(jié)奏地洗衣服，一個個俊俏的小姑娘還不時地將身后的大辮子一甩一甩的真實畫面。“小親親來小愛愛，把你的好臉扭過來呀，小親圪呆，你說扭過就扭過，好臉要配好小伙呀，小親圪呆。”把那種想快快看到心上人的期待眼神，原來是遠(yuǎn)處的哥哥喚她這一遠(yuǎn)一近的距離感，立刻把那種潑辣而又略帶羞濯的眼神“表現(xiàn)的恰到好處。表現(xiàn)小妹妹對哥哥善意的調(diào)戲的羞怯與不甘，既有羞怯之感又有山野女子的潑辣之性”[4]，給人鏡頭漸遠(yuǎn)的感覺以增強藝術(shù)感染力。

二是“小花戲”透漏出小妹妹的俏皮可愛。“小花戲”從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)過漫長的歷史時期，最顯著的特點就是扇飛如花、舞優(yōu)美，很受群眾喜愛。其主要道具就是彩扇，無論男女老少，人手一把扇子，雙手折扇，具有較強的表意性功能，稱之為“扇子舞”。其扇法的開—合—挽—轉(zhuǎn)—動—靜—速—慢，時而像飛舞的蝴蝶，時而像艷麗的花朵，如潺流水，似招展紅旗，變幻莫測，目不暇接，被稱為“太行山上的一朵奇葩”。女子活潑輕盈的舞姿和千姿百態(tài)的步法，富有彈性、顫中有扭、顛中有跳，協(xié)調(diào)一致，形成了小花戲精湛的舞蹈步法，以腰部為基軸，與頭、手等部位巧妙結(jié)合，給人以活潑喜悅之感。“總之，小花戲的舞蹈動作通過腰—頭—肩—手—臂的靈活多變，起伏跌宕，使舞步—扇花—舞姿三者協(xié)調(diào)配合，多樣統(tǒng)一。”[5]形成了小花戲俊秀的舞蹈特色，散發(fā)出泥土的芳香，透漏出小妹妹的俏皮可愛。

三是“山花綻放”：“親圪蛋”讓“開花調(diào)”如此美麗動人。花是美的，花開是美的表達(dá)，“開花調(diào)”中，女性正是以開花表達(dá)自己對美的追求。因為花開的美，展示出女性形象的美麗，“美的自然、美的透徹、美的自由。但把僅僅把“開花調(diào)”認(rèn)為就是讓任何事物都可以開花”[6]，讓開花的任何事物都可以寄托自己的情感或者理解為對所開之花的喜歡，也或是僅僅理解為青年男女為追求愛情的一種藝術(shù)，無疑是片面的，也是膚淺的，不深刻的。其中，“親圪蛋”就是其最為顯著的特征，在地方語言中，“親疙蛋”就是指兩個人的關(guān)系非常親密的意思，如同現(xiàn)代漢語中的“親愛的”、“寶貝”等意思，常常用來指代女性。在一首“親圪蛋下河洗衣裳”的“開花調(diào)”中主要描寫了青年男女們在河邊洗衣服、玩耍對歌的生動場面。整個場面給人以動感的活潑、歡快畫面，擁有極強的感染力。一句句小小的“親圪蛋”將整個場面的效果引向高潮，再壓上一曲“小親格呆”處處體現(xiàn)出女性的激情，還有就是那句“小親親來，小愛愛，把你的好臉扭過來”，還有“你說扭過就扭過，好臉又配好小伙”更是顯得讓人驚嘆和羞澀。明快的節(jié)奏和活潑、羞澀的人物形象，反映婦女解放的變化。飄蕩流傳了千百個輪回，它透射著人類對自然的和諧共處，它傳遞美麗人性自由向往的甜蜜愛情，它記錄著左權(quán)人民在奮進(jìn)中的一個個動人的故事，它承載著女性對人性解放和追求人的本質(zhì)價值復(fù)歸，突破傳統(tǒng)社會中最女性的壓抑的一種社會理想。

美麗的鮮花常開不敗，“開花調(diào)”的傳承與發(fā)展，再現(xiàn)著一方人民在推動社會發(fā)展的精神寄托，用勤勞而智慧的汗水，滋潤著曾養(yǎng)育新中國革命、抗戰(zhàn)勝利的英雄土地，“開花調(diào)”也印上了社會前進(jìn)的美麗圖案，在舊社會，開花調(diào)控訴無情的社會制度和封建壓迫；在抗戰(zhàn)時期，開花調(diào)成為鼓舞士氣和激發(fā)斗志的有力武器；在當(dāng)前，開花調(diào)成為團(tuán)結(jié)實干、勇于追夢的精神動力，隨著社會文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展，綻放在13億中華民族土地上的開花調(diào)也將開的越發(fā)燦爛奪目、絢麗多姿！

[1]王利國.淺析左權(quán)民歌的藝術(shù)特色及演唱技巧[J].青年作家（中外文藝版），2010，（12）.

[2][4][6]馮曉玲.綻放在舞臺上的山西民歌開花調(diào)[D].上海音樂學(xué)院碩士論文.2011.5.

[3]劉文濤.有感于時代歌曲的藝術(shù)魅力[J].黃河之聲，2012，（07）.

[5]李海燕.太行山上的奇葩——略論左權(quán)小花戲的藝術(shù)特色[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（06）.