王 芳
(山西省呂梁市職業中等專業學校)
莊周以其散文家的筆調、詩人的氣質、小說家的手腕所創造的獨特的《莊子》寓言文學對后世作家創作產生的影響是極其深遠和廣泛的,《莊子》寓言想象奇特、寓意深遠,直接啟發了后代辭賦、散文、小說、詩歌等各種文學樣式的產生和發展。
文學家郭沫若先生如是評價《莊子》寓言對漢代辭賦的影響:《莊子》寓言大多是由莊子那蔥蘢的想象力所構造出來的,立意異想天開,行文鏗鏘有韻,漢代的辭賦分明導源于這兒。由此可見,漢賦導源于《莊子》寓言。《莊子》寓言是通過極度夸張的語言和奇特豐富的想象來體現奇情異彩的浪漫主義色彩的。《莊子》寓言中華美的文辭、生動的比喻、荒誕的夸張、奇特的虛構以及夸飾的語言等均直接影響了漢代辭賦作家的創作。如趙壹的《窮鳥賦》、賈誼的《鵩鳥賦》以及禰衡的《鸚鵡賦》等著名辭賦,其華美的辭采、巧妙的諷喻,可以說與《莊子》寓言的精神和手法如出一轍、一脈相承。
莊子本人具有小說家的手腕,《莊子》寓言故事中含有傳奇、小說等大量原料和素材。莊子在創造寓言時有意識地運用藝術虛構手法來寫人敘事,故事情節離奇古怪,人物對話個性十足,刻畫的人物形象個性突出且鮮明生動,啟發了后代小說的產生。如西漢文學家劉向的《列仙傳》《列士傳》和《列女傳》以及魏晉時期文學家嵇康的《高士傳》,均是仿效《莊子·讓王》篇的形式而創作的。另外,《莊子》寓言中記述了許多鬼怪神異之事,被后世文學評論家普遍認為是魏晉以后志怪小說的鼻祖,最著名的如干寶的《搜神記》,可以說與《莊子》寓言一脈相承。再如明清時期的《西游記》《聊齋志異》等記述鬼怪神異的長篇小說,可以說是對《莊子》寓言很好的繼承和發展。此外,《莊子》寓言直接或間接地影響了唐傳奇的創作。明末清初文學家李漁評論傳奇和寓言的關系說:“傳奇無實,大半皆寓言耳。”典型的有《枕中記》以及《南柯太守傳》等唐傳奇。而《莊子》寓言對現代小說創作的影響也依然存在,如對魯迅作品的影響,郭沫若先生曾在《莊子與魯迅》一文中指出,魯迅先生文章中的許多句式即是仿照《莊子》寓言中的經典句型而寫的。不僅如此,魯迅先生的一些短篇小說甚至是由《莊子》寓言中的故事直接加工改編而形成的,比如《出關》和《起死》這兩篇短篇小說。可見《莊子》寓言對后世小說創作的影響之深遠。
《莊子》一書可以說是以寓言形式呈現的哲理散文,對后代散文創作的影響無處不在,前人評論說,莊子可以說是后代散記文學的鼻祖。后代散文“形散而神不散”的重要特點其實是來源于主要以寓言形式呈現的《莊子》一書,因為只有莊子的文章真正做到了“形散而神不散”。如《逍遙游》,全篇緊緊圍繞“何為逍遙”這一核心的主題思想展開,其所有的寓言、論證看似顧左右而言他,時間空間跨度很大,常常從一個視角跳到另外一個視角,形式上很散即所謂的“形散”,但卻都是緊緊圍繞“何為逍遙”展開的,真正做到了“神不散”。自漢代以來,《莊子》文就成為后代散文家學習、模仿的經典之作。如枚乘、賈誼的散文就頻繁引用《莊子》寓言中的故事和文字;而大范圍多數量引用《莊子》寓言中文句的著作,最典型的為西漢文學家劉安及其門客撰寫的《淮南子》。清代文學家劉熙載曾指出:《淮南子》的“連類喻義”寫作手法,就是本源于《易》與《莊子》。唐宋八大家之一的柳宗元一直把《莊子》作為自己的學習榜樣,并教導當時拜他為師的青年學子,要“參以莊老以肆其端”。故柳宗元的文章大多出自于《莊子》寓言,如柳宗元文章中的許多寓言,就是來源自《莊子》一書中的寓言故事。同時,柳宗元散文中所體現的“順木之天,以致其性”的思想以及用“養木之術”喻“養人之術”的寫作手法,都是由《莊子》寓言中的某些故事脫化而來的。
莊子本人具有詩人的氣質,是一位“真實的詩人”,故《莊子》寓言具有“詩歌的原質”,其寓言故事的描寫盡量采用簡潔而齊整的句式,并使之有詩的語言、詩的旋律并配以畫的意境,如《逍遙游》末段的文字,簡直就是一首情真意切的抒情詩,給予后世詩歌創作無窮的啟發。《莊子》寓言用天馬行空的奇妙想象代替了對現實的如實描寫,無限拓展了人的想象空間,其想象奇特、變幻、夸張,其語言生動優美,文辭瑰麗多姿,節奏音韻和諧,如行云流水,汪洋恣肆,構成了《莊子》寓言浪漫主義的特色。后代著名詩人李白、蘇東坡等汲取了《莊子》寓言的浪漫主義特色,形成他們詩歌的浪漫主義情調。據不完全統計,被稱為“詩仙”的唐代詩人李白至少有七十多首詩引用了《莊子》中的寓言典故;前人評價說,蘇軾的詩“出于《莊》者十之八九”。就連偉大領袖毛澤東的詩詞都借用《莊子》寓言中的事物來賦予新意。
綜上所述,《莊子》寓言的文學價值之大,對我國后世文學的影響之深遠和廣泛。
[1]李淑霞.《莊子》寓言研究[D].西北師范大學,2009.
[2]郭沫若.莊子與魯迅//郭沫若全集第19 卷[M].人民文學出版社,1992.
[3]聞一多.古典新義·莊子//聞一多全集第2 卷[M].生活·讀書·新知三聯書店,1982.