《樹(shù)立正確的金錢(qián)觀》教學(xué)反思

田 歡

（高郵市第一中學(xué)）

本節(jié)課是以這樣的一條主線來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，首先在第一個(gè)模塊《“孔方”里探究?jī)r(jià)值幾何》,讓學(xué)生來(lái)感悟金錢(qián)的魅力和其獨(dú)特的意義所在；在第二個(gè)模塊《“錢(qián)”途上，見(jiàn)證人生百態(tài)》，從金錢(qián)的來(lái)源去探究各種人獲取金錢(qián)的各種途徑；在第三個(gè)模塊上《花銷(xiāo)處，投射人性光輝》上探討三個(gè)層面上的金錢(qián)的花銷(xiāo)，層層遞進(jìn)，在最后進(jìn)行高尚的升華。

一、樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的需要

近年來(lái)，受社會(huì)大環(huán)境的影響，青年的價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，最明顯的表現(xiàn)就是金錢(qián)觀的變化。許多調(diào)查結(jié)果表明，青年在價(jià)值目標(biāo)上出現(xiàn)了追求金錢(qián)的傾向。他們重實(shí)惠、實(shí)用而淡化理想追求，重物質(zhì)價(jià)值而輕精神價(jià)值。須知金錢(qián)只是價(jià)值觀的一個(gè)方面或部分，而人生觀、價(jià)值觀卻是一個(gè)人的人生導(dǎo)向航標(biāo)。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，最重要的任務(wù)之一是樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。如果青年都把金錢(qián)放在第一位，后果是不堪設(shè)想的。

在導(dǎo)入部分采用了探險(xiǎn)這樣一個(gè)學(xué)生比較感興趣的形式，并且通過(guò)三步讓學(xué)生體驗(yàn)從擁有到失去的過(guò)程，這樣能讓學(xué)生感悟到不同的情況下，金錢(qián)的不同價(jià)值。既能夠吸引學(xué)生對(duì)本節(jié)課的興趣，也能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行接下來(lái)的學(xué)習(xí)。探險(xiǎn)是讓學(xué)生體會(huì)選擇的過(guò)程，讓他們體會(huì)在不同的境遇下對(duì)于所需求的東西是不一樣的。

二、樹(shù)立正確的金錢(qián)觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度是聯(lián)系在一起的。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金錢(qián)起著十分重要的作用，我們的政策允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，但要先富幫后富，最終走向共同富裕。十分明顯，只有具有正確金錢(qián)觀的人才能做到這一點(diǎn)，拜金主義者即便自己是百萬(wàn)富翁也不會(huì)扶貧濟(jì)困。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把科技和教育事業(yè)放在突出位置，這里有一個(gè)如何把有限的資金用于發(fā)展生產(chǎn)、科技和教育事業(yè)的問(wèn)題。此外，為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不允許錢(qián)權(quán)交易、偷稅漏稅、走私和販毒等不法行為，而要求人們平等競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法。這同樣要求當(dāng)代青年樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，反對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能，否則，拜金主義將使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變形和扭曲。

在第二個(gè)模塊《“錢(qián)”途上，見(jiàn)證人生百態(tài)》中，通過(guò)各種不同行業(yè)的人不同的金錢(qián)觀，來(lái)見(jiàn)證百態(tài)的人生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同的錢(qián)途的來(lái)源后，重點(diǎn)來(lái)見(jiàn)證“大豆之父”李官奇的人生，結(jié)合學(xué)案中李官奇的相關(guān)材料，讓學(xué)生來(lái)思考：李官奇謝絕8000 萬(wàn)美元買(mǎi)斷這項(xiàng)專(zhuān)利的行為與他的夢(mèng)想，談?wù)勀愕目捶āＷ寣W(xué)生來(lái)感悟：超越了金錢(qián)本身的價(jià)值，李官奇這樣一個(gè)民族魂的人物對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)和高尚的精神。

讓學(xué)生懂得只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能體現(xiàn)平等性。勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分,勞動(dòng)報(bào)酬體現(xiàn)的是勞動(dòng)者創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。而合法經(jīng)營(yíng)才能體現(xiàn)正義性，因?yàn)樾闹杏小暗馈保拍茏龅缴?cái)有道。

三、樹(shù)立正確的金錢(qián)觀是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、改善社會(huì)風(fēng)氣的要求

建設(shè)社會(huì)主義的目的是滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，這要求我們物質(zhì)文明和精神文明是互為條件、互為目的、相互依賴(lài)的。這些年來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了可喜的成就，而精神文明建設(shè)卻沒(méi)有同步發(fā)展，甚至在某些方面反而倒退了，這主要表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。而這些壞風(fēng)氣，幾乎都與金錢(qián)有關(guān)；小以無(wú)錢(qián)不能辦事，大到權(quán)錢(qián)交易、行賄受賄、腐化墮落、偷稅漏稅、假冒偽劣產(chǎn)品充斥于市場(chǎng)……這些已引起廣大群眾的不滿。為此，必須從多方面加強(qiáng)精神文明建設(shè)，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的金錢(qián)觀就相當(dāng)重要。只要絕大多數(shù)人樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有較大的改善。

在第三個(gè)模塊，設(shè)計(jì)之初，只是想到了富人們的慈善，而且找了大量的數(shù)據(jù)，分別對(duì)2008、2009、2010 年的胡潤(rùn)慈善排行榜進(jìn)行分析，但是在幾番思考之后發(fā)現(xiàn)，這些分析的表格數(shù)據(jù)過(guò)于繁多，學(xué)生在課堂中對(duì)這些數(shù)據(jù)是否能有透徹的認(rèn)識(shí)。而且我在思考和實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，第三個(gè)模塊《花銷(xiāo)處，投射人性光輝》這個(gè)花銷(xiāo)直接上升到對(duì)他人的消費(fèi)有點(diǎn)層次過(guò)高，所以我決定將消費(fèi)分為三個(gè)層次：分別是對(duì)自我的消、對(duì)親人的消費(fèi)、對(duì)他人的消費(fèi)這三個(gè)層面，依次遞進(jìn)，并在最后進(jìn)行升華，讓學(xué)生對(duì)金錢(qián)的最高層次進(jìn)行充分的探討，真正地升華學(xué)生的情感價(jià)值觀。

通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，希望讓學(xué)生能夠從新的角度和層次來(lái)看待金錢(qián)觀，來(lái)用正確的態(tài)度對(duì)待金錢(qián)，這樣不僅能讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀能夠升華，而且能使整個(gè)社會(huì)的精神文明都得到改善。

附錄：《樹(shù)立正確的金錢(qián)觀》教學(xué)設(shè)計(jì)。

楊孝文.對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度［J］.現(xiàn)代青年，2009（3）.