論晚清譴責(zé)小說的諷刺藝術(shù)

○吳 娟

（南通師范高等專科學(xué)校，江蘇 南通226001）

清朝末年，清政府在鎮(zhèn)壓了戊戌變法、出賣了義和團(tuán)運(yùn)動后，國勢衰微到了極點(diǎn)，民族危機(jī)愈加深重，廣大群眾對腐朽無能的清帝國已感到無望。具有改良思想的小說家紛紛通過小說抨擊政府和時(shí)弊，提出挽救國家的主張，形成了重要的晚清小說流派，人們把這一時(shí)期出現(xiàn)的小說稱為“譴責(zé)小說”。譴責(zé)小說的題材和內(nèi)容，涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，如官場、商界、戰(zhàn)爭等各方面，以寫官場最為普遍。

李寶嘉、吳趼人、劉鶚等是優(yōu)秀的譴責(zé)小說家。他們文筆詼諧、幽默，長于諷刺，嬉笑怒罵，皆成文章，他們是杰出的諷刺藝術(shù)家。他們高超的諷刺藝術(shù)是通過六種手段表現(xiàn)出來的。

一、深刻而無情的嘲笑

赫爾岑說：“嘲笑是一個(gè)最強(qiáng)有力的武器。”①作家從嘲笑中，通過對丑惡事物的否定表達(dá)了鮮明的愛憎和對真善美的肯定。譴責(zé)小說家們擅長嘲笑，作者經(jīng)常用精心設(shè)計(jì)過的生活和社交場面給以人物以無情的嘲笑，揭露其的丑行。

在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，各種社會的怪胎和黑暗現(xiàn)實(shí)就被作者無情地鞭撻。

第三回，一個(gè)“志向遠(yuǎn)大”的妓女，決意要打入上層社會。經(jīng)過一系列的篩選與考驗(yàn)，她決心嫁給一個(gè)紹興的“土老兒”。雖然這“土老兒”與她原本的期望相差甚遠(yuǎn)，但她仍然靠精明的策劃，弄了個(gè)誥封夫人的二品命婦，圓了舊夢。

第七十四回中，祖父被迫吃下孫子掉在地板上的殘羹剩飯，只因?yàn)樗赀^七殉，竟膽敢不速速死去。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》力圖嘲笑社會的各個(gè)方面，而《官場現(xiàn)形記》集中表現(xiàn)特定的社會階層——官場這個(gè)獨(dú)立自足的、微型的世界。小說使用嘲笑曝光了一系列外表端莊但本質(zhì)丑陋不堪的行徑：貪污受賄，濫用職權(quán)，媚上欺下以及買官賣官。

第三十八回，一朝廷命官與其夫人苦思升遷之道，經(jīng)一僧人點(diǎn)撥，他們向頂頭上司的愛妾叩頭，奉這小他們二十歲的女子為誼母，從而如愿以償。

正是在這一段段無情的嘲笑中，讀者明明白白地了解了這些黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。

二、灑狗血式的丑怪風(fēng)格

譴責(zé)小說家們面對現(xiàn)實(shí)社會的正統(tǒng)價(jià)值分崩離析，對其進(jìn)行嘲弄的同時(shí)，也采取了猛灑狗血式的丑怪風(fēng)格，他們的丑怪風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人的反諷特色。吳趼人和李伯元對當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念提出了公然挑釁，一般反諷模式追求的是旁敲側(cè)擊，丑怪具有的嘲諷力量，表現(xiàn)在將本不相容的角色、行為和主題糅合成一種奇詭和諧，不管這一表面和諧是多么的不自然和不可理喻。在晚清作者眼中，荒謬成為理所當(dāng)然，正常的反倒成為不正常，晚清譴責(zé)小說作者在人與非人以及高尚和粗俗的價(jià)值系統(tǒng)之間，建立了一種類比，從而開創(chuàng)了又一種小說的模式。在譴責(zé)小說家的筆下，一群丑角都是以豪華鋪張的日常生活或者殘酷可憎的欲望構(gòu)筑自我為中心的世界的利己主義者，他們只要選準(zhǔn)了目標(biāo)，就會不擇手段，表現(xiàn)出一派混世哲學(xué)。

《官場現(xiàn)形記》中第一、二回，陜西同州府的朝邑縣趙、方兩家請城里的夫子敦促孩子讀書，求取功名，其爭先恐后狀，滑稽非常。這趙家的子孫忽然中了秀才，方家有心攀附，托人做媒，定下親事，方才心里平衡。兩家心里雪亮，除開表面的榮譽(yù)，“做了官，就有錢賺”。然而中舉的趙家后生在等待有利可圖的官位之際，終于明白，如果沒有合適的關(guān)系，他連最基本的官位都撈不到。只有當(dāng)一個(gè)掮客為他精心安排拜見上司，備好“贄見”與“門包”等必備財(cái)物，加入買官賣官的集團(tuán)，他的求學(xué)過程這才大功告成。從這些故事里，讀者能十分清楚地看出當(dāng)時(shí)官場的丑惡黑暗。

譴責(zé)小說家像公正的審判官，剝?nèi)ド鐣痔ド砩贤恐筒实耐庖拢瑢⑺麄兂髳旱撵`魂展示在光天化日之下，讓人們嘲笑、沮喪，同時(shí)這種“丑”在審美活動中，由于作家生動而形象地揭露了他們的丑、卑劣和骯臟，就使諷刺形象成為對晚清黑暗社會的否定，從而具有了審美價(jià)值，這就是譴責(zé)作家的諷刺藝術(shù)魅力之所在。

三、神魔鬼怪的影射

以虛構(gòu)的一兩個(gè)神話人物活動為線索，把當(dāng)時(shí)光怪陸離的社會現(xiàn)象貫串起來，這是當(dāng)時(shí)的寫作模式，然后這部小說在創(chuàng)作中自成特色：首先它運(yùn)用的是人們熟悉的滑稽形象做主人公，給作品奠定了喜劇的基調(diào)，再用夸張變形的手法寫那些荒誕不經(jīng)的事情，構(gòu)成一種怪異可笑的氛圍，在閱讀過程中，讀者首先感到的是一種滑稽感，從笑中感受到其中的諷刺內(nèi)涵。我們看例子就可以看出這種手法的巧妙。

吳趼人《無理取鬧之<西游記>》中，孫悟空被漫畫成通臂猿，使其腐敗墮落，鮒魚被麻鷹大王拋出原本居住的西江，幸遇見莊生，正等待莊生掘西江水來救，通臂猿答應(yīng)救鮒魚，卻要錢。鮒魚已被麻鷹大王搜刮殆盡，無錢給猿，猿便用定身法定住了莊生，并且見風(fēng)使舵，與麻鷹大王沆瀣一氣，把西江水搬到麻鷹大王的家鄉(xiāng)西牛賀洲，使得西江一帶“愁云慘黯，毒物彌漫，天昏地暗，日月無光，一片江流洶涌之聲，如千軍萬馬，登時(shí)兩岸居民，扶老攜幼，呼兒喚女，神號鬼哭，狗走雞飛”。這篇小說看上去是“無理取鬧”，但把鮒魚看作安分守己的中華民族，莊生看作救世救民者，麻鷹大王看作英國侵略者，通臂猿看作是搜刮錢財(cái)?shù)墓倭艂儯髡叩囊馑季秃苊靼琢耍@篇小說反映的正是當(dāng)時(shí)中國社會的現(xiàn)實(shí)情況，用影射的方法表現(xiàn)出來，表示對時(shí)局的看法。

在這些神魔鬼怪隨意鋪染的新編故事里，讀者往往將古人與今人相雜、古事和今事相雜之間看出當(dāng)時(shí)的政治面貌，了解各種光怪陸離的社會現(xiàn)象。作家雖不直接針砭社會，但他用曲筆的方式表露自己的時(shí)間觀念，達(dá)到了社會批判目的。小說將不可能匯聚到一起的小說人物相碰撞，在情節(jié)的故事新編中給讀者帶來很強(qiáng)的閱讀興趣。

四、過分的夸張變形和鬧劇式的場景

夸張是文學(xué)創(chuàng)作中十分重要的表現(xiàn)手法，相當(dāng)于放大鏡的作用，使用夸張能夠鮮明地突出和揭示現(xiàn)象的本質(zhì)，夸張能賦予作品瑰麗的色彩，極大地增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，利用夸張能揭示和深化主旨，更強(qiáng)烈地表達(dá)愛憎感情，夸張運(yùn)用還能使作品自然貼切、新穎別致、變化多樣，在譴責(zé)小說家的小說里，他們往往把某種人物和形象夸張到難以置信的地步，通過夸張，小說的諷刺力量和鞭撻力量會大大增強(qiáng)。

吳趼人的《平步青云》中一位官吏竟把上司賜予的洋瓷溺器供奉起來，每天早晚作揖恭拜。用他自己的原話：“我見了它，就猶如見了上司一般。”

《文明小史》第四十一回中，一個(gè)九歲的孩童在武備學(xué)堂的操場意外身亡，男孩的父親是個(gè)太守，他愛子心切，在墓志銘中將幼子稱為精忠愛國的典范，因?yàn)樗麑W(xué)練體操死于西式學(xué)校的操場上，無異于為國捐軀。

在一場場的鬧劇式場景的配合下，往往能夠把生活中的丑惡、可笑的現(xiàn)象加以集中，把各類現(xiàn)象表現(xiàn)出來，把虛假的外表剝開，揭示丑陋的內(nèi)心世界。

五、善于通過人物矛盾的言行揭示人物的靈魂

英國文學(xué)批評家赫斯列特說：“可笑的本質(zhì)，乃是不一致，是這一思想和那一思想脫節(jié)，這一感情和那一感情的相互排擠。”②譴責(zé)小說家筆下有許多引人發(fā)笑的形象，他們的主要特點(diǎn)就在于藝術(shù)形象的“本質(zhì)”和“假象”的矛盾，言語和行動的不一致。他們想“用另外一個(gè)本質(zhì)的假象把自己的本質(zhì)掩蓋起來”。③表里不一，言行抵觸，讓諷刺形象不停地逗人發(fā)笑，他們越裝模作樣越可笑。

《官場現(xiàn)形記》中軍機(jī)大臣華中堂口稱“最恨人家送他錢”，卻以“頂喜歡古董”為名受賄，然后開一家古董店，想“走他的門子”得官，就得花高價(jià)買他的“爛銅破瓦”。于是無論是目不識丁的鹽商，還是假充紳士的煙鬼，都可官運(yùn)亨通。

讀者倘若能夠?qū)φ者@位軍機(jī)大臣前后的言行舉止，就能看出他骯臟的靈魂。其言語、行動不一致的丑陋躍然紙上。

六、用世俗生活中的滑稽進(jìn)行諷刺

“在藝術(shù)中，反映生活的滑稽和可笑就是幽默。”④日常生活是創(chuàng)作的源泉，譴責(zé)小說家們對于筆下的人物，往往不放棄他們行動表現(xiàn)中的方方面面，他們從日常生活的滑稽小事寫起，這些小事往往與老百姓的日常生活緊密相連。求神拜佛、鄰里吵架、喝茶聊天、婚嫁喪葬常常成為故事的重要情節(jié)，茶館、小酒店、小鋪等地都是事情活靈活現(xiàn)發(fā)生的地點(diǎn)，在這些情節(jié)和地點(diǎn)中，人物在生活小事中就被強(qiáng)烈地諷刺。就算是寫官場的黑暗，也是用日常生活的小事來反映。在描述生活的過程中，他們不僅對人物大開玩笑，讓人物直接講笑話取樂，或者相互取笑，這樣一來，滑稽的效果便此起彼伏，往返不絕。生活氣息濃厚、語言幽默，能夠很好地引人發(fā)笑，同時(shí)又具有很強(qiáng)的生活感，把很深的寓意隱藏在詼諧的生活小事里，讓讀者從日常生活小事中可以了解到社會的各個(gè)方面，以李伯元《文明小史》為例。

第十四回中，三兄弟賈子猶（假自由），賈平權(quán)（假民權(quán)）和賈葛民（假革命）出生于保守家庭，但十分向往新潮，就去上海，決心與時(shí)俱進(jìn)，但在上海，他們遇到的新女性原來是一群妓女，他們拜訪了一所西式學(xué)校，校長據(jù)說是孔子的第一百二十四代后人，他們進(jìn)了西餐廳后大開洋葷，而他們碰到的革命人其實(shí)是一群無恥的騙子。他們行程的高潮是來到一家專賣西學(xué)譯作的書店，這家書店的暢銷書，乃是《男女交合大改良》《傳種新問題》，讓他們嘆為觀止。

讀者完全能從這些令人發(fā)笑的生活事件中了解到社會生活的方方面面。陳平原說：“吳趼人，李伯元把小說當(dāng)官場、社會笑話寫還不過癮，而且真讓書中人一再講起官場、社會的笑話來。可能是書中人可笑，也可能是書中人講的笑話可笑，倘若書中人可笑，可笑的人講的笑話也可笑，那全書可就真的笑話連篇了。”⑤也就是在各種各樣的世俗生活之中，笑話此起彼伏，往返不絕。

透過這些藝術(shù)手法，我們能更深刻地理解晚清的“譴責(zé)小說”。

【注 釋】

①轉(zhuǎn)引自艾利斯伯格.俄國諷刺文學(xué)古典作家與蘇聯(lián)文學(xué)[J].文學(xué)理論小譯從，第3緝，第429頁。

②伍蠡甫主編.英國喜劇作家.西方文論史（下冊）[M].上海譯文出版社，1979.

③黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言（馬克思恩格斯選集第1卷）

④畢達(dá)可夫.文藝學(xué)導(dǎo)論[M].高等教育出版社，1958.

⑤陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[1]程翔章.中國近代文學(xué)作品選[M].華中師范大學(xué)出版社，1999.

[2]郭廷禮.中國近代文學(xué)發(fā)展史[M].高等教育出版社，2001.

[3]徐鵬緒.中國近代文學(xué)史綱[M].中國社會科學(xué)出版社，2001.

[4]張炯.中華文學(xué)發(fā)展史[M].長江文藝出版社，2003.

[5]袁行霈.中國文學(xué)史[M].高等教育出版社，2006.