例談如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力

胡再芬

語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國著名學(xué)者S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中寫道，“想象力是心靈的一種能力”。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”有了想象，人類才超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。筆者在閱讀教學(xué)中，嘗試著從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，填補(bǔ)“空白”

“所謂‘空白’，就是指文本中未實(shí)寫出來的或未明確寫出來的部分，它們是文本中已實(shí)寫出來部分內(nèi)容向讀者暗示或提示的東西。這種‘空白’存在于文學(xué)文本的各層結(jié)構(gòu)中，最明顯的是存在于情節(jié)結(jié)構(gòu)層面上。‘空白’是吸引與激發(fā)讀者想象來完成文本形成作品的一種動力因素”。詩歌往往“創(chuàng)造出一種文字上的“朦朦朧朧的‘空白’，給讀者留下想象與回味的空間”(魯樞元語)。因而我們在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，展開想象的翅膀，填補(bǔ)“空白”，從而領(lǐng)悟作者含而不露的深意。

如賈島的《訪隱者不遇》，其最主要的特點(diǎn)是藏問于答，這“藏”的部分即是“空白”，為了讓學(xué)生深入探究這首詩的妙處，首先讓學(xué)生根據(jù)原詩的暗示性語言發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，將“空白”填補(bǔ)出來。經(jīng)認(rèn)真的思考和討論，學(xué)生們將這首詩擴(kuò)寫為:

松下問童子，令師去何處?

童子斂衽答，師尊采藥去。

采藥在哪兒?只在此山中。

山前抑山后?云深不知處。

通過補(bǔ)述性的創(chuàng)造想象，這首詩的內(nèi)容“完整”了。然后再讓學(xué)生與原詩比較，以體會作者采用以答句包賅問句手法之高明，領(lǐng)會以簡筆寫繁情，益見其情深與情切之妙處。如果將所有的暗寫都變成明寫，一問一答交互進(jìn)行，那么，其結(jié)果必然是“其事甚長，其言甚繁”，讀起來沒有余味了。這樣，通過想象把作者留設(shè)的“空白”挖掘出來并予以填補(bǔ)，讓學(xué)生在探究中“疑義相與析，奇文共欣賞”。

二、多元解讀，參透“詩眼”

詩眼，它是詩中最能開拓題目意趣、表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是足以使全詩生輝、通體生動的聚光的焦點(diǎn)。我們在鑒賞詩歌時(shí)，如能從關(guān)鍵詞入手，對作品作多元解讀，一方面可以體味詩人創(chuàng)作的艱辛與歡愉;另一方面又能理解詩歌思想感情及藝術(shù)手法，以參透“詩眼”。

如賈島的《題李凝幽居》，這首詩以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯(lián)著稱。詩中的“敲”字即為詩眼。但賈島當(dāng)初“始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，練之未定”。可見到底是“推”好還是“敲”好，是值得我們深入探究的。在鑒賞這首詩時(shí)，筆者把這個(gè)問題拋給了學(xué)生，讓他們舒展想象的翅膀，對名句作多元解讀。

學(xué)生們熱烈討論，各抒已見，認(rèn)為“推”字好，理由是:宋胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》中載，賈島因“推”、“敲”二字練之未定，“遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖之第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰:‘作“敲”字佳矣’”。韓愈是唐代大詩人，他認(rèn)為“敲”字佳，是有其道理的。我們不妨作這樣的想象:由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧一陣輕輕的敲門聲，就驚動了池邊的樹上的宿鳥，或引起鳥兒一陣不安的噪動，作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來刻畫環(huán)境之幽靜，緊扣題中之“幽”字;且響中寓靜，有出人意料之勝。

而認(rèn)為“推”字更妙的同學(xué)的理由是:朱光潛先生在《咬文嚼字》中就認(rèn)為“推”字比“敲”字好。“推”字表示孤僧步月歸寺，門原來是他自已掩的，于是他“推”門而入。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零一個(gè)和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度，這正與標(biāo)題中“幽居”二字契合。而“敲”則顯得拘謹(jǐn)些，也就顯得寺里有人應(yīng)門;老僧仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是熱鬧場合，至少也有幾人共處，比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就與上句“鳥宿池邊樹”的關(guān)系看來，“推”要比“敲”要調(diào)和些，“推”可以無聲，“敲”則不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。

文學(xué)評論可以智者見智，仁者見仁，不必強(qiáng)求答案的同一，但以詩眼分析為鑰匙，讓學(xué)生去發(fā)揮想象力，對作品作多元解讀，則可大大加深他們對詩作的理解，使他們在探究中學(xué)會提出問題、分析問題、解決問題。

三、透過形象，徹悟“暗示”

廚川白村在《苦悶的象征》中曾引用過波特萊爾的散文詩《窗戶》里的一段話，“從一個(gè)開著的窗戶外面看進(jìn)去的人，絕不如那看一個(gè)關(guān)著的窗戶的見得事情多。再沒有東西更深邃，更神秘，更豐富，更隱晦，更眩惑，勝于一支蠟燭所照的窗戶了”。因?yàn)檫@種窗戶不像敞開的窗戶那樣一覽無余。它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻不甚分明。在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶里面隱藏著的全部秘密。我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，總是“精騖八極，心游萬仞”，在想象的空間里“任你徜徉，任你翱翔”。(朱自清語)因而，我們更喜歡“看一個(gè)關(guān)著的窗戶”，以期猜度和想象那“窗戶”里面隱藏著的全部秘密。

朱自清在他的散文名篇《荷塘月色》中，以濃墨重彩描繪了“荷塘上的月色”之后，寫道“忽然想起采蓮的事情來了”，“忽然”二字就很有暗示性。細(xì)玩全文，我們可以品味出引發(fā)作者思想的觸發(fā)點(diǎn)有兩個(gè):一是荷塘荷葉與采蓮相關(guān);二是作者由熱鬧的蟬聲和蛙聲聯(lián)想到采蓮也是“一個(gè)熱鬧的季節(jié)”的事兒。“忽然”二字，體現(xiàn)了作者思想的轉(zhuǎn)變，給我們留下了豐富的想象空間。如果說上文表達(dá)的情感是“淡淡的哀愁”，那么行文至此，作者的情感已發(fā)生了重大的變化，這種情感就是通過《采蓮賦》曲折隱晦地表達(dá)出來。回想起六朝的青年男女那種自由自在、無拘無束的生活，是多么的令人羨慕。這種生活讓希望做個(gè)“自由的人”的朱自清不禁心向往之。少男少女們的生活是想尋求精神避難所的朱自清在現(xiàn)實(shí)世界中所找不到的。作者在這美妙、脫俗的荷香月色中漫步，與其說是寫實(shí)，不如說是寫虛，是作者一次“心的旅行”。錢理群先生在《關(guān)于朱自清的“不寧靜”》一文中指出:朱自清“既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自遣”，這內(nèi)在的矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面。

在語文教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)情境，提供聯(lián)想線索，讓學(xué)生插上想象的翅膀，這樣，能有助于學(xué)生深入理解所學(xué)文章的內(nèi)涵，更有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)和創(chuàng)造能力，從而有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量。