激發(fā)興趣 優(yōu)化詩(shī)歌課堂教學(xué)

王 蓉

誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，閃耀著情感的智慧以及審美的光輝，對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用，但是由于古典詩(shī)歌距離學(xué)生久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)此比較陌生，尤其在情感溝通上有一定困難。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)采取一些行之有效的方法，使教師教得靈活，學(xué)生學(xué)得有味。

一、興趣是最好的老師

“興趣是最好的老師”，課堂上可以采用多種教學(xué)手段達(dá)到“寓教于樂(lè)”的效果。教學(xué)時(shí)如果把詩(shī)歌的趣聞、逸事、典故拿過(guò)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，則會(huì)收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)時(shí)引用故事:“傳說(shuō)清朝末年，慈禧太后讓一位書(shū)法家題扇，書(shū)法家寫(xiě)了唐朝詩(shī)人王之渙的《涼州詞》:‘黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳?春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’。但由于書(shū)法家的一時(shí)疏忽，題詩(shī)時(shí)漏掉一個(gè)‘間’字。慈禧看后大怒，認(rèn)為書(shū)法家故意欺她沒(méi)有學(xué)識(shí)，一氣之下要治他的死罪。書(shū)法家急中生智，趕忙解釋道:‘老佛爺息怒，這是用王之渙的詩(shī)意填的詞。’他當(dāng)場(chǎng)斷句吟道:‘黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨?楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)’。慈禧聽(tīng)后，轉(zhuǎn)怒為喜，賜給他銀子壓驚”。學(xué)生聽(tīng)了這個(gè)故事都發(fā)出會(huì)心的微笑，不禁對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生興趣和期待，從而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)該詩(shī)的主動(dòng)性，課堂效果顯著增強(qiáng)。

二、“品”出趣味

讀王安石的“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，只此一“送”字，寫(xiě)盡田園之秀麗和入目之喜;讀岑參的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，一個(gè)“空”字，令人心中生發(fā)出茫遠(yuǎn)的悵惘之情;品李商隱的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，“商女”二字細(xì)細(xì)揣摩，又會(huì)對(duì)歷史的興亡生出許多感慨。正所謂“平字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”。難怪王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字生出許多佳話(huà)。讀詩(shī)應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味，通過(guò)反復(fù)揣摩推敲，發(fā)現(xiàn)其隱義，再挖掘其豐富性。用美學(xué)老人朱光潛的話(huà)說(shuō)就是“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆時(shí)，于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)”。朱老先生這段精辟的論述，便是朗讀、揣摩的實(shí)質(zhì)。

三、書(shū)面表達(dá)，掌握術(shù)語(yǔ)

讀詩(shī)更要會(huì)分析詩(shī)歌，如詩(shī)歌中的抒情手段、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、詩(shī)歌的風(fēng)格等，學(xué)生在賞析的時(shí)候能夠以專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行賞析，會(huì)讓聽(tīng)的人更受到感染。

著名教育家葉圣陶先生說(shuō):“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中很重要。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，尤其是詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)感呢?筆者覺(jué)得遵循教育的基本原則很重要:由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)、日積月累。講究一定的方法也很重要:吟誦品味、聯(lián)想想象、進(jìn)入意境。

四、妙“讀”詩(shī)歌

1.吟唱法。許多詩(shī)歌，尤其是詞和樂(lè)府詩(shī)本來(lái)就是用來(lái)和樂(lè)演唱的。“以唱助讀”別有滋味，選讀今人譜曲的著名詩(shī)詞，“唱”讀背誦。如《但愿人長(zhǎng)久》(蘇軾《水調(diào)歌頭》)、《春花秋月何時(shí)了》(李煜《虞美人》)等等，對(duì)這些歌曲，同學(xué)們大都耳熟能詳，在優(yōu)美的旋律下，記誦自然水到渠成。選用現(xiàn)成的曲譜與古詩(shī)詞巧妙聯(lián)姻，別有一番情趣。通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生用多種藝術(shù)形式解讀古詩(shī)詞的熱情。

2.作畫(huà)法。我國(guó)的古詩(shī)詞一向講究詩(shī)情畫(huà)意，只要你用心品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每首詩(shī)甚至每句詩(shī)都是一幅美麗的畫(huà)。讓學(xué)生用詩(shī)，用畫(huà)，去體驗(yàn)，去感悟作者的情意，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)“詩(shī)情畫(huà)意”。筆者曾經(jīng)讓學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行畫(huà)畫(huà)聯(lián)想。一首是詩(shī)中有畫(huà)的經(jīng)典之作——“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。之所以選擇這一首，首先，它有畫(huà)一樣的構(gòu)圖，從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)到綿延無(wú)邊的大漠，畫(huà)面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次很豐富。其次，它有畫(huà)一樣講究的線(xiàn)條，一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線(xiàn)條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品。再次，這兩句在色彩上也很豐富，廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽(yáng)收斂了光輝，靜靜地居于天際，輝映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。

3.遷移比較法。在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們可以把同一題目、同一題材、同一風(fēng)格、同一作者的詩(shī)作擺在一起，通過(guò)比較，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解更深刻、更全面。學(xué)習(xí)了毛澤東的《卜算子·詠梅》，再聯(lián)系陸游的《卜算子·詠梅》，知道“反其意用之”的不同梅花品格;學(xué)習(xí)了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”再來(lái)學(xué)習(xí)“海上生明月，天涯共此時(shí)”和“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，不同的月色，相同的情思;學(xué)習(xí)了“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，再來(lái)學(xué)習(xí)“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”和“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，守關(guān)的將士既有報(bào)國(guó)情懷又有思鄉(xiāng)酸楚，更有被忽視的堅(jiān)忍。

讓學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。