從男性視角看女性形象——談《花間集》

郝玉婷

中國上下五千年的歷史，既是詩的歷史，也是詞的歷史。在這個充滿了君權、夫權、父權等封建禮制的社會里，或者可以說是男尊女卑、一夫多妻的制度里，很顯然，男人高高在上，女人三從四德:待嫁閨中服從父親，出嫁為婦屈從丈夫，丈夫死后聽從兒子;男人可以入則為仕于朝堂之上，施展抱負從而兼濟天下;出則辭官歸隱于深山密林之中，修身養性，進而獨善其身。由此可看出，男人的一生有多條道路可以選擇，有廣闊的平臺可供馳騁，還有詩、詞、曲、青樓、春夢可供抒發內心的情感，而大多數女人則沒有這個幸運，詩、詞、曲是“女子無才便是德”的社會中女子的禁忌，那么女性自然沒有抒發自身的情感與思想的途徑。但是《花間集》這一男兒寫就的女性之詞則是另辟蹊徑，給我們打開了一個通往女性內心世界的窗口。

所謂《花間集》，是中國五代十國時期編纂的詞集，代表人物有溫庭筠、韋莊等，它以描繪鐘鳴鼎食之家的婦人美人的日常生活情態和妝容衣飾見長，女人多是人比花嬌，人比花俏，以花見喻，故為花間，此詞集收錄的多是軟媚艷麗的歡合，幽約纏綿的悲離之詞以及清淡疏朗、熱切真摯之詞。下面筆者對《花間集》中具體的詞作進行具體的分析。

鶯報簾前暖日紅，玉爐殘麝猶濃。起來閨思尚疏慵。別愁春夢，誰解此情悰?

強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉。舊歡無處再尋蹤。更堪回顧，屏盡九疑峰。

這是李珣的《臨江仙其二》，上闋寫的是一少婦的慵懶之姿，鶯鳥在簾前嘰嘰喳喳地叫著，好似在向睡中的美人說該起床了，美人睜開未完全清醒的眼睛看到，紅紅的太陽已從東方升起，爐里的麝香還未燒完，房中仍有濃烈的香味，暗指春夢未醒之狀，接下來從床上懶懶地爬起來，悶悶不樂仍沉浸在春夢的綺思纏綿中。下闋抒發少婦思念丈夫的離愁別恨，女為悅己者容，而此時清醒的婦人因情郎不在身邊，故“強整嬌姿”坐在鏡子前，“小池一朵芙蓉”說的不是池里有一朵芙蓉，而是用小池能映影暗喻鏡子能照出人的樣子，加之以花喻人，以一朵芙蓉來指代一個美人，表面上是指一個美人坐于鏡前，實指美人的美無人欣賞，能夠欣賞的人不在身側，百無聊賴引出了對舊日歡樂的回憶，越回憶越思念遠方久未歸家的情郎，“屏盡九疑峰”，看到屏風的畫飾想到山峰，望眼欲穿，卻是遠隔天涯，相見之難。

這首詞通過遠在他鄉的男性想象家中的女性來描寫女性的日常生活情態，表現了女性對遠方丈夫的思念的心緒。反過來說，是羈旅他鄉的游子對家中嬌妻的思念，通過男性的視角道出了女性苦苦相思，塑造了離愁別恨的閨中怨婦形象。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。

妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

這首詞是韋莊所作的《訴衷情》，講述的是一個在春天里踏青的女子，杏花被風吹落，落在少女的頭上，道路上的那個人是誰家的少年，風流倜儻，我相中了他，我想要嫁給他，把他作為我一生的歸宿，即便以后被無情地拋棄，我也不會羞恥。這首詞展現了一個大膽、無所顧忌地追求愛情，率真、熱情的少女形象。

三十六宮秋葉永，露華點滴高梧。丁丁玉漏咽銅壺，明月上金鋪。

紅線毯，博山爐，香風暗觸流蘇。羊車一去長青蕪，鏡塵鸞影孤。

這首詞出自歐陽彬之手，題為《更漏子》，上闋用“三十六宮”的典故極言宮室之多之雜，在秋天的漫長的夜晚，有幾滴光華的露珠從高高的梧桐樹上滴下，給一片靜謐的世界帶來一點細微的聲響，玉漏滴進銅壺里，發出丁丁的低沉的聲音，明月照在獸狀的大門上，給寂靜的世界增添了一份凄清，易引起人的愁思與寂寞，高梧露華自古便是愁緒的引發之源，有“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，怎一個愁字了得”為證。下闋重在用典回憶往昔得寵時的日常生活來與現在已失去帝王的恩寵、失意之況形成鮮明的對比，表達了宮人的哀怨、悲苦。得寵之際是紅線毯、博山爐，縈繞在流蘇賬內的香風，都是些精致華美之物，化用羊車來到謂之得寵，羊車一去失去椒房之寵，“長青蕪”指的是羊吃草，羊車來到，是得寵，而羊車已去，庭內青草茂盛，有虛度年華之意，更是在暗喻年華不再，恩寵不在的悲苦、哀怨，鏡上蒙塵，鏡內孤影單只，更添悲怨、孤寂之味。從中可看出詞人塑造了一個宮中怨婦的形象，她是一個悲苦、哀怨、孤寂的女性形象。

輕輕制舞衣，小小裁歌扇。三月柳濃時，又向津亭見。

垂淚送行人，濕破紅妝面。玉指袖中藏，一曲清商怨。

這是牛希濟的《生查子》，描繪了一個歌女渡口賣藝送別行人的怨別離的情境，刻畫了一個哀怨的女性形象。

綜上所述，《花間集》囊括了中國古代女子的形象，從男性視角觀照下的女性形象有以下幾種:帝宮悲怨旳宮人，閨中哀怨的思婦，大膽真摯、追求愛情的少女，以及青樓春夢中的歌女形象。