盲人英雄的救贖與被救贖——論從小說《推拿》到同名電視劇中沙復明形象的轉變

張 冉

(宿遷學院 教師教育系，江蘇宿遷223800)

從小說《推拿》到同名電視劇，沙復明所占的比重從小說中的散點透視群像之一轉變為電視劇中的核心聚焦人物。畢飛宇的《推拿》秉承“心理性”的人物觀，以盲人群體為小說的中心，刻畫了眾多的盲人形象。其中，王大夫在章節標題中出現最多，可以稱為統領式的人物。畢飛宇自己曾說:“王大夫是《推拿》的中軸線，所謂中軸線，就是我的小說不管發展到哪里，他都是我腦子里的一根筋，一定要回到他身上來?！盵1]而電視劇《推拿》則把中軸線轉移到沙復明的身上，加重了沙復明(濮存昕扮演)的戲份，進而使他成為整部電視劇的核心聚焦人物。小說二十一章中以“沙復明”單獨命名的只有兩章:第二章、第七章，以“沙復明”和其他盲人推拿師共同命名的也只有兩章:“第十七章 沙復明和張宗琪”、“第二十章沙復明、王大夫和小孔”。而電視劇中的每一集都有沙復明或輕或重的戲份，每一個盲人推拿師的命運幾乎都和沙復明關聯在一起。

從小說到電視劇，沙復明的形象也從意志堅韌的硬漢轉變為兼具正義與溫情的英雄。一方面，沙復明身上增加了很多原小說中沒有的情節和細節，并剔除了人性的缺點，被塑造成為盲人英雄，既完成了對其他盲人推拿師的塵世救贖，也完成了對社會健全人的身心凈化，滿足了大眾對情和理統一的審美期待。另一方面，沙復明身上也去掉了一些原小說中的情節，使人物更加完美化，并增添了小說中不存在的人物(崔云等)，完成了沙復明的被救贖，體現了中華民族傳統審美心理中的倫理之美和親和之美。

一、英雄的塵世救贖

小說《推拿》中的沙復明是個典型的硬漢形象。雖然沙復明其貌不揚，但是卻具有著持久的毅力和驚人的忍耐力，毫不遜色于海明威《老人與?！分械睦蠞O夫。老漁夫持續八十四天出海，終于在第八十五天釣到了一條大馬林魚，并與之抗衡了兩天兩夜，接著又與大量的鯊魚搏斗。沙復明為了開一家自己的推拿店，在學生時代就開始沒日沒夜地讀書，工作以后，在上海打拼了多年，何止八十四天。工作中，“沙復明幾乎不要命了，沒日沒夜地做”，[2]為原始積累付出了巨大的犧牲，年紀輕輕便落下了嚴重的頸椎病和胃病。此后漫長的歲月里，他便一直隱忍著撕裂般的疼痛，直到大口吐血，被送入醫院搶救。同時，他對身體和心理疼痛的表達都節制得超乎常人的忍耐力。“藝術——至少有一路藝術，必須對生活進行降格處理。當生活中的人處在悲苦中時，藝術中的人卻只應該處于憂傷中。在生活中，這個人可以嚎啕，而在藝術中，這個人卻只啜泣?！盵3]而沙復明常常對疼痛表達進行降格處理，硬生生地背負著所有的痛苦。當心愛的姑娘都紅離開時，他沒有撕心裂肺地哭嚎，只是帶著傷心欲絕的表情，悄無聲息地走向了推拿室。他常常胃痛，卻從不在人前表露。當他因大出血住院時，推拿中心沒有一個人知曉他的病兆或病史。

電視劇中的沙復明不斷地幫助著其他人擺脫生存的困境或達到精神的彼岸，漸漸地從一個固守個人內心世界，堅韌不屈地追尋自己所求的硬漢形象發展到胸懷博大，為他人謀未來的正義英雄。托馬斯·卡萊爾認為:“英雄是一種生活在萬物的內在領域，生活在真實、神圣和永恒中的人……英雄存在于其中:他靠可能的行動或言論到處表明他的態度，到處表明他自身。”[4]在盲人群體中，沙復明集中擁有著持久的英雄品質，即在硬漢“堅強、勇敢、拼搏”的精神基礎上，還有著正義、無私、奉獻等崇高的人格魅力，帶有著強烈的精神感召力。作為盲人這一弱勢群體的一員，他卻憑著自己堅韌的意志成為老板，而后關心照顧著推拿中心的每一個盲人，在危難時刻，常常挺身而出。沙復明既不是戰場上英雄，也不是政治舞臺上的英雄，而是日常生活中普通人的生活領袖和精神導師。這種英雄氣質內化到日常的生活中，完成了對他人生存尊嚴的救贖，包括盲人和健全人。

對于推拿中心的每一個盲人，沙復明從小說中的絕對管理到電視劇中的生存尊嚴救贖，乃至人性救贖。小說中的沙復明熱衷于管理，看重老板的身份?！吧硰兔魇抢习澹瑤缀醪簧乡姟Ｋ谕颇弥行乃龅墓ぷ骶褪侨粘９芾恚@里走一走，那里看一看，客人一看就知道他是一個老板?！盵2]195而且由于打工出身，他精通對盲人的管理，常常抓住員工們的軟肋。比如每天上午10點左右是推拿中心生意清淡的時候。盲人們常常睡個回籠覺。沙復明洞察并準確把握，在此時開展集體業務培訓。事實上，“培訓是假，管理才是真”[2]28。電視劇《推拿》圍繞沙復明增加了許多原小說中沒有的情節，突顯出人性關懷和英雄品質。在原小說中，小馬只是個普通員工，從沉默地玩轉時間到陷入對孔佳玉的迷戀，從被張一光帶著嫖娼到因嫖娼被抓，經歷了復雜的人生歷程。而沙復明對整個過程卻一無所知。在電視劇中，沙復明是小馬的師傅，不僅教會小馬推拿技能，而且每天幫助小馬做視力康復治療，無微不至地關心小馬的生活。當小馬爬上樓頂時，他拿著喇叭勸說生命的珍貴;當小馬單戀孔佳玉時，他及時覺察并開導小馬;當小馬因洗頭房事件失魂落魄時，他著急地打電話，多方詢問;當小馬恢復了一些視力卻無法適應時，他教導如何做一個有視力的人。他不是小馬的父親，卻勝似父親。推拿中心前臺的明眼人高唯曾對小馬的親生父親說:“這以前吧，嫌馬躍麻煩，就把他扔在這，現在馬躍回家了吧，你又嫌他不踏實。要說這當爹的，還是沙老板更稱職吧?！睙o私的付出和真誠的關愛鑄就了沙復明與小馬濃厚的親情，也最終完成了對小馬視力與人性的救贖。

盲人推拿師王泉在小說中是個心思敏銳、獨擋一面的老大哥，可在電視劇中仍然要依靠沙復明來完成最終的救贖。索債人在小說中被王泉胸膛迸射的鮮血驚退，至此戛然而止，但是在電視劇中卻再次找上門來。持續的近景鏡頭直視王泉表情中透露的恐慌。此時，沙復明挺身而出，說道“你是推拿中心的人，既然討債的逼到了推拿中心門口，我這個當老板的，一定要出面去解決?！痹趦蓚€回合的斗智斗勇之后，討債人牛三勇被沙復明簡潔玄妙的話語、冷靜果敢的行動所折服。沙復明集仁、義、禮、智于一身，戰勝了惡勢力，弘揚了中國傳統美學中延續了千年的“邪不勝正”的載道觀。接下來，另一股惡勢力也依然敗在沙復明的手中，塑造著創作者及觀眾理想中的英雄，完成了他們的審美投射。王泉的弟弟王海把父母的房子非法變賣償還賭債。沙復明運用法律的力量，在社會制度范圍內，兵不血刃地要回了房子。作為老板，沙復明的付出不求回報，把每一個員工都當成自己人，“進了這推拿中心，里里外外，都是咱們自己的事情”。而王泉因用刀子劃開胸膛的自我傷殘行為，丟失了尊嚴，在沙復明的兩次幫助下，終于重新獲得了殘疾人生存的尊嚴。

除了小馬和王泉以外，推拿中心其他的盲人都在沙復明的幫助或感召下，獲得生存的尊嚴，迎來更為光明的人生。小說中都紅的結局是拇指被夾斷，帶著失落的尊嚴，黯然離開沙宗琪推拿中心。但是，電視劇增加了“都紅走后怎樣”的情節，類似于魯迅在北京女子師范大學做的演講“娜拉走后怎樣”，都在對女性出路做進一步的探討。都紅離開后，應聘到一家電子公司做打卡員，后來才知曉自己的工作可有可無，公司不過是在利用自己的殘疾享受國家的優惠政策。于是，都紅再次離開了，在沙復明的感召下，回歸推拿中心。沙復明傳授她新的用腳完成的推拿方法——踩蹺法，并介紹她到培訓班學習鋼琴調音技術。都紅從背負著社會悲憫、施舍的傷痛到帶著新生活的新氣象，重拾人生的尊嚴，這一切歸功于沙復明的拯救。鄧曉梅亦是如此。在沙復明的保護下，她才沒有再次淪落生活的漩渦。

沙復明的拯救對象不僅僅是盲人，也包括健全人。比如牛三勇、王海、王泉的父母等。牛三勇被沙復明的醫學知識和人格魅力折服，從此再不做索債的事情，回歸正常的生活軌道。王海被沙復明狠狠地打了一巴掌，并送進了監獄，出獄后思想發生了積極的轉變。王泉的父母在沙復明的幫助下才重新要回了房子。沙復明是平凡世界中扎根現實的盲人英雄，綻放出平凡人生中光輝的精神品質。

二、英雄的被救贖

小說中的沙復明本是一個踽踽獨行的孤獨者，而電視劇中的他，在救贖他人的過程中，贏得了他人的尊重，當陷入身體和事業的困境時，不再一個人頑強支撐，得到了一些外界的幫助，乃至救贖。主要體現在兩個方面，一是愛情困境中的被救贖，二是事業困境中的被救贖。

愛情上，小說中美的誘惑與排斥讓沙復明身心倍感孤獨與痛楚，而電視劇中家的感召與救贖讓他獲得了愛情與健康。沙復明在愛情中曾受過傷，被健全人向天縱當作情感反擊的工具。這僅僅存在了兩個小時的愛情卻讓沙復明追懷惦念。小說中，為了追尋新的愛情，沙復明由渴望健全人的愛轉向了對美的追求。都紅是導演劇組交相稱贊的美女。沙復明無法看到“美”，只能用其他的感觀猜測、揣度，平添了美的神秘感和崇高感。為了近距離地感受美，他拉住都紅的手，甚至與之十指緊扣。唐突的舉動引起了美的當事人都紅心理上的反感和行動上的疏遠。都紅認為沙復明“追得又蠢又笨，又可憐，又可嫌。好玩死了。她是不會嫁給沙復明的。她才不喜歡一個這樣好色的男人呢……想起來都好笑”[2]273。美的追求給沙復明帶來的是徹底的傷害，以至于吐血入院。而在電視劇中，沙復明戀上了向天縱甜美的聲音，又因相似的甜美聲音救起了倒在路邊的崔云。崔云身材肥胖，相貌普通，還是一個帶著孩子的離婚母親，與都紅的美形成鮮明反差。但是，崔云情真意切地關心著沙復明，并擅長做養胃的面條和暖胃的羊肉粥。家的召喚救贖了沙復明心中的傷痛。他漸漸地戀上了溫柔敦厚的崔云，與她走入了家庭。沙復明與崔云的關系推進中閃耀著人間和諧、互助、真誠、友愛的精神之光。英雄的傷痛化解在人與人親和的關系中。崔云的救贖也完成了盲人群體與健全人親和關系的塑造，帶來了大團圓的結局，體現了中華民族傳統的“和”與“樂”的審美心理，使觀眾獲得了愉悅的審美體驗。

事業上，小說中與合作伙伴張宗琪的矛盾讓沙復明陷入兄弟情感的質疑與猜忌中，而電視劇中崔云的聲音與牛三勇的幫助使沙復明重新回到推拿中心正常運轉的軌道。相比于小說，電視劇加大了沙復明面對的來自張宗琪的挑戰。小說中的張宗琪是個全盲的推拿師，而電視劇中卻是個半盲者，一只眼睛能看見，等同于一只腳邁進了健全人的主流社會。半盲者張宗琪與妻子韓秋霞(健全人)一起欺詐著沙復明的錢、房子和沙宗琪推拿中心。當沙復明陷入信任危機，腦海中浮現著“被吃場景”時，唯一能拯救他的是崔云那類似向天縱的聲音。崔云的聲音響起:“因為他有一只好眼，你們推拿中心辦證、采購、餐飲、租房子一切涉外事務，全都在他的掌控之中。我看，你也別把他逼得太緊了。如果他發起狠來，不光你在股票里的錢拿不回來，在推拿中心的投入，也完全會打水漂。當初你把錢借給他炒股，就等于把自己的命也交給了他。”崔云被虛擬成為在場，說出沙復明的內心感受并提出解決方法，既合情合理地展現盲人對聲音的依賴性，也幫助沙復明作出下一步行動的決定，成為他內心深處的精神依靠，從而完成心靈的救贖。相比于聲音救贖的陰柔、細膩而又自然、樸素，牛三勇的物質救贖則陽剛、粗獷而又真誠、懇切。推拿中心的房子被張宗琪抵押貸款，繼而被銀行查收。牛三勇千方百計地贖回房子，幫助沙復明完成獨立開店的心愿，使沙宗琪推拿中心終于轉變成為沙復明推拿養生會館。

盲人英雄沙復明在救贖他人的同時，也需要來自他人的救贖，體現出消費社會英雄人格化的大趨勢。在后現代的消費社會中，人們往往對傳統的神化英雄進行嘲諷、戲謔。“然而事實是:人們只是嘲諷過去的英雄話語對英雄的神化，呼喚將英雄人格化的新英雄話語”。[5]大眾批判的是完全崇高化、神化的失去存在合理性的英雄，更加推崇平民化、生活化的英雄。英雄也會面臨現實矛盾和人生困境，可以成為救贖與被救贖的統一體。同時，在英雄的感召下，周邊的人漸漸將英雄的品質內化為己有，迎戰生活中的困境，并幫助處于困境中的其他人。

三、結語

盲人英雄的救贖與被救贖帶來盲人群體，乃至整個社會的倫理之美和親和之美。受到沙復明的感召，電視劇中大多數人物都帶有日常生活中的英雄品質。他們互相關愛、互相幫助，使對方盡快走出生活和內心的疼痛。對于一個社會而言，悉尼·胡克曾說:“一個民主社會應該那樣來設計它的事業，即絕不是只讓少數人有機會取得英雄的地位，而寧可把那句‘人人皆可為英雄’的口號作為規范的理想”[6]。《推拿》電視劇中的盲人群體及相關聯的幾個健全人在拯救與被拯救中完成了平民的英雄化，把“人人皆可為英雄”作為整個電視劇，乃至整個社會的構建理想。救贖與被救贖完成了傳統人倫的闡釋，表達出熠熠生輝的“和”的中華民族文化精髓。而這也是整部電視劇的主導思想和主要價值所在。

[1]張莉，畢飛宇.理解力比想象力更重要——對話《推拿》[J].當代作家評論，2009(2).

[2]畢飛宇.推拿[M].北京:人民文學出版社，2008:33.

[3]曹文軒.閱讀是一種宗教[M].合肥:安徽教育出版社，2011:34-35.

[4]托馬斯·卡萊爾.英雄和英雄崇拜——卡萊爾講演集[M].上海:三聯書店，1988:255.

[5]李啟軍.英雄崇拜與電影敘事中的“英雄情結”[J].北京電影學院學報，2004(3).

[6]悉尼·胡克.歷史中的英雄[M].上海:上海人民出版社，1964:166.