如何應對新時期高校黨建面臨的挑戰——以貴州財經大學為例

胡朝陽

(貴州財經大學馬克思主義學院，貴州貴陽550004)

新時期，國際形勢已經呈現經濟全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化的發展趨勢，同時，蓬勃發展的社會主義市場經濟對中國共產黨這一執政黨的建設提出了更高的要求。這些變化給高等教育的發展提供前所未有機遇的同時，也給高校黨建工作提出了新的挑戰。

一、新時期高校黨建面臨的挑戰

(一)理想信念缺失

黨的十八大報告指出:“世情、國情、黨情繼續發生深刻變化，我們面臨的發展機遇和風險挑戰前所未有。”世情、國情、黨情深刻變化的大背景下，理想信念缺失是黨建工作最突出的挑戰之一，“一些黨員、干部忽視理論學習、學用脫節，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心。①《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》轉引自《人民日報》2009-09-28

從世情上看，一方面當今世界，和平、發展、合作是時代的潮流，世界多極化、經濟全球化深入發展，文化多樣化、社會信息化繼續推進，科技革命孕育新突破，各國相互依存達到前所未有的程度，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發展中國家整體實力增強，世界力量對比有利于保持國際形勢總體穩定。另一方面世界格局進入深度調整期，國際金融危機影響深遠，發達國家經濟增長乏力，保護主義抬頭，霸權主義、強權政治和新干涉主義有所上升，局部動蕩頻繁發生，傳統安全威脅和非傳統安全威脅相互交織，世界政治、經濟、社會等領域不穩定不確定因素增多，世界仍然很不安寧，尤其是自20世紀90年代以來世界社會主義運動處于低潮狀態，共產主義信念在很大程度上遭到質疑[1]。西方以福山《歷史的終結》一書為代表的“意識形態終結論”的社會思潮，認為自由民主制度是人類意識形態發展的終點和人類最后一種統治形式，并由此構成了歷史的終結。這股思潮的實質是要用他們主導的所謂的自由民主的“普世價值觀”來代替社會主義制度，是要否定馬克思主義在社會主義國家中的指導思想地位，從而削弱人們的社會主義理想信念。從國情來看，經過改革開放30多年來的發展，我們國家也正處于經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、理想信念深刻變化的時期。正是社會經濟成份、組織形式、就業方式、利益關系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經濟地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現出獨立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想觀念和價值追求的日趨多樣化。從黨情來看，目前我國黨員人數已經達到8600多萬，黨員隊伍的構成趨于多元化，2001年，我們黨作出了“允許非公企業的優秀分子加人中國共產黨”的規定。截至2009年底，非公有制經濟組織和社會組織中的黨員增長到384.1萬人，占全國黨員比例的4.9%。在這些條件下，一方面壯大了執政黨自身的力量，但同時難免“泥沙俱下”，存在少數黨員入黨動機不純、純潔性不夠，理想信念缺失等問題。

高校黨建作為中國共產黨自身建設的一個重要環節，在當前也面臨著理想信念缺失的嚴重挑戰。其表現有:1.一些學生的政治觀念意識淡薄，對于西方的一些裹著“普世價值”外衣的思想理論津津樂道，卻對馬克思主義理想信念漠視甚至排斥。2.一些學生的學習態度不夠端正，學習熱情不夠，尤其是對政治理論學習喪失興趣。一些高校“兩課”教學中出現學生“上課帶耳機，下課不知所云”，甚至大面積逃課現象。3.沒有崇高的理想追求，部分學生沾有拜金主義、享樂主義習氣，他們不僅認為理想是遙不可及的事情，甚至少數學生竟然會說出“別談理想，理想早戒了”的極端言論。4.一些學生價值取向扭曲，排斥“真善美”，鼓吹“假惡丑”，把社會的不良風氣帶到“象牙塔”內，影響甚至帶壞了一些意志不堅定的同學。

(二)網絡時代的巨大挑戰

隨著全球信息化的不斷發展，特別是博客、微博、微信等為代表的“自媒體”時代的到來，高校黨建工作網絡化是必然要求。從近幾年的發展來看，網絡發展對黨建工作有相當大的益處，網絡的普及，有益于黨員開拓視野，及時獲取新知，促使黨員更新思想觀念，完善知識結構，提升黨員認識世界的能力和激發黨員的政治熱情。然而，事物總有兩面性，網絡的發展如同一把“雙刃劍”，它既給高校黨建提供新的平臺載體，也對高校的黨建工作提出了嚴峻的挑戰，“由于互聯網閱讀的開放性以及向互聯網提供信息的隱匿性，互聯網上可獲取龐雜多樣，精華糟粕并存的信息，既有大量進步‘健康’有益的內容”[2]，也有不少迷信“色情”暴力的內容，甚至反馬列主義和反社會主義的言論和思想。這些負面的內容可簡單輕易地通過網絡隨處傳播，不但使“自制力弱”、“好奇心強”、接受新知快的大學生群體容易受到誤導，而且也在潛移默化中影響黨員和群眾的意識形態。因此，如何積極推進學生黨建工作滲透進新媒體，從而適應網絡時代的要求，是開展高校黨建工作要面對的現實挑戰。

(三)腐敗等問題的嚴重性降低了學生對黨的認同感

政治認同在社會政治生活中有著十分重要的作用，是把人們組織在一起的重要凝聚力量。任何一個政治組織只有得到了廣泛的認同，才能獲得充沛的生命力并能長期存在下去;一個人只有在產生認同感的基礎上，才能對一個政治組織或一種政治信念表現出最大的熱忱和忠誠。長期以來，中國共產黨能夠從一個全國只有50多個黨員的小黨不斷壯大成為一個擁有8000多萬人的大黨，從革命黨成為執政黨，這一系列成功的背后的基礎在于社會絕大多數成員對于中國共產黨所具有的強烈政治認同感。但在新時期以來，一些損害黨的威信，降低人民對黨的認同的問題也不斷爆發出來，主要體現在社會公平正義的缺失、貧富差距的加大、利益階層的固化，還有最為突出的腐敗問題。近幾年，一些黨的干部貪污腐化、思想道德敗壞、生活奢靡等問題不斷進入公眾視野當中，對人民尤其是青年學生產生了極強的挫敗感。有些青年學生把從書本上得到的知識和現實一比對，讓他們產生了極強的疑惑感和挫敗感，他們會不斷反復質疑，如果黨員干部都是這樣的話，那么黨的宗旨和黨員的紀律在何處?為何沒有制度約束和防止貪官們邊腐邊升呢?那么我為什么還要入黨呢?我入黨的意義何在呢?這些問題一旦長期在他們頭腦中縈繞的話，勢必大大降低青年學生對黨的政治認同感，也必將給高校黨建帶來莫大的困難和挑戰。腐敗等問題得不到有效遏制，長此以往的話，就一定會如同習近平同志指出的那樣，“近年來，一些國家因長期積累的矛盾導致民怨載道、社會動蕩、政權垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國!”①《十八屆中共中央政治局第一次集體學習》轉引自《人民日報》2012-11-18

二、如何應對新時期高校黨建工作的挑戰

針對高校黨建工作面臨的現實而嚴峻的挑戰，貴州財經大學依據自身的校情，從四個方面來加強和改善學校的黨建工作，應對新時期高校黨建工作所遇到的挑戰。

(一)培育學生的馬克思主義信仰

信仰的一般特征是:第一，具有某種“終極”目標的蘊含。第二，是具有某種“心智一體”的特征。第三，是具有“知行合一”的品格。馬克思主義作為一種信仰當然具有信仰的一般特征，但馬克思主義作為有別于其他信仰的信仰方式，具有自己的特點，“其中一點就是馬克思主義認為信仰不是心靈的自發需要，而是源于社會責任感，因此學習成為信仰的核心問題。”[3]馬克思主義的信仰者必須不斷地在學習人類優秀成果的基礎上建立和升華自己的崇高信念。學習甚至可以說是馬克思主義信仰的核心問題。離開了學習，就不可能真正理解馬克思主義，更談不上信仰馬克思主義了。信仰馬克思主義盡管具有一定的情感因素和經驗因素，但最根本的還是理性的抉擇。

學習既然是馬克思主義信仰形成的最核心問題，為了應對當代大學生“理想信念”缺失的挑戰，培育學生的馬克思主義信仰，貴州財經大學黨委突出在學生“學習”這一環節上下苦功，費大力氣，讓學生由被動學，轉變為主動學，并在學習過程中通過耳濡目染、潤物無聲的方式逐步培養學生的馬克思主義信仰。主要方式有:

首先，學校馬克思主義學院擔負著學校全體學生的思想理論政治課教育的重任，對于學生的馬克思主義信仰培育起著至關重要的作用。“打鐵還需自身硬”，因此，除了要求學院全體教師掌握馬克思主義基本理論素質之外，還要求全體教師在教學和科研過程中，不斷提升自身的馬克思主義信仰，只有教師首先堅定了馬克思主義信仰，才能更好地培養學生的馬克思主義信仰。其次，除了課堂教學之外，還在實踐課中增添了“學馬列、懂馬列、信馬列、用馬列”環節。學生8～10人一組，教師指導，組長負責，形式多樣，其中最受學生喜歡的是研讀馬列經典著作形式。學生拍攝集體學習或單獨學習的視頻，制作PPT，到期末的時候，課堂上展示自己的學習成果并相互交流。這種方式把枯燥的經典研讀和他們自己喜愛的方式結合起來，到達了一種“寓教于樂”的效果。第三，學校不定期舉辦關于理想信念為主題的演講比賽和辯論賽活動，這種方式既調動了學生的積極性，同時又在潛移默化中培育了學生的馬克思主義信仰。

(二)貫徹和落實“黨要管黨，從嚴治黨”方針，增進學生對黨的認同感

黨的歷代中央集體都強調了從嚴治黨的方針，尤其是十八大以來，以習近平為總書記的黨中央為了貫徹“黨要管黨，從嚴治黨”的方針，先后出臺了“八項規定”、“懲治四風”、“反腐敗”和群眾路線教育活動等措施。中央自身帶頭做起，要求別人做的，自己先做到，經過一年多的開展，中央的八項規定切實起到了改進黨風和政風，同時帶動了社風和民風的好轉;黨內存在的“四風”突出問題得到了有效的遏制;反腐敗成果顯著，老虎蒼蠅一起打，取得了階段性和治標的效果;通過群眾路線實踐教育活動，進一步在全黨范圍內明確了黨的宗旨——全心全意為人民服務，重申了黨和群眾的魚水關系，進一步樹立了一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾的黨的工作方法和目的。中央的“黨要管黨，從嚴治黨”的系列措施在貴州財經大學也得到了深入的貫徹和開展。通過學校一年多來貫徹十八大的“黨要管黨，從嚴治黨”的方針，客觀上起到了對學生“人生觀、價值觀、世界觀”的再教育，促進了學生對黨的優良傳統的再認識，增進了學生對黨的政治認同感，從而也推動了貴州財經大學黨建工作的開展。一個值得注意的轉變是，以前在上思想政治課的時候，有些學生總是不以為然，老師講得再好，學生似乎也不買賬，而如今，在思想政治課上，學生主動學習的熱情增加了，非學生干部要求申請入黨的同學也變多了。這種轉變的背后，實質是學生對黨的認同感的提升。以前一些學生認為黨的一些干部說一套做一套，“把為人民服務掛在嘴邊，卻干著違反犯罪的事實”，使他們對黨的信任感降低了，而如今通過中央的部署和學校的貫徹落實，學生對黨的信任感、認同感大大增加，從而也才會有學生學習政治理論課的態度的大轉變。

(三)網絡時代下的黨建工作創新

貴州財經大學的學生都是90后，專業以財經類專業為主，他們對于較為抽象的理論學習不感興趣，尤其是政治類專業興趣更低。課余時間上網的人多，但利用網絡學習的人少，特別是政治學習更少。

針對當代大學生的具體情況，學校提出了網絡條件下的黨建創新要求。首先，充分利用各種網絡資源，包括網站、博客、微博、論壇、QQ、微信等網絡資源開展的黨建工作。學校設立有黨建網站、數字貴財、網絡黨校、黨建論壇、黨建工作QQ群等來作為黨建工作的平臺。其次，網絡環境下高校黨建必然要求黨建工作者充分掌握理論和實踐兩個方面的內容。針對有些人雖然具備堅實的思想政治理論基礎，但是由于缺乏相應網絡操作技術而無法充分利用網絡載體來開展黨建工作;還有一些人雖然熟悉網絡操作技術，但是其黨建理論功底不深，缺乏政治敏銳性和鑒別能力的客觀實際，學校黨委在全校范圍內把既理論又懂技術的教師安排到黨建部門工作。充分利用馬克思主義學院的師資力量，要求馬克思主義學院的每名教師負責和聯系一個專業的一個年級的學生思想政治工作，通過建立QQ群，微信平臺等網絡方式直接負責學生的思想動態和政治學習交流。

(四)黨建工作和培養“儒魂商才”目標有機結合

“研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”①習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》轉引自《人民日報》，2014-10-19中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養分。傳統文化中的最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，因而在高校黨建工作中，對于傳統文化的認識、了解和學習就成為必不可少的一項要求，高校黨建工作必須和傳統文化有機結合起來。

在融合傳統文化和高校黨建工作方面，貴州財經大學有著自己獨到的認識和理解。第一，“儒魂商才”就是儒家的靈魂，商業的才干，這一人才培養目標符合學校的辦學定位，是對學校辦學歷史的梳理總結，是我校學子品格的共性提煉，也是我校辦學特色的集中體現。第二，學校設有道德大講堂，每個月請校外或者校內的專家教授來講課，這種方式能夠把學生的思想政治教育很好地與中國傳統文化學習有機融合在一起。第三，學校開設了通識課程，一些傳統文化的課程，尤其是宣揚儒家文化的課程進入了課堂，這其中包括《中國文化概論》、《國學通論》、《論語》導讀等相關課程。通過學習這些相關課程，不僅把“儒魂”注入學生的“商才”中，而且也為黨建工作提供了更為豐富的養料，使得兩者相得益彰，互生共融。

[1]王易.新形勢下大學生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導刊，2011(4).

[2]張愛軍.政治文明視域下的微博功能研究[J].晉陽學刊，2013(5).

[3]侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國[M].北京:中國社會科學出版社，2010:474.