中國設(shè)計(jì)應(yīng)尋覓自我

旅歐自由撰稿人_文迪/文 本刊記者_(dá)李濤 張彥山/攝

中國設(shè)計(jì)應(yīng)尋覓自我

旅歐自由撰稿人_文迪/文 本刊記者_(dá)李濤 張彥山/攝

感悟中國國際時(shí)裝周（2016春夏系列）

我們甘愿中國文化只是被世界時(shí)尚作為一個(gè)時(shí)期的調(diào)節(jié)劑嗎？

如果相信中國文化的影響遠(yuǎn)不止于此，那只有把中國文化打進(jìn)世界時(shí)尚核心，才能與西方時(shí)尚平起平坐。

縱觀本次時(shí)裝周，充滿美感、時(shí)尚感、設(shè)計(jì)感的秀琳瑯滿目。這些美麗、時(shí)尚、創(chuàng)意的秀固然讓人歡心愉悅，看完秀后想想?yún)s有點(diǎn)空虛。霎時(shí)間，一套套服裝在眼前如流水般穿過，看到的是什么，留下的是什么，目的是什么，這些問題在目不暇接欣賞美的時(shí)候不由地在我腦中盤旋。這場秀難道只是一場服裝展示會嗎？那似乎衣服需要停留在我們面前更久，似乎衣服的本身需要更多的解釋。如果這不是單純的服裝展示會，那么這華麗又匆忙的短暫時(shí)光，似乎應(yīng)該呈現(xiàn)些什么，表達(dá)些什么，留下些什么。

“印象派”之于“現(xiàn)代抽象”

如果看秀之人在意的不單純是設(shè)計(jì)的時(shí)尚和美感，而是每一場視覺盛宴的背后被賦予的意義，那便是在設(shè)計(jì)師選定題材后，尋找到包裝題材的概念，再把這概念解構(gòu)轉(zhuǎn)化為視覺感受的過程。讓看秀的人可以從一場四十五分鐘的視覺盛宴中，不用文字只憑感官，在享受美的過程中去體會設(shè)計(jì)師們背后想要告訴大家的理念。單純的感官感受無法留下印象，只有通過感官感受連接到人的感性與理智中，開啟人的思考，觸碰到人的理智、價(jià)值觀、自我論調(diào)時(shí)才會讓人難忘，讓人議論，讓人由心感動。反之，無論場面多亮麗豪華，設(shè)計(jì)多么時(shí)尚都無法留下深刻印象，留下的只有這華麗舞臺落幕后的空虛，或是最多一兩個(gè)華麗場面的記憶碎片。

本次時(shí)裝周里優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師們把設(shè)計(jì)概念結(jié)合時(shí)尚與美，創(chuàng)作出很多讓人賞心悅目的秀。設(shè)計(jì)師們用自我經(jīng)歷、自我的崇尚、自我對美好事物的崇拜，解構(gòu)后重現(xiàn)于服裝中，在秀場里表現(xiàn)。如此把設(shè)計(jì)靈感轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)概念是感性的，帶著絲絲印象派的感覺，是對美的事物通過自我解析后的再現(xiàn)，讓觀賞的人舒心暢快。但是，也就如印象派對比現(xiàn)代抽象，現(xiàn)代抽象更多了一層自我思考、探索、辨析、糾結(jié)、修正、整合的過程。

如果也有看秀之人跟我一樣，不滿足于只是欣賞創(chuàng)作概念連接時(shí)尚與美，而是要從除去感性以外的那種理性思辨中才能得到感動的話，那么我認(rèn)為以突出中國文化為設(shè)計(jì)概念的秀是時(shí)裝周里讓我感動的亮點(diǎn)。猶如現(xiàn)代抽象，設(shè)計(jì)師們面對中國文化與服飾時(shí)尚這個(gè)當(dāng)今的大課題，根據(jù)自己的靈感、經(jīng)驗(yàn)、思辨找到一個(gè)對此課題的理解后，在尋找課題答案的過程中找到自己的立場，最后把奔向答案的過程呈現(xiàn)給大家。在把靈感通過感性以技巧展現(xiàn)在秀上之余，這個(gè)課題下的秀更突顯了人的理性思辨與論調(diào)，能把如此復(fù)雜、抽象的思維包含在視覺感受當(dāng)中才真實(shí)地吸引我，感動我。

歷屆時(shí)裝周里，設(shè)計(jì)師都努力想要創(chuàng)造能代表中國的服裝，于本屆時(shí)裝周內(nèi)每一天都至少有一到兩場突出中國元素的秀，在設(shè)計(jì)大賽中也有大量學(xué)生將中國元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。在職業(yè)設(shè)計(jì)師中更多的是專注中國傳統(tǒng)文化，而在學(xué)生大賽作品中則更自由、更自我地運(yùn)用了他們生活里感受到的當(dāng)代中國文化。

不應(yīng)只做點(diǎn)綴

本屆時(shí)裝周里，在設(shè)計(jì)中加入中國文化的方法豐富多彩。有設(shè)計(jì)師加入自身對古代各朝代服飾的理解，用現(xiàn)代工藝、面料重現(xiàn)于當(dāng)下。而更多的設(shè)計(jì)師選擇將傳統(tǒng)中國服飾解構(gòu)，把中國古代各階段文明融入服裝，如，把中國亙古不變的風(fēng)光融入服裝，解構(gòu)風(fēng)景于設(shè)計(jì)中；或是在服飾中加入中國古代藝術(shù)文化，把水墨畫、國畫、山水畫等渲染于面料中；又或是在設(shè)計(jì)中加入古代瓷器文化，再搭配具有中國古代特色的色彩、面料以及中國傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代表述。這些中國古代各種文明的衍生物、代表物的相互融合，再到其各自內(nèi)部的不斷組合，成為當(dāng)下把中國文化投入服裝設(shè)計(jì)的根本模式。在這種模式下，往后還可把中國古代陶器文化、瓦具文化、編織元素、書法元素、道教元素，把在國家博物館里能看到的所有歷史物件化為元素。可是，我對這種模式能否創(chuàng)作出真實(shí)代表中國文化與時(shí)尚服飾結(jié)合的服裝設(shè)計(jì)有些遲疑，在這種拼接組合的設(shè)計(jì)模式下，似乎讓中國文化變成西方固有設(shè)計(jì)概念下的添加物。

過去，我們想要從設(shè)計(jì)到秀場都模仿出西方的設(shè)計(jì)時(shí)尚，時(shí)裝周里面想要表現(xiàn)我們對時(shí)尚的強(qiáng)烈追求與欣賞，我們對服裝時(shí)尚的理解和提升。到如今，中國日漸強(qiáng)盛，西方想要研究神秘古老的中國文化，中國人也越來越醒覺自我文化的意識，更對中國文化感到自豪。設(shè)計(jì)出能突顯中國文化的服裝將是中國強(qiáng)盛發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。

現(xiàn)在大家看到國外品牌都爭相投入資源做中國風(fēng)的設(shè)計(jì)，把中國元素放入服飾當(dāng)中。可這只是一種靈感的激發(fā)，一個(gè)創(chuàng)意的題材，一個(gè)引人注意的話題，更甚者是一個(gè)為滿足中國消費(fèi)膨脹的市場而作出的商業(yè)性迎合。西方設(shè)計(jì)師生來就有西方歷史積淀，生長于西方的時(shí)尚國度，對西方文化、時(shí)尚的感知是伴隨自身成長獲取的，所以對于他們而言，中國元素的吸入是對西方固有的時(shí)尚設(shè)計(jì)理念的一個(gè)添加，一次改善。作為中國設(shè)計(jì)師，當(dāng)然也可以為固有的服裝設(shè)計(jì)模式做添加、改善的動作，并參與由西方引導(dǎo)的世界時(shí)尚的進(jìn)程，但我們甘愿偉大的中國文化只是被世界時(shí)尚作為一個(gè)時(shí)期的調(diào)節(jié)劑嗎？現(xiàn)在所看到的一切熱潮，在當(dāng)西方滿足完他們對神秘的中國文化的興趣與好奇心后便會變?nèi)酢⑾觯蚴浅蔀橐环N非主流文化的時(shí)尚形式而存在。如果相信中國文化的影響遠(yuǎn)不止于此，那只有把中國文化打進(jìn)核心的時(shí)尚世界里，中國文化才能成為世界時(shí)尚的核心，與西方時(shí)尚平起平坐。

世界化不是趨同化

中國作為一個(gè)悠久的東方文明的歷史源頭，全球的焦點(diǎn)在于中國服裝設(shè)計(jì)是否能走出個(gè)性的一面，是否能做出讓西方世界眼前一亮的代表東方精神的設(shè)計(jì)。而時(shí)裝周作為當(dāng)今各國時(shí)尚精華的承載體，中國國際時(shí)裝周是表現(xiàn)與觀看中國時(shí)尚的最佳殿堂，代表的就是中國服裝時(shí)尚的自我。

每一個(gè)國家的時(shí)裝周承載了展現(xiàn)國家文化風(fēng)尚的責(zé)任。巴黎的時(shí)裝周彰顯了法國的優(yōu)雅、浪漫、自由；米蘭的時(shí)裝周呈現(xiàn)出意大利的經(jīng)典、繽紛、熱情；紐約的時(shí)裝周隨性、開放、松散；倫敦時(shí)裝周更多的是嚴(yán)謹(jǐn)卻又充滿創(chuàng)意的概念。中國時(shí)裝周需要尋找這份自我，也正在尋找自我。時(shí)裝周絕不是一個(gè)集散市場，而是一個(gè)有立場、有崇尚的體系，是被中國服裝設(shè)計(jì)界認(rèn)定的，對世界公布成績的舞臺。若未來時(shí)裝周的主體目標(biāo)不是作為平臺，而是以平臺為渠道，去呈現(xiàn)中國目前引以為傲的時(shí)尚狀態(tài)，中國時(shí)裝周就必須找到自我，才能屹立于世界時(shí)尚舞臺。

在尋覓自我的過程中，有人或許會說，為什么中國設(shè)計(jì)師一定要專做自己民族的服裝，為什么不放開自己去擁抱全世界的時(shí)尚舞臺，把自己投身在世界時(shí)尚文化中，這才是順應(yīng)國際的做法。為什么不在全球化的作用下，放開那些死守自己文化包袱的想法，去好好地?fù)肀澜缒兀课艺J(rèn)為，現(xiàn)在討論的全球化絕對不是讓大家都放下自我文化的束縛，因?yàn)檫@樣的后果是表面上大家都趨同了，卻把自己的不同隱藏了起來，讓大家害怕與別人不同，從而壓抑了自己。順應(yīng)國際化、全球化的理念應(yīng)當(dāng)是去創(chuàng)建更多元化的社會。全球化不是趨向大家都一樣，而是在全球化的條件下提供了寬闊的平臺，讓世界各種不一樣的人能有機(jī)會表達(dá)更多的自我，能更勇敢地展現(xiàn)自己，讓更多人了解自己引以為傲的文化。不應(yīng)該是放下自己對自身文化的包袱，而是勇敢地把自身的文化包袱拿到一個(gè)個(gè)國際舞臺中打開，并大聲地告訴世界，這就是我的文化，從而創(chuàng)建更多元、更豐富的世界。也只有讓我們的文明給全世界看到后、理解后，討論全球化下的趨同才富有意義。中國國際時(shí)裝周是中國服裝設(shè)計(jì)為中國文化發(fā)聲最重要的舞臺，找到自我，并將自我展現(xiàn)是全球化下賦予時(shí)裝周的契機(jī)和力量。

千年的等待，悠長的歷史給予我們的除了那份自豪感，還有什么？不能讓中國歷史成為只能翻閱的東西，不能讓歷史的因子無法轉(zhuǎn)化融合于當(dāng)今的感受中。中國的文化本來就是一個(gè)融合的體系。從幾千年來朝代間由外族到漢人政權(quán)的不斷交替統(tǒng)治，中國文化的血液不斷地結(jié)合轉(zhuǎn)化。在此般的多元性下，在外來文化對我們的洗禮下，中國文化的血液依然具有強(qiáng)烈的辨識性。中國文化必定能夠從現(xiàn)在的局面中，再次找到自我，再一次在世界的舞臺中飄舞中國風(fēng)尚。找尋歷史與現(xiàn)在的立足點(diǎn)和契合點(diǎn)是中國服裝業(yè)的使命，望更多天才的、勇敢的設(shè)計(jì)師們?yōu)榇司`放。

在中國的地位于國際上日漸升高時(shí)，我們應(yīng)積極勇敢地找尋中國傳承下來的文化底蘊(yùn)與時(shí)尚的契合點(diǎn)、立足點(diǎn)，順著中國國際地位的上升，讓世界驚呼、贊嘆。