探討當代藝術的創(chuàng)造性與重要性

文/陳裕輝 廣東工業(yè)大學華立學院

人們對藝術的追求是永無止境的，所以藝術的研究對于人們是非常有意義的。而當代藝術作為一種具有當代性的藝術，并非指的就是當代人所創(chuàng)作的作品就有當代性，只是當代藝術更注重強調(diào)建構和藝術時代背景文化的感覺。所以當代藝術的創(chuàng)造性在現(xiàn)今社會是非常重要的。

當代藝術/重要性/創(chuàng)造性

當代藝術是一種具有現(xiàn)代精神與具現(xiàn)代語言的藝術。而當代藝術經(jīng)常超越它本身的定義，作為獨一無二的存在當代藝術雖包含了大量的作品，但從作品中能得到一個相同的內(nèi)涵：當代藝術總是在變化，不斷進行新的藝術實踐，探索新的領域，重建已有的形式。也就是用當代的藝術語言和媒介進行轉(zhuǎn)換和表達。就當下的發(fā)展而言，中國當代藝術已形成的自身特點：①正因為當代藝術是在我國社會走向現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生和興起的一種藝術樣式，所以它具有鮮明的當代性。②開始形成積極的健康的當代藝術多元化發(fā)展格局。③已逐步形成一支已自己有代表性的有影響力的作品為標志的藝術家隊伍。

羅伯特?巴里曾與厄休拉?梅爾在訪談中說過“現(xiàn)代藝術最美妙的東西莫過于它在自身潛能力注入了摧毀自身的能力。世上沒有什么東西想藝術那樣在不斷地改變自己、更新自己。藝術中的基本信念與觀點不斷受到挑戰(zhàn)與威脅。因此，藝術經(jīng)常處于變化之中。所以說，藝術和反藝術其實是一碼事”。從此可看出當代藝術是多元化的，是不受限制的。

一、當代藝術的創(chuàng)造性

藝術創(chuàng)作生產(chǎn)的根本目的就是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求和促進人的全面發(fā)展，當代藝術的藝術形態(tài)越來越多，人們文化需要的多樣性決定了文化市場在趨利的動因下，首當其沖選擇的是滿足大眾性需求的娛樂性，從而更多的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者必然會生產(chǎn)更多具有經(jīng)濟效益的產(chǎn)品。在這種情況下，真正有獨創(chuàng)性的藝術精品反而有可能收到文化市場的擠壓。而為了引領時代和滿足大眾的需求，就更應該多出具有深刻思想蘊涵和強烈藝術魅力的作品，即藝術精品。而且還要不斷創(chuàng)作既有新的時代內(nèi)容和審美追求的優(yōu)秀作品。在現(xiàn)代化進程日益加快的今天，表達人類精神智慧的文化藝術創(chuàng)造，應該在引領物質(zhì)世界進步的過程中發(fā)揮更重大的作用，以其達到社會的和諧進步和人類社會的全面發(fā)展。擺脫過去中國藝術道路上的盲目、顛覆和背離，朝著更加多元的方向發(fā)展。

劉國松先生說過“藝術的本質(zhì)是創(chuàng)造”。他一直走在堅韌開拓的無止境的道路上。吸收中國的傳統(tǒng)文化藝術的精髓而又融匯西方藝術創(chuàng)新元素，從創(chuàng)作觀念、繪畫方法及技巧都在他的獨特的創(chuàng)作中交相融匯。他還曾說“突破自己，不與世俗妥協(xié)，也不與自己妥協(xié)”其行也，其達也，必將以不拘成法之不斷開拓而愈加展現(xiàn)異彩，化出新境。因此，對當代藝術家而言，執(zhí)著的藝術理想的追求仍然是不可或缺的。在《收藏投資導刊》的采訪中，徐冰認為“當代藝術現(xiàn)在走入一個窄道里，只有從其他領域，才能為它帶來新的血液。”徐冰稱自己不考慮自己的創(chuàng)作是不是“藝術”，只要工作是有創(chuàng)造性的、對人有益處的都會認真去做。她將藝術工作與人類的發(fā)明創(chuàng)造放到一起來討論，認為是一致的在對人的思維啟發(fā)性、原創(chuàng)性這兩方面。

“五月風暴”前后是一個藝術創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的時期，其最大的特點是藝術運動的劇烈膨脹，它們互相鏈接、融會貫通、相互矛盾卻互為補充。它們分享著一個相同的目標：更新創(chuàng)作、突破規(guī)則、改變視界、反思現(xiàn)實、與社會機制保持距離。在求同存異的同時，這個時代的指揮棒指揮著發(fā)明性的混合、重新解讀的毀壞和創(chuàng)造性的變化。藝術家們通過電腦創(chuàng)作完成視覺設計等作品，而為了展示新式的作品，嶄新的網(wǎng)絡應運而生。各種各樣的藝術作品隨著時代的不斷發(fā)展不斷地流露出來，商業(yè)化社會對當代藝術的影響也隨之廣泛，這是藝術面臨的挑戰(zhàn)，也是時代潮流對當代藝術的作用，同樣也是不斷修正認識的過程。

二、當代藝術的重要性

在全球化的趨勢面前，中國當代社會和時代的發(fā)展在變化，時下，中國當代藝術幾乎已經(jīng)成為現(xiàn)今中國藝術的一種潮流，這與現(xiàn)階段中國社會的發(fā)展和中國經(jīng)濟的發(fā)展有著深刻的關系，此外，中國年輕一代的藝術家出現(xiàn)了普遍的對當代藝術的青睞，這同樣說明當代藝術在更大程度上是一種當下的藝術，它更容易體現(xiàn)人們對藝術的認識和把握。如今當代藝術國際化已經(jīng)成為事實，而國際化的根本原因是當代藝術的開放性和當代藝術在國際經(jīng)濟體中獲得的發(fā)展。當代意識既有深刻的國際背景又有著必要的現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)，其開放性同樣是針對于一個國家或者國際性發(fā)展的需要。現(xiàn)金當代藝術已經(jīng)被世界各國接受并得到發(fā)展。20世紀80年代在中國崛起的現(xiàn)代藝術也都是這種國際背景下的產(chǎn)物，所以中國當代藝術既與中國有著密切的關系，又與國際環(huán)境有著的聯(lián)系。值得肯定的是中國當代藝術為中國文化的現(xiàn)代性構建起到了十分重要的催化作用，以這點來說它在中國當代藝術現(xiàn)代性發(fā)展中具有歷史性的意義。

不可否認的是中國藝術離不開世界文化，中國當代文化問題、社會問題、經(jīng)濟問題以及政治問題等都是與西方世界的社會、文化、政治、經(jīng)濟等問題共時存在的，它們構成了中國當代文化的背景。西方世界已經(jīng)經(jīng)歷了現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會的文化、政治、經(jīng)濟的變革，中國在世界的文化、政治、經(jīng)濟的語境中必然受其影響。但同時中國也以一個大國的形象逐步在世界中顯示出強大的力量，并與世界互動與發(fā)展，在互動與發(fā)展的過程中互為主體，構成當今世界文化的重要部分。栗憲廷認為：“當代藝術是一種在現(xiàn)代藝術基礎上的國際共識性的藝術，只有當代藝術能消解中心與外圍的問題。正是這兩點，中國當代藝術才能與西方或者說國際中心藝術世界進行對話。......當代性正是國際性與民族性的區(qū)別達到同一的起點，沒有什么誰迎合誰的問題。其實只有通過對話才能找到自己的位置，更加個性化。”當代藝術的國際化能夠引領中國當代藝術走向國際，與外圍的藝術溝通更加靈活，使得中國當代藝術在國際地位愈加重要同時中國當代藝術家的視野也變得更加開拓、思維創(chuàng)新更加靈活。

總結：

中國對于當代藝術的追求，就應當緊緊把握中國當代社會發(fā)展進程的脈搏，關心當代人的生存狀態(tài)和精神訴求；緊緊把握文化藝術自身的發(fā)展趨向和人們審美趣味的發(fā)展變化，以獨特性的表達和獨特的藝術語言以及深刻的思想觀念揭示，順應時代和人們的要求，正確表達對時代前進的關注，用作品的豐厚蘊涵、直指心靈的震撼力量和藝術魅力贏得觀眾，不斷以作品觀念和形式的創(chuàng)新為當代中國藝術創(chuàng)新增添亮色。

從形而上講，藝術作為一種意識形態(tài)，它與意識形態(tài)領域的上層建筑是同等關系的，它們之間沒有所屬和依賴關系。所以中國當代藝術不是政治的附屬品。中國當代藝術在關注中國社會與政治同時要對政治獨立，這是當代藝術尋求自身獨立的文化要求與基本準則。同理，這就要求了中國當代藝術在于世界文化的聯(lián)系中，也要區(qū)別于西方的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性，不然就無法顯示自身獨立的文化性格。簡單來說就是中國要找到屬于自己的文化根本，從而離不開中國自己成果。總之，中國當代藝術不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，要不斷地更新找到更為適合的發(fā)展方向，探索藝術的道路是永無止境的。

[1]呂澎：《中國當代藝術的歷史進程與市場化趨勢》，北京大學出版社，2010 年版

[2]（法）伊麗莎白?庫蒂里耶著，謝倩雪譯：《當代藝術的前世今生》，中信出版社

[3]（英）布萊頓?泰勒著，王升才 張愛東譯：《當代藝術》，2007 年版

[4]王文章：《藝術當代性論評》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2013 年版

[5]李倍雷 赫云：《中國當代藝術研究》，光明日報出版社，2010 年版

[6]浦捷：《為什么是當代藝術》，上海大學出版社