從五緣文化看兩岸共同體的價值認同

作者丨施炎平 華東師范大學哲學系教授

五緣文化講的五緣，概括為以親緣、地緣、神緣、業緣、物緣五種“緣分”作為聯系環節和溝通紐帶。同時，制約和影響了人們處理人際關系的五種行為方式，即識緣、惜緣、隨緣、接緣、續緣。

五緣文化研究是以華族社會結構與人際網絡為主要對象，并把自己定位于文化學的制度層面。并強調制度行為文化同精神文化和物質文化是彼此相連不能截然分開的。主張基于物質層面與精神層面的互動關系，著重在制度行為層面探討和考察華族社會的人際結構網絡，斷定人的社會性和民族性是五緣文化的基礎，并據此確認五緣文化學說的內容重點和精神特質。

五緣文化學說的創建和闡述，意味著原本作為中華歷史上一種自在的、客觀的文化現象轉化為自為的、自覺的、經理性建構的文化體系。它不是歷史上存在過的五緣文化現象的一般描述和呈現，而是有了系統梳理和總結的學理性體系，轉化、提升為一種民族文化的自覺。五緣文化學說的形成和建構，就是在特定的意義上，實現我們對中華文化精神價值的理解和自覺。

就“文化緣分”的意義而言，親緣是指以血緣親情為基礎、為紐帶的人際聯系和結構網絡，是中華民族社會以血緣親情為紐帶的緣分系統，包括屬親（血緣親屬）、族親、宗親、姻親、假親（領養、過繼）關系等。血緣親情關系是中國人的人際關系中最普遍、最基本也最重要的關系。

對兩岸共同體的價值認同說到底是對中華民族共享中華文化的精神價值的認同，五緣文化對于我們正確對待和合理調節兩岸共同體的內部關系，促進兩岸共同體網絡結構的建設和完善，有借鑒價值和積極意義。