論現代農村環境的發展——以湖北屈家嶺管理區為例

段莎莎

(武漢紡織大學，湖北 武漢 430000)

論現代農村環境的發展
——以湖北屈家嶺管理區為例

段莎莎

(武漢紡織大學，湖北 武漢 430000)

不忘記歷史才能夠走的更遠，然而不忘記本初才能夠走出自己的路。五三農場的場地和這里的歷史是不能分離的，而這里的歷史與居住在這里的土著人們有著不能分離的精神關系。如同古羅馬人認為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”陪伴其一生，同時也決定其特性和本質一樣。五三農場的土地上也有著類似的“守護神靈”。也許是一方水，也許是一垣墻，他們都為這里的人們訴說著各種生活的感受。傾聽“她”的心聲，跟隨“她”的愿望，其實就是尊重這里的歷史和自然。

建場精神;茅草哲學;機械化;福音;霧霾

(一)建場精神是這塊沃土的“魂”

五三農場這個在歷史上經歷了“大躍進”運動、人民公社運動、文化大革命運動讓生活在這片熱土上的人經歷了血和淚的艱苦生活。改革開放的春風吹來，才讓他們熬過了那段饑荒的噩夢，踏上黎明光輝的道路，過上了今天這樣的幸福生活。至于“精神”，在這塊土地上生活的父老鄉親們憑著就是艱苦的拓荒者的精神建場，海納四方那種融的精神生活態度，苦中作樂積極向上的精神勞作作風，才使這片遍地蘆葦的沼澤荒野變成如今盛產糧食的沃土。而村莊的意義對某些人是一個家，對某些人是一個事業，對某些人是一個魂牽夢繞的故鄉，而這魂牽夢繞的地方并不是因為度過了豐衣足食的好日子才難忘，更多的是饑餓、勞累、病患。也許正是這些痛苦的印記才能讓人刻苦銘心的思念。五三農場 (現在的屈家嶺管理區)在周季方同志的領導下，于一九五三年正式成立命名為五三農場。接著，來自中國五湖四海的農民、工人和知識青年匯聚到了這筑夢的地方，投入他們的熱血把這塊原來只是遍地茅草的荒地耕墾為良田，用行動論述著他的茅草哲學。這里的居住便成了典型的大雜居形式。移民來自中國各個省，用各種當地語言交流著，以各種當地的生活習慣辛勤勞作在這一塊新鮮的熱土上。

(二)改革發展對這里的影響

1、有利的一面

改革開放的春風讓農民用上了機械進行輔助耕種，機械化代替了部分原始繁重的人工勞力?，F在的農民幾乎很少出現腰被累傷的事情了，機械化是讓農民脫離這個苦海的重要貢獻。比如以前播種小麥要人工的把麥種撒播到田地里，而且要以行進行播種，以方便收割小麥的時候留出一條人可以通行的行溝。而現在的小麥只需要買了種子就可以用播種機進行滿播的播種，豐收的時候再用收割機進行收割，人只需要把收割好的麥粒分裝進袋子里便可以馬上售賣了。機械化的確是減輕了農民的很多勞動負擔，真正的給農民帶來了福音。

農業科技的發展讓農民的臉上少了幾道褶子，錢包多了幾張票子，谷倉里多了幾布袋糧食，可謂春風吹到處，無不春花爛漫啊!農業科技的發達讓農民的畝產量一直攀升。

道路的修建無疑是對當地人最大的福利。道路修建與機械化同步就給農民的糧食豐收帶來高效率。

2、不利的一面

然而，伴隨著改革和發展，我們記憶中的美麗而富有生命力的小巷子不見了。易家嶺四通八達的小巷子，每家門口都會不一樣的花草點綴，拐角遇見的那種神奇曼妙。還沒有來得及記住“她”便被埋葬在了挖土機翻滾的車輪下。高聳的辦公樓、酒店、居住區如雨后春筍似得拔起來了。只看到這里有了城市的“元素”和“氣息”。這種“元素”仿佛是沒有任何的前兆就到了這里。而這種“氣息”也讓這里的農民感受到了北京大都市居民所頭疼的霧霾。

對這里重要的歷史人物精神被拋之腦后。可能沒有人再想起60年前的那片茅草橫生的荒野，和那一群披荊斬刺為我們拓開一條生路的拓荒者們。拓荒者，周季方和那一批開辟建場的歷史人物事跡沒有得以展現在文化展示的建設部分。

沒有解決真正的就業和經濟收入問題。農場里春耕的熱鬧、夏稻的清香、秋收的金黃、冬麥的青翠已經漸漸淡出眼簾。年輕人被城市所吸引，仍然往城市里奔跑著，甩下了老人孩子，甩下了曾經衣食父母的肥沃土地。讓它農村不像農村，城市不像城市。

(三)自己的觀點

農村建設要抓住它的特色。首先，農村靠的是土地和糧食，在建設上不能一味的模仿城市綜合體的商業化模式。雖然，現今農村的生活水平漸漸提高了，農村也需要整齊、美觀的居民居住環境。但是，這畢竟是消費層面的需求。而想要農民真正得力的建設還是在經濟收入上的幫助和支持。土地、糧食是這里發展的基礎，所有的發展應該圍繞著這個基礎轉。國家政策對農村建設有較多的扶持，我們應該時刻學習國家新頒布的政策。發展與國家傾向的方向，建設與相關政策相符的項目。

農村要建設是好事。但是，首先要尊重這里的場地精神。不一定農村都非得是低矮的瓦房。低矮的瓦房不是農村的標志。抓住地方特色，找到屬于當地文化的特色來建設，才會給這個地方添彩。社會建設在向前走，所以即使是發展稍滯后的農村建設也是要尊重歷史的腳步向前。然而，我們只要尊重這個地方的歷史，就可以建設出屬于這一方土地精神的適居環境。每一個地方都會因為天、地、人等各種因素產生獨一無二的特質。而這種特質便是居住在這里的人們的“個性”特征。我們在這里除了功能需求，還有精神需求。我們要能回憶，能展望，這樣承前啟后的環境建設才會出彩，才能凸顯符合這個地方的“個性”。即使，當代人們都在追求一種舒適而又特別的生活環境。然而這獨一無二的特質會顯得更加的重要，這種特質的“個性”便是住在這里的人們獨有的歷史特色。五三農場的人們是以一種包容的態度，一種艱苦開拓的精神而生長繁衍在這一塊土地上的。不忘記歷史才能夠走的更遠，然而不忘記本初才能夠走出自己的路。五三農場的場地和這里的歷史是不能分離的，而這里的歷史與居住在這里的土著人們有著不能分離的精神關系。如同古羅馬人認為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”陪伴其一生，同時也決定其特性和本質一樣。五三農場的土地上也有著類似的“守護神靈”。也許是一方水，也許是一垣墻，他們都為這里的人們訴說著各種生活的感受。傾聽“她”的心聲，跟隨“她”的愿望，其實就是尊重這里的歷史和自然。

［1］《拓荒者》——我與五三農場 作者:周季方

［2］《場所精神——邁向建筑現象學》作者:(挪)諾伯舒茲施植明譯2010年7月華中科技大學出版社

［3］《鄉土景觀十講》作者:樓慶西三聯書店

［4］《中國園林》作者:樓慶西五洲傳播出版社2003-11-01

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段莎莎 (1987.04-)，性別:女，民族:漢，籍貫:湖北，學歷:研究生，單位:武漢紡織大學，研究方向:藝術設計。