摭談梁實秋文學批評思想的若干啟示

石 文

（貴州商業高等?？茖W校，貴陽 550004）

一、引言

梁實秋是現代著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，原籍浙江杭縣，生于北京。學名梁治華，字實秋。年少赴美留學后任教于南京東南大學和暨南大學。之后又同徐志摩、聞一多等人建辦了新月書店，擔任《新月》月刊編輯。早期的梁實秋在文學批評上頗有造詣，堅持“文學無階級”的理論，認為不應該把文學作為政治的工具，而應具有其自己的獨立性。從梁實秋文學批評思想的源頭入手，探究梁實秋文學批評思想的現代性，對豐富和發展我國文學批評的寶庫具有重要意義。

二、關于梁實秋文學批評思想的思想淵源探究

（一）以中為主

梁實秋是中國傳統知識分子，不僅對既有傳統十分之尊重，還對現有秩序抱之以相當肯定的態度。對以儒學為主體的傳統文化頗為欣賞的態度，也成為他思想上的顯著特點。在儒家思想的熏陶之下，他總是看好淡看云卷云舒的愜意生活，并且在晚年時，一度沉溺于佛理之中。不過他并沒有借助佛理來沉溺生活，二是用深意無窮的佛理禪學解釋生活，形成適應自然，恬淡清凈的心境。這也在他的文學中多有體現，文學自是來源于生活，這也給我要從生活中寫文，且為自己營造合適氛圍的啟示。

梁實秋曾說:儒家的倫理學說，我認為至今仍是大致不錯的，可惜我們民族還沒有能充分發揮儒家的倫理?？梢娙寮宜枷雽λ赃€是影響相當之深的。且在梁實秋的思想不僅受到儒家思想里要嚴守道德的影響外,還從理學思想中汲取理論力量。理學中強調“性即理也”，在心喚作性,在事喚作理。

所以梁實秋一直認為文學得用理性，應用規則來約束，才會形成正確的世界觀。這于我們而言也是有益的，在我們寫作的時候一定要想著詩為事而作，文為時而著。

（二）以西為輔

當梁實秋去美哈佛大學留學后，開始在老師白璧德的影響下對西方古典主義思想發生了濃厚興趣，而這正與多年影響他的中國古典思想相契合。關于這點，梁實秋有這樣的說法，“我受他的影響不小,他使我踏上平實穩健的道路,我讀了他的書,上了他的課,突然感到他的見解平正通達,而且切中時弊。”關于古典主義，這是在法國興起的一種文學思潮,主要倡導以下幾種思想:一是追求理性,二是追求傳統,三是追求規則。在此,古典主義者們也強調不過度，適可而止,與中國的中庸思想極為相似的追求講究分寸。追至古希臘時期，亞里斯多德便是其中一個很重要的人物。并且梁實秋曾提到過，亞里斯多德的文學批評固定的,因為他有固定的標準,并且他的標準是有哲學依據的，認定人性是普遍有中心的。在這一點上又是與中國傳統思想相契合的，更成為他思想的一部分。

其次是來自恩師白璧德思想的影響，白璧德是美國的文學批評家,著作豐富，學生眾多，其主要思想是新人文主義,主張人的法強則。白璧德將中國傳統文化與西方思想融為一體，自成體系，更是教出不少學生。在中國,梁實秋就是受他影響的一個典型代表。從后來梁實秋在一篇文章《關于白璧德先生及其思想》中這樣說：“我從此了解了什么叫做歷史的透視，一個作家或一部作品的價值之衡量需要顧到他在整個歷史上的地位,也還要注意到文藝之高度的嚴肅性?！敝锌梢缘弥阻档孪壬窍喈斪⒅乩硇院偷赖拢J為通過文學的象征,可以透視更高之意志，對浪漫情感的宣泄,應有內在的節制，用理性來控制過度泛濫的情感。因此，梁實秋也從白璧德先生這堅定了理性和節制作文的信念，也主張文學作品應當有理性的標準。雖然梁實秋思想中有西方文學的影子，不過他的思想是中國傳統與西方的契合，所以這也給我們學習一定要多取百家之長，而這百家之長又最好是自己信仰堅持的。梁實秋之所以被人叫做“不合時宜的文學批評家”，就是在中、西思想影響的之下形成了自己獨特的文學批評理念和體系,而且，他在眾多觀點的指責下，依然堅持自己獨特的原則和立場,今時今日還是令人相當之敬佩。

三、關于梁實秋文學批評思想的現代性解析

梁實秋的文學批評是極具人文主義的，以人為本，以人的尊嚴為重，拒絕外在因素對文學的干擾。所以在科學發展的今天，文學已經被各種世俗沾染的今天，他的思想就尤其顯得重要，這也是梁實秋文學批評思想所體現的現代性意義。

（一）文學道德觀解析

梁實秋曾表示作為從事文學批評的學者,總應該祖述先賢,言有所本。在他遵從亞里士多德思想的基礎上，他形成的自己的文學價值觀是以道德為前提的。他也曾在書本中這樣說起：“文學與道德有密切的關系，因為文學是以人生為題材而以表現人性為目的的。人生是道德的，是有道德意味的，所以文學若不離人生，便不離道德，便有道德的價值?！彼栽诹簩嵡镄纬傻奈膶W價值觀中，人生道德便是相當重要之因素。眾所周知，文學來源于生活，自是與人類生活密切相關，關懷人性本身就是文學之所重要意義，而人性之中，又以道德為最重要。因而關懷人生也就成為道德價值產生的重要原因了。梁實秋也是本著這個原則，在文學中對道德價值不停的追求，直至指向對文學終極價值的追求。

（二）文學獨立觀解析

梁實秋倡導的是一種在文學藝術活動和社會其他生活領域的問題上的文學獨立觀，認為文學是一種自由獨立的活動，獨立于經濟生活與政治因素。在他看來，文學藝術是人性的描寫表現，而人性又不只屬于某一特定團體，不歸于特定的社會時期，人類本質上的東西是有共鳴和相同之處的，自然而然也就不受其它東西的束縛。

當然，梁實秋的人性與我們所理解的資產階級人性論的“人性”不同，他指的是理想的人性，標準的人性。作為一名學者，不只是關注某一特定的時期，某一特定的人群，而是認真沉著的觀察著人生，觀察人生的全體；只需要全心全意的創作，毫無雜念，使得文學藝術在積極的對人性自由狀態的維護這一功能永恒普遍的存在。也因此得出結論，文學超越于一切的時代，一切的人群，一切的人類活動，它是獨立自足的人類生活領域。相對于現今社會文學工作者的所作所為，梁實秋以他的文學獨立觀為理論依據，進行文藝批評，參加到當時各種理論爭論中，也參與到中國的現代性文化建設中。

（三）現代性意義解析

梁實秋的文學批評思想是現代新文學理論建設的重要組成部分,在新文學方面，他引發的文學爭論不僅是文學觀念的討論,而且與新文學秩序的重建有不可分割的意義。在當時的情況下，它校正了五四文學,并且，對新文學的發展和建設產生了一定的制約和互補作用,又在一定程度上消解了文學革命的意義和現實力量。雖然，梁實秋提倡的文學道德、文學理性和人性論被很多人誤讀成了另一種意識形態,但我仍舊認為，梁實秋對新文學的反思和重新定義是具有不可忽視的理論價值和意義。他積極立足于理性方面展開的文學評論中，實質上提出了新文學的紀律原則，使得五四新文學的浪漫趨勢開始向革命文學轉變。這原則就是要求以理性來制裁情感,在新價值體系中納入理性與道德,從而形成了新的不功利、非個人的古典主義文學觀念。在當時，他的文學觀念既遭到了文學個人主義、五四文學堅守者的駁斥,也受到文學功利主義、革命文學倡導者的批評,卻也正因為這種文學的論爭，而使得文學利益在新文學中出現再次分配。新文學的內部開始出現不同的力量和運行機制，文學也被不斷的重新定義，呈現出一派文學意義上的多元化形勢。海德格爾認為藝術作品是超驗存在顯露自身的一種獨特方式，藝術與存在的真理也是原本同一的。他同大多數對現代文學有重要影響的文學家一樣的觀點在于，他認為文學要體現普遍性，要體現真理。梁實秋文學批評思想的重要現代性意義也體現在這些共通點上。

四、結語

綜上所述，梁實秋作為現代著名的文學批評家，將文學扎根于中國傳統儒家思想，又融會西方古典主義文學，在實踐中不斷自斟字酌，自成體系，還對當時的文學秩序的構建產生了深遠的意義。他在新文學中所在意的文學獨立和倫理道德，不僅于我們學習文學有很大影響，于我們本身做人做學問也是啟迪非凡的。雖然，梁實秋的文學批評思想也有其局限性，但作為學者，梁實秋對于文學的所作所為，以及認真鉆研的態度也是對我們很有啟發的。

[1]潘水萍.“古典的”與“浪漫的”——梁實秋文學批評思想之現代性張力啟示[J].山西師大學報(社會科學版),2012,4:92-96.

[2]肖國華.以中為軸融西入體——梁實秋文學批評思想淵源初探[J].焦作師范高等?？茖W校學報,2008,01:24-26.

[3]杜吉剛.主義論爭與糾偏之舉——試論梁實秋的文學貨色論思想[J].學術論壇,2008,07:66-71.

[4]翟瑞青.梁實秋文學批評思想探源[J].山東大學學報(人文社會科學版),2002,03:45-48.

[5]魏斌宏.浪漫與古典的交融——梁實秋前期文學批評思想簡論[J].內蒙古農業大學學報(社會科學版),2007,01:343-345.

[6]潘水萍.從“浪漫”到“古典”的傾重——現代文學建構視閾中梁實秋之批評選擇[J].天府新論,2011,03:143-148.

[7]潘水萍.緣于學術精神內在契合的結識——梁實秋對白璧德思想的重新發現[J].中國海洋大學學報(社會科學版),2011,05:118-123.