中日高校誠信教育比較研究

趙利梅

摘 要：中國作為儒家文化的發源地，中日高校的誠信教育都受到中國儒家誠信教育觀念的影響。誠信教育作為德育工作中不可或缺的一部分，誠信是道德的核心和基礎，是人道德素質的內在要求。中日誠信教育在教育途徑、教育內容以及誠信教育的環境氛圍上都有相似之處，但也存在著明顯的差異。本文對中日兩國的誠信教育進行比較分析，并從日本的誠信教育中獲得獲得有益的啟示，為有效推進我國的誠信教育起到一定的作用。

關鍵詞：儒家；誠信觀念；誠信教育

一、傳統的儒家誠信教育觀念對日本高校誠信教育的影響

誠信教育觀念在我國的傳統文化中源遠流長，影響深遠。日本高校的誠信教育就是與我國傳統的儒家誠信教育觀念中逐漸地與本民族的文化融合起來的過程。在我國的傳統文化中，儒家文化的誠信教育觀念影響深遠，其具有代表性的如孔子、孟子、朱熹等他們的誠信教育觀。孔子的誠信思想主要反映在以下四個方面，一是在國家的治理。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）孔子在這里強調了一個國家的統治者要做到誠實無欺；二是在人際交往方面。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子提倡人性要回歸之自然，他認為人性天生是善良的，主張人與人之間要有一種純真的真誠之愛；三是他認為人的重要品德是誠信做人。孔子說：“人而無信，不知其可也。”“信”是一個人最基本的品質；”四是在學習上提倡。知之為知之，不知為不知，“敏而好學，不恥下問”（《論語·公冶長》）。孟子對“誠信”有比較深刻的認識。孟子說：“是故誠者，天之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未能有動者也。”（《離婁上》）孟子把“誠”與“信”合并使用。孟子認為，一個人的自然美德和處理人際關系的根本是誠信。朱熹說：“誠意，只是表里如一。若外面白，里面黑，便非誠意。”（《朱子語類》）他還說：“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。”在儒家誠信教育觀念的影響下，日本的誠信教育在戰后經過幾十年的快速發展，不斷地借鑒儒家的精華和融合本民族的文化，使得其本民族的誠信教育體系逐步建成并不斷得到完善。

二、中日高校誠信的教育比較

中日誠信教育在教育途徑、教育內容以及誠信教育的環境氛圍上都有相似之處，但也存在著明顯的差異。

（一）中日高校誠信教育環境比較

長期以來，在形式上我國的教育總是強調要把家庭、學校和社會相結合，是不可分割的，但實質上沒有落到實處，更多的還是將教育歸之于學校和社會。尤其是在家庭教育這塊是相當欠缺的，自實行計劃生育以來，我國很多家庭都是獨生子女，家長十分溺愛孩子，這就有可能會導致孩子形成一些不良的行為習慣，以自我為中心，養成不良的生活習慣，素質水平較低，讓人更擔心的是，在中國的一些傳統家庭中，家長的受教育程度低下，素質水平也相應較低，在家里，父母不能很好的做孩子的榜樣，他們的思想和行為在日常生活中直接影響到孩子的思想和行為，而且由于長期以來我國對家庭教育的認識還只是停留在表面上，沒有充分認識到家庭教育對學生誠信教育的作用。而學校教育對誠信教育也不太重視，導致很多學生進入社會之前就有不誠信的習慣，以至于現在社會上出現很多出現缺失問題，比如政府不誠信、企業不誠信、貸款不誠信等等。這就造成了家庭教育、學校教育與社會教育之間的脫節。而在日本，他們把學校教育與家庭教育和社會教育結合起來，相互協調配合，盡早讓學生接觸到社會生活的真實的一面，讓學生學會面對實際生活，盡早熟悉社會的生存方式。在日本的教育中，尤其強調家庭教育工作，在日本的德育工作中，“誠信”是主要的方面。每個家庭都必須遵循的道德規范就是要講誠信。首先，家長要做好孩子的榜樣，以身作則，做到言必行，行必果。在學校教育環節，學校都會定期召開家長會，借此機會，老師和家長會把孩子在學校里和在家中的表現相互交流，老師和家長相互溝通的方式了解學生的動態，這也是增進學校與家庭之間信息溝通，教師與家長之間信息交流并充分了解孩子最基本、最有效的方式。日本的誠信教育在方法和體制上在各行各業中都呈現出較好的效果。

（二）中日高校誠信教育途徑比較

日本對大學生的誠信教育主要通過體驗教育進行，體驗教育就是讓學生親自參加實踐活動、總結實踐經驗來明白做人做事的道理，并將其內化為生活習慣的過程。在日本的高校里，他們總是要強調學生參加學校社團活動的經歷，在每個高校都設有相當多的學生社團讓大多數的學生都有機會選擇并參與進社團活動。通過這種途徑可以讓更多的學生得到身體和心理的鍛煉，培養一種誠信思想、集體主義和團隊協作精神。在中國高校也設有很多社團，在社團活動中，學生自然可以得到鍛煉，但由于中國高校的社團處于自生自滅的狀態，沒有老師的正確指導，一些社團中會出現為爭一個干部而頭破血流的情況；同時日本高校也鼓勵學生走出校門，去工廠、公司、商社等地去參加社會實踐，讓學生通過親自參加社會實踐活動來明白自己在生活中做人做事的道理，以自己的實際行動來為社會道德的發展做出一點貢獻，同時讓學生更加深刻地認識到誠信對于自身發展的義，很多教師會通過教育電視節目和其他商業教材等方式對學生進行道德教育，同時讓學生就道德問題進行討論；在師資隊伍方面，他們還不斷提高隊伍的道德教育質量。而在中國高校的德育教育方面，更多地是采用正規的組織形式來向學生灌輸誠信教育的內容，方式簡單，方法陳舊，通常是以班級的形式，對學生進行德育灌輸；在師資方面也存在嚴重的問題，很嚴重的一個問題是，在學校的教師隊伍中，缺乏具有豐富的倫理學理論知識并將其知識有效的傳遞給學生的教師，這就使得要對學生進行有效的誠信教育就很難有效的進行。

（三）中日高校誠信教育內容比較

在日本的學校中，在誠信教育方面的內容是非常清晰的，他們主要是以我國的儒家誠信教育思想為基準。在小學階段，就教育孩子要誠實，為人處事要正直，并教育孩子如果認為是正確的言行要敢于堅持，誠實進取。如今在日本的初高中的國語課本中仍然在講授著儒家的經典語錄，其中誠信占其內容的大部分。其教育形式也豐富多樣，并不是單純地依靠思想品德純理論課的形式灌輸，而是以誠信教育為主要內容，把誠信教育思想滲透到學校組織的各項活動和教學內容中去。而我國在初高中階段根本沒有開設道德課程，中小學階段，主要以思想品德、政治理論等課程充當誠信教育的內容，小學思想品德課的教學在我國也剛剛起步，在實踐中出現了許多問題，在我國高校的政治理論課上，主要是以開設馬克思主義基本理論課和思想品德修養課為主，主要科目集中在《毛澤東思想》《鄧小平理論》《馬克思主義基本原理》《思想道德修養》等科目上。關鍵是在這些理論課程的教育方式上，主要是在課堂上，以教師講授的方式，單方面地向學生灌輸馬克思主義基本理論，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀以及各種行為規范的教育，沒有把學生帶人社會實踐中。而且在我國現行的應試教育體制下，學校更多的是強調智育學習，雖然有說德智體美全面發展，但在現實中還是忽視了德育的培養。endprint

三、日本高校誠信教育對我國誠信教育的借鑒意義

日本在誠信教育方面，最明顯的就是保持傳統的儒家誠信教育思想和傳遞其精髓。日本高校主要是利用傳統的儒家誠信教育觀念對其本民族進行誠信教育，其效果是非常明顯的。在現代化的進程中，尤其是在經濟全球化的大背景下，日本在誠信道德教育中的運營模式給了我們很大的啟發，我們不僅需要轉換繼承儒家傳統文化中的誠信教育思想，還需要用它來不斷完善并適應新的社會結構中的道德教育體系。

（一）營造良好的誠信教育環境

日本在進行誠信教育的過程中，主要是以學校、家庭和社會相結合的形式進行教育，把誠信教育落到了實處，把學校教育與家庭教育密切聯系起來，還有一個重要的渠道就是把家庭教育與誠信教育的聯系在一起，這一點是值得我們借鑒的；而且經常在社區舉辦各種講座和活動來宣揚儒家誠信教育思想，時刻把儒家的誠信思想作為宣傳的重點。所以，在誠信教育中，運用傳統的儒家誠信教育觀念進行誠信教育，需要家庭、學校和社區等的共同努力，只有家庭、社會、學校三方面配合協調，創造有利于誠信教育宣傳的社會風氣，才能真正建構出一個良好的誠信教育環境。

（二）教育途徑多樣化

我們要學習日本制定基本的道德課、特別實踐課等進行教育，不僅要鼓勵學生積極社會實踐并體驗社會生活，在生活實際中體驗做人做事的道理；還要通過教師講授并就某個關于道德方面的話題通過班級座談討論等親自參加實踐活動的教育方式來進行誠信教育。把傳統的儒家誠信教育觀念貫穿到整個學校的教學工作中，在各門課程和教學計劃中把誠信教育作為教學的基本準則和重要內容，并通過家庭、學校與社會等各個領域的聯系與協助，大力推廣社區等地的誠信教育宣傳范圍；在社區中定期組織開會，時刻把儒家誠信觀念作為宣傳的重點，創造有利于誠信宣傳的社會風氣來進行誠信教育。

（三）豐富教育內容

在日本從基礎教育到高等教育，從家庭到社會，始終把儒家誠信觀念作為宣傳和教育的重點，所有的教科書均是以儒家誠信思想作為基本內容。在誠信教育上日本對儒家誠信觀念的借鑒對我們有啟發意義，日本高校雖然沒有單獨設立誠信教育方面的課程，但卻在各方面都有誠信教育的體現，并且有著很嚴格的道德規范。在他們的教育中，更多關注的是學生在實踐過程中的行為，而不像在我們的應試教育中，更加關注的是學生表面的成績，而忽視德育教育。鑒于此，我們應該向日本學習，要求學生不僅要熟練掌握課本上的誠信教育方面的知識，而且更應該注重培養學生的誠信行為，我們不能單純地以分數的高低來評判他們是否符合道德規范和誠信標準。

四、結語

在當前的社會中，中國出現了很多誠信缺失問題，究其原因是不夠重視儒家傳統的誠信教育觀念，忽視家庭教育對孩子誠信教育的重要性，高校也忽視了學生進行自我教育方面的培養，我們做得更多的是，簡單地把誠信教育方面的知識單方面地灌輸給了學生，沒有注重學生現實生活中的道德基礎與生活實際的結合。通過日本對我國儒家傳統誠信思想借鑒的研究，面對我國當前社會出現的種種誠信缺失問題，作為儒家傳統文化的發源地，我們應該重新重視起傳統的儒家教育觀念在當今社會中的地位和和作用，充分發揮并挖掘出儒家誠信觀念的現代價值并將其運用到現實生活中來，對重建和完善我國當前的社會誠信教育及社會誠信體系具有重要的意義。

參考文獻：

[1]王曦.高校青年德育新論[M].西南交通大學出版社，2011.

[2]陳立思.比較思想政治教育[M].中國人民大學出版社，2011.

[3]朱澤浪.儒家誠信思想在當代大學生價值觀建構中的意義研究[D].北京化工大學，2013.

[4]徐娟.誠信教育視域中日本對儒家誠信觀念的借鑒[D].遼寧師范大學，2010.

[5]陳昀，李麗霞.因素分析法視角下的中日高校誠信教育之比較[J].現代教育科學，2007，7（7）.

（作者單位：貴州財經大學馬克思主義學院）endprint