青巖寺“歪脖老母”廟會的現(xiàn)代變遷

張楠

摘要 ： 從北魏老母石像被抬到青巖寺，到如今全國各地的人都來參拜老母，“歪脖老母”的影響逐漸擴(kuò)大，并且已經(jīng)形成為一種民間信仰。青巖寺“歪脖老母”廟會在民眾參拜老母的基礎(chǔ)上，又與旅游行業(yè)相結(jié)合，帶動北鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著時代的變化，廟會自身及廟會空間中的各種群體均產(chǎn)生了變遷，這些變遷對青巖寺廟會本身的發(fā)展也起到了一定的作用。

關(guān)鍵詞：青巖寺；歪脖老母；廟會；變遷

青巖寺的“歪脖老母”廟會是整個東三省地區(qū)的重要民俗活動，其歷史沿襲久遠(yuǎn)。1986年，青巖寺被省政府批準(zhǔn)為宗教活動場所，青巖寺的“歪脖老母”廟會也成為我國東北地區(qū)目前參與民眾最多、規(guī)模最大、影響最廣的大型廟會。在北鎮(zhèn)政府的監(jiān)管下，如今的青巖寺廟會活動更為盛大，商業(yè)氣息較濃，百姓參與度提高，廟會總體呈現(xiàn)良性變化。

一、廟會自身的變遷

（一）廟會逐步商業(yè)化

近年來，青巖寺發(fā)展中一個顯著特點(diǎn)就是商業(yè)化。首先是青巖寺在2010年發(fā)布了《請香須知》，不允許香客自帶香、袍、花等佛教用品，景區(qū)內(nèi)滿足香、袍、花等佛教用品供應(yīng)。其次，進(jìn)香時的功德款也有其規(guī)定。例如：神醫(yī)十不全，捐10元功德錢才可以觸摸；進(jìn)香殿中的元寶，也需要捐一定的功德錢才可以抱著走一圈或者帶回家。

雖然青巖寺商業(yè)化的發(fā)展為部分香客的進(jìn)香設(shè)置了一些阻礙。但它也有許多積極影響。青巖寺的商業(yè)化發(fā)展也為北鎮(zhèn)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)匕傩找驳玫搅藢嵒荨Ｈ?zhèn)中小學(xué)生全部免費(fèi)讀書，免費(fèi)入保險；考入重點(diǎn)高中、大學(xué)的，給予發(fā)放獎學(xué)金，大學(xué)貧困生給予助學(xué)金：2003年開始，全鎮(zhèn)2.3萬人口全部免除稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，全鎮(zhèn)60歲以上的老人給予生活補(bǔ)貼；全鎮(zhèn)每年都有專用資金用于困難補(bǔ)助、建新房、維修房屋。2006年建設(shè)全省一流教學(xué)樓等。

（二）廟宇空間的改變

青巖寺在20世紀(jì)80年代之前只供奉“歪脖老母”，并沒有其他的菩薩和帶有佛教色彩的建筑。20世紀(jì)90年代，常興店的政府開始接管青巖寺，對青巖寺進(jìn)行重修。現(xiàn)在看到的圣水院、大雄寶殿、財神殿、藥師佛殿、進(jìn)香殿、娘娘殿、文殊院都是在1990年之后建造的。觀音手、五百羅漢山、吉祥白象等景觀在2000年之后建造并舉行開光法會。

現(xiàn)在青巖寺中有大小景觀70多處，大小廟宇10多處。

青巖寺也采用先進(jìn)環(huán)保技術(shù)，在寺中建立環(huán)保公廁；安裝高標(biāo)準(zhǔn)路燈；擴(kuò)建景區(qū)內(nèi)停車場，在進(jìn)香山道的沿途設(shè)置小亭子銷售食品和水等一系列的舉動為香客提供服務(wù)。

（三）廟會管理人員的變動

青巖寺已經(jīng)成立“北鎮(zhèn)青巖旅游服務(wù)有限公司”，屬于常興店鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。與其他地方相比，青巖寺廟會的管理不是一方力量在主導(dǎo)，而是多種力量共同管理。寺中的廟會商業(yè)街中的商販都?xì)w寺廟委員會的管理，都屬于工作人員。這些商販統(tǒng)一定價，統(tǒng)一時間營業(yè)。在各個佛殿中，香客們也可以明顯的看到工作人員在維持秩序，協(xié)助僧人指導(dǎo)香客進(jìn)香。

除香客外，居士也是廟會管理人員的重要組成部分。他們雖不是出家的僧人但是掌握著許多進(jìn)香的民間習(xí)俗。

二、進(jìn)香群體的心理變化

香客心理的變化可分為兩個階段。在政府沒有組織青巖寺廟會之前，當(dāng)?shù)卮迕衲酥翓|三省的香客視青巖寺廟會為生活中必不可少的一部分，一年中會來很多次，拜老母，游醫(yī)巫閭山，進(jìn)化心靈；政府組織青巖寺廟會之后，香客消除了“文革”時期的心理顧慮，來參拜老母的人更多。

青巖寺逐漸發(fā)展成國家著名旅游風(fēng)景區(qū)之后，因各地“拜老母專線”的開展，加上交通的便利，慕名而來的旅客增多，他們大多抱著“據(jù)說老母很靈驗，來了就拜一拜”的態(tài)度，根據(jù)導(dǎo)游的指示在景區(qū)內(nèi)買香，拜佛。而當(dāng)?shù)氐拇迕窈瓦|寧省內(nèi)一直保留進(jìn)香習(xí)慣的香客們來說，他們認(rèn)為雖然青巖寺景區(qū)的發(fā)展提高了北鎮(zhèn)地區(qū)居民的生活質(zhì)量，但是景區(qū)過于商業(yè)化，“講究”多了起來，進(jìn)殿拜佛不像從前自在，香火錢的捐贈按個人心意，心誠則靈。青巖寺周圍的多數(shù)香客還是保持著自備香和貢品的傳統(tǒng)，或步行或開著帶著家人在春節(jié)、廟會或其他閑暇時間來拜拜老母，在山中走一走，修身養(yǎng)性。

總之，青巖寺在政府及旅游公司共同的旅游開發(fā)下，廟宇空間、廟會本身及香客心理都發(fā)生了變化。這種變化，一方面提高了青巖寺的知名度，帶動了北鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裆鐣Ｕ系耐晟埔约吧钏降奶岣撸涣硪环矫妫@種商業(yè)化發(fā)展模式引起了單純信奉老母的香客們的反感，影響了“歪脖老母”信仰本身的純潔性。

1500年來，無論方針政策和管理形式怎樣變化，都促使了青巖寺廟會不斷向前發(fā)展。以發(fā)展的眼光看待歷史長河中的青巖寺廟會，可以說，青巖寺廟會的前途是光明的，保持傳統(tǒng)并不斷傳承、發(fā)揚(yáng)光大的道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是青巖寺廟會發(fā)展的途徑。

未來青巖寺廟會會有怎樣的轉(zhuǎn)變，“歪脖老母”信仰傳統(tǒng)能否得以維持，官民雙方對青巖寺的共同守護(hù)又會對青巖寺發(fā)展產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)，這些都值得被民俗學(xué)者以及民間信仰信奉者們繼續(xù)關(guān)注下去。

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