愛情悲劇：杜鵑爛漫，彩蝶翩躚

劉楊

摘 要：流傳于貴州彝區(qū)的愛情敘事詩《紅白杜鵑花》與漢族愛情傳說《梁山伯與祝英臺(tái)》，講述了青年男女反抗壓迫，追求自由愛情，死后分別化為杜鵑和蝴蝶的愛情悲劇。本文運(yùn)用比較文學(xué)平行研究的方法，從情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物形象入手，分析兩個(gè)故事的異同，并結(jié)合社會(huì)歷史、民族性格分析異同和悲劇原因。

關(guān)鍵詞：《紅白杜鵑花》；《梁祝》；愛情悲劇；比較研究

《紅白杜鵑花》是彝族愛情敘事詩的優(yōu)秀代表，《梁山伯與祝英臺(tái)》是漢族民間四大愛情傳說之一，兩部跨民族作品以青年男女的愛情悲劇為共同主題，又有深層次文化內(nèi)涵的不同。對(duì)于少數(shù)民族和漢族文學(xué)的比較研究不僅可行，而且非常具有研究價(jià)值。因此基于前人研究，本文采用比較文學(xué)平行研究的方法，立足于文本，從情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物形象入手，結(jié)合社會(huì)歷史和民族性格比較兩部作品的異同。

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)

《梁祝》的情節(jié)結(jié)構(gòu)可以概括為：化妝求學(xué)、草橋結(jié)拜、同窗共讀、十八相送、祭墳化蝶。《紅白》可以概括為：兩情相悅、私定終身、求親遭拒、雙雙殉情、幸存相聚、君長搶妻、死亡化物。《紅白》的情節(jié)結(jié)構(gòu)明顯比《梁祝》曲折復(fù)雜，但是兩部作品敘事模式相似，他們沒有脫離傳統(tǒng)愛情悲劇的常見模式：彼此相愛——遭遇阻礙——失敗殉情。

首先，美好愛情的發(fā)展相似。男女主人公兩情相悅，兩顆單純的心靈孕育出美好的愛情。梁祝二人在求學(xué)途中意外相遇，在三年求學(xué)生活中萌生愛意。赫齋和奇珠在彝族的喪葬祭祀場上，一見傾心，勇敢相愛。愛情是美好的，締結(jié)婚姻的路途卻是坎坷的。他們也曾反抗，但是祝英臺(tái)拗不過封建家長，赫齋沖不破等級(jí)的藩籬，在封建力量的破壞下，他們的愛情受盡摧殘，最終只能以死捍衛(wèi)堅(jiān)貞的愛情。

其次，兩部作品都以雙雙殉情，幻化事物作為結(jié)尾。現(xiàn)實(shí)生活中的美好愛情不能獲得圓滿結(jié)局，便以美好的幻化變形表達(dá)愛情的執(zhí)著永生。祝英臺(tái)在出嫁路上，上墳祭奠，躍入墳中，兩人化為翩躚起舞的兩只蝴蝶。奇珠和赫齋在被剁成肉醬后化為爛漫綻放的白紅杜娟。

二、人物形象

《紅白》中男女主人公的感情是熱烈奔放的，他們直訴衷情，在階級(jí)制度和封建家長的壓迫下，他們直接反抗，表現(xiàn)出勇敢無畏的性格。女主角奇珠在表達(dá)愛情時(shí)沒有少女的扭捏羞澀，在真愛面前，她大膽地唱到：“情生在心窩，終日想念你。”在赫齋被殺害后，奇珠面對(duì)君主的暴行，以死相爭，刺殺惡霸，為夫君報(bào)仇。赫齋敢于主動(dòng)追求自己的幸福。當(dāng)君主強(qiáng)行霸占奇珠時(shí)，赫齋身臨絕境，憤怒和絕望激發(fā)了他的勇氣，表現(xiàn)得勇猛無畏：“勇敢的赫齋，刀劍握在手，只見刀落處，家丁血飛濺。

《梁祝》主人公被封建制度和思想所禁錮，少了一份捍衛(wèi)愛情的決心和勇氣。在十八相送中，祝英臺(tái)盡管暗下決心，要吐露心聲，卻只能以鴛鴦、牡丹委婉表達(dá)心意。祝英臺(tái)在暗示提婚日期時(shí)同樣也是過于曲折含蓄，致使梁山伯始終沒明白。梁山伯則更是表現(xiàn)出封建社會(huì)懦弱文人的可憐與可悲，他始終把儒家思想奉為至高無上的信仰，把封建禮教作為行事的準(zhǔn)則。封建禮教對(duì)人思想的束縛，致使他完全不明白英臺(tái)的暗示，明白之后上門提親為時(shí)已晚，他只能自怨自艾，抑郁而死。

三、異同原因分析

（一）彝族的等級(jí)社會(huì)和婚姻制度

《紅白》的悲劇愛情很大程度上是由等級(jí)的藩籬和封建婚姻制度造成的。奇珠和赫齋的愛情是純真而美好的，他們有捍衛(wèi)愛情的決心和勇氣，他們身上閃耀著彝族人民熱情大方、直率淳樸、勇敢無畏的精神品質(zhì)。男女主人公敢愛敢恨，卻遭受等級(jí)內(nèi)婚制度和階級(jí)統(tǒng)治的迫害，赫齋和奇珠本已突破等級(jí)內(nèi)婚制的阻礙幸福地生活在一起，可是君長再一次將他們吞噬，“平民對(duì)君長，應(yīng)該來孝敬，你的這個(gè)妻，就算我的人”。這一矛盾從本質(zhì)上說明了等級(jí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)平民的壓迫和掠奪。

在等級(jí)制度的壓迫束縛下，主人公依舊渴望自由美好的愛情，他們敢于和一切阻力作斗爭，堅(jiān)決捍衛(wèi)自已的愛情，富有反抗精神。由此可見他們的愛情悲劇主要是來自古代彝族社會(huì)不合理的等級(jí)社會(huì)和婚姻制度。

（二）漢族的儒家思想和婚姻觀念

《梁祝》是被封建社會(huì)壓迫殘害的典型代表。他們是封建社會(huì)典型的讀書人，儒家思想、封建家長制度和傳統(tǒng)婚姻觀念是壓在他們身上的大山，他們沒有膽量去反抗家長的命令，甚至未曾想過沖破一紙婚約的束縛。儒家講究“克己復(fù)禮”，梁祝二人在傳統(tǒng)思想的束縛下，嚴(yán)苛地遵守這種道德規(guī)范。祝英臺(tái)在表白愛情時(shí)，扭捏委婉，提親暗示晦澀難懂。在封建社會(huì)看來女兒家提起親事就應(yīng)該躲避，大膽示愛更是讓家門蒙羞的丑事。梁山伯得知祝英臺(tái)已許配馬家之后，只能“自恨來遲，懊悔不已。分別回去，遂成相思之病，奄奄不起，至歲低身亡。”在封建禮教和觀念的束縛下，他顯得懦弱無能。愛情之花在封建力量的摧殘下枯萎，他們的愛情以生命的消亡為終結(jié)，以化蝶的浪漫而永存。

參考文獻(xiàn)：

[1]王子堯，李生福.紅白杜鵑花[M].貴陽： 貴州民族出版社，1993.

[2]王貴.愛情敘事詩《阿詩瑪》與《召樹屯》之比較[D].中央民族大學(xué)，2012.