論嚴(yán)監(jiān)生形象的圓形特征及其文化意蘊(yùn)

董龍光

摘要：嚴(yán)監(jiān)生是《儒林外史》的一個(gè)小人物，歷來(lái)被視為吝嗇鬼的代表。但通過(guò)對(duì)文本的分析可發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)監(jiān)生的形象并不是單一的，他既膽小怕事又頗有心計(jì)，既克己節(jié)儉又出手大方，既逆來(lái)順受又心存反抗。吳敬梓通過(guò)塑造嚴(yán)監(jiān)生這一人物形象，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)中的兄弟參商和人性泯滅的批判。

關(guān)鍵詞：吳敬梓；《儒林外史》；嚴(yán)監(jiān)生；圓形人物

《儒林外史》是我國(guó)一部諷刺小說(shuō)，展現(xiàn)士林眾生，批判矛頭直指科舉制度。魯迅評(píng)價(jià)其結(jié)構(gòu)為“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，這種結(jié)構(gòu)是為了更好展現(xiàn)出士林眾生相。與此相適應(yīng)，文中人物眾多，達(dá)二百七十余位。在眾多人物中，嚴(yán)監(jiān)生絕對(duì)是一個(gè)不可忽略的形象。雖然他的事跡僅載五、六兩回，卻以“兩莖燈草”的情節(jié)被世人孰知，但總體來(lái)看，嚴(yán)監(jiān)生不同于書中諸如周進(jìn)、范進(jìn)之類性格較為單一的“扁平人物”，他的性格呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性，具有福斯特所謂的“圓形人物”的特征。

一、既膽小怕事又頗有心計(jì)

嚴(yán)監(jiān)生首次出場(chǎng)，是因?yàn)楦绺鐕?yán)貢生的官司，文中用“膽小有錢”來(lái)形容。果不其然，其聽聞哥哥吃了官司，“不敢輕慢”差人，留下吃了酒飯，又給了兩千錢。其實(shí)，此時(shí)兩兄弟早已分家，“在兩個(gè)宅里住”。嚴(yán)貢生如此官司，純粹是個(gè)人行為，并且此案只是個(gè)“細(xì)故”官司，即使是在當(dāng)時(shí)株連盛行的封建社會(huì)，也不會(huì)牽累嚴(yán)監(jiān)生，他完全可以置之不理。但是嚴(yán)監(jiān)生如此厚待公人，膽小程度可見一斑。本可以自保的嚴(yán)監(jiān)生因膽小而顯得手足無(wú)措，于是請(qǐng)了兩位舅爺前來(lái)商議。就連王仁都說(shuō)這個(gè)官司與嚴(yán)監(jiān)生無(wú)關(guān)，但王德卻說(shuō)這些做事的差人“只揀有頭發(fā)的抓”。嚴(yán)監(jiān)生怕“要的人緊了”，因此拿出了十幾兩銀子了卻了這樁官司。

嚴(yán)監(jiān)生雖然膽小怕事，但卻不是胸?zé)o城府之人，其為人頗有心計(jì)。在二王替嚴(yán)監(jiān)生了卻官司后，其整治酒席，欲致謝二王。然而二王卻“拿班做勢(shì)”，不肯前來(lái)。嚴(yán)監(jiān)生欲請(qǐng)不得，于是吩咐小廝給二王說(shuō)：“奶奶這些時(shí)心里有些不好，今日一者吃酒，二者奶奶們要同舅爺們談心。”二王才前來(lái)吃酒。若僅僅吃酒致謝，二王肯定不愿意來(lái)，嚴(yán)監(jiān)生深知此事，于是稱“奶奶要同舅爺們談?wù)劇保湫赜谐歉跻姸四摺６P(guān)于立趙氏為正這件事，更是將嚴(yán)監(jiān)生的心計(jì)展現(xiàn)得淋漓盡致。嚴(yán)監(jiān)生的正室王氏重病在床，其“生兒子的妾”趙氏“侍奉湯藥”、“極其殷勤”，并且又要替王氏去死。趙氏的行為不外乎想要被扶正，而當(dāng)王氏不得不說(shuō)出“扶正”后，趙氏“忙叫請(qǐng)爺進(jìn)來(lái)”。此時(shí)嚴(yán)監(jiān)生的反應(yīng)很是激烈，文中用“聽不得”、“連三”兩詞將嚴(yán)監(jiān)生欲立趙氏為正的迫切心情顯露無(wú)遺。陳美林先生評(píng)價(jià)這件事“嚴(yán)、趙之謀久矣，其迫不可待之情溢于言表”。立正室是件大事，嚴(yán)監(jiān)生又請(qǐng)二位舅爺前來(lái)。二位舅爺聽聞此事“把臉本喪著，不則一聲”。嚴(yán)監(jiān)生則在晚餐后將二人請(qǐng)到密屋，每人給了一百兩銀子，說(shuō)是王氏給的“遺念”，同時(shí)保證祭桌之類的破費(fèi)錢財(cái)都是自己一人出，又分了些首飾給二王，說(shuō)是給舅奶奶的“遺念”。自此，二王轉(zhuǎn)變態(tài)度，答應(yīng)立正之事。嚴(yán)監(jiān)生在這件事上對(duì)二王的內(nèi)心可謂是知根知底，要想二王答應(yīng)，無(wú)非是個(gè)“錢”字，給了二王利益之后，二王態(tài)度馬上轉(zhuǎn)變。王氏未死，嚴(yán)監(jiān)生卻要留以“遺念”，其心跡昭然若揭，對(duì)嚴(yán)監(jiān)生心計(jì)的刻畫可謂是入木三分。

二、既克己節(jié)儉又出手大方

與其說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，倒不如說(shuō)他是節(jié)儉。相比較于將債放到兒子身上的阿巴貢，拿出一文錢就像抹脖子一樣的葛朗臺(tái)，嚴(yán)監(jiān)生的行為只能算是極度節(jié)儉。

在第五回中，嚴(yán)監(jiān)生致謝二王的酒宴上，二王抱怨嚴(yán)貢生的吝嗇，“不曾見他家一杯酒”，不肯還廚子和屠戶的錢。而這時(shí)嚴(yán)監(jiān)生說(shuō)自己“豬肉舍不得買一斤”，“小兒子要吃時(shí)，在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的，哄他就是了”，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)自己的兄長(zhǎng)肉“一買就是五斤，還要白煮的稀爛”、“下頓又在門口賒魚”。這里是嚴(yán)監(jiān)生與兄長(zhǎng)做的對(duì)比，與其說(shuō)是表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，倒不如說(shuō)是通過(guò)其兄的奢侈行為，來(lái)襯托自己平時(shí)生活的節(jié)儉。嚴(yán)貢生奢侈生活的結(jié)果是本與嚴(yán)監(jiān)生“一樣的田地，白白都吃窮了”、“端了家里花梨椅子，悄悄開了后門，換肉心包子吃”，而嚴(yán)監(jiān)生的節(jié)儉生活的結(jié)果則是“家有十多萬(wàn)銀子”，在其死后趙氏掌家，也是“錢過(guò)北斗，米爛成倉(cāng)”。嚴(yán)監(jiān)生在與兄長(zhǎng)比較的過(guò)程中，不免有些夸大的成分，但就是這些夸大的成分，才更能彰顯出其節(jié)儉的可貴。嚴(yán)監(jiān)生如此有錢，卻在自己重病時(shí)“舍不得銀子吃人參”，實(shí)在是極其節(jié)儉。嚴(yán)監(jiān)生的節(jié)儉，從他的原正室王氏身上也可以看出，王氏重病的時(shí)期，還要親自“裝瓜子、剝栗子、辦圍碟”，可謂是勤儉持家。王氏死后，典當(dāng)鋪送來(lái)三百兩銀子的利錢，這些錢本是王氏接收做為私房，后來(lái)嚴(yán)監(jiān)生在被貓打翻的篾簍里發(fā)現(xiàn)了五百兩銀子，都是王氏“歷年聚集”的。嚴(yán)監(jiān)生由此感到“新婦不如舊”，又大哭一場(chǎng)。

嚴(yán)監(jiān)生雖然對(duì)自己極為慳吝，但對(duì)于他人，卻出手大方。前文提到，嚴(yán)監(jiān)生用兩千錢打發(fā)了兩位差人，并且用了十幾兩銀子為嚴(yán)貢生了卻官司。王氏病情加重時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生給王氏用的藥“都是人參、附子”，但自己生病時(shí)卻舍不得吃。前面也提到過(guò)典當(dāng)鋪的利錢全部是給王氏做私房的。在封建社會(huì)中讓婦女有經(jīng)濟(jì)的占有權(quán)和使用權(quán)，嚴(yán)監(jiān)生的行為實(shí)在是難能可貴。立正趙氏時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生不得不征求兩位舅爺?shù)囊庖姡瑸榱藵M足二王的貪欲，給予“遺念”。雖然他的行為是另有所圖，但出手二百五十兩銀子以及各種首飾也可謂是相當(dāng)大方。在王氏去世后，“修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子”。在臨死前的托孤之時(shí)，又給了二王“幾封銀子”。

嚴(yán)監(jiān)生真可謂是克己節(jié)儉而又出手大方。正如臥評(píng)所言：“二老官空擁有十?dāng)?shù)萬(wàn)家貲，時(shí)時(shí)憂貧，日日怕事，并不見其受用一天。”

三、既逆來(lái)順受又心存反抗

嚴(yán)監(jiān)生的膽小是骨子里的，并且還有錢，“膽小有錢”為其受氣之根源。嚴(yán)監(jiān)生所受的氣，一方面來(lái)自他的兩位舅爺王仁、王德，另一方面來(lái)自他的大哥嚴(yán)貢生。二王對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生的欺負(fù)，多是訛詐。如果說(shuō)二王對(duì)嚴(yán)監(jiān)生僅是經(jīng)濟(jì)上的訛詐，那么嚴(yán)貢生對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生就是從金錢到精神的雙重壓迫。文中開始描寫的是嚴(yán)貢生的五個(gè)兒子，嚴(yán)監(jiān)生最先對(duì)五個(gè)舍侄的描述是“生狼一般”、“不聽教訓(xùn)”。我國(guó)自古以來(lái)極重孝悌之道，而這五個(gè)舍侄對(duì)嚴(yán)監(jiān)生是不聽教訓(xùn)，可見根本沒用把叔叔放在眼里。有其父必有其子，嚴(yán)貢生不但強(qiáng)行將二兒子過(guò)繼給嚴(yán)監(jiān)生的遺孀趙氏，蓄意謀取嚴(yán)監(jiān)生的財(cái)產(chǎn)，更是在嚴(yán)監(jiān)生去世后說(shuō)“祖塋葬不得”，直接將嚴(yán)監(jiān)生從祖塋中剔除，等于是不承認(rèn)家族中有這樣一個(gè)人。

陳美林評(píng)價(jià)嚴(yán)監(jiān)生“內(nèi)受胞兄欺壓、外受舅爺挾持”，他是個(gè)聰明人，如何不曉得自己的情況。只是迫于當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，他在生前不可能會(huì)反抗。但在病重臨終前，他終于有了反抗。在他尚能說(shuō)話之時(shí)，他請(qǐng)求二王教自己的兒子讀書，“掙著進(jìn)個(gè)學(xué)”，以免像自己“終日受大房的氣”。他深刻地知道，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，若想改變自己的社會(huì)地位，不受欺負(fù)，考取功名是唯一方式。而在他臨死前的“兩根手指”，更是一種對(duì)自己地位的無(wú)聲反抗。他死前伸出兩根手指表達(dá)自己的心意，對(duì)于兩位侄子猜測(cè)，他的反應(yīng)是“頭搖了兩三搖”和“頭又狠狠搖了幾搖”。文中有一個(gè)不可忽視的細(xì)節(jié)，那就是兩位侄子對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的稱呼為“二叔”，但在前文中并沒有任何一人對(duì)其稱呼中帶有“二”字。嚴(yán)監(jiān)生當(dāng)了一輩子“老二”，“老二”的身份使他受了一輩子氣，甚至死后都進(jìn)不得祖塋，因此他對(duì)“二”是相當(dāng)忌諱的，于是在二位侄子稱呼其為“二叔”時(shí)反應(yīng)會(huì)如此激烈。而奶媽雖然沒有猜中嚴(yán)監(jiān)生的意圖，但卻稱呼其為“老爺”，嚴(yán)監(jiān)生的反應(yīng)也只是很平淡的“把眼閉著搖頭”。趙氏是了解嚴(yán)監(jiān)生心里想法的，他將燈挑滅一根，意思是嚴(yán)監(jiān)生不用再做“老二”受人欺負(fù)了。趙氏的說(shuō)辭是嚴(yán)監(jiān)生怕費(fèi)油，但這只是為了掩蓋嚴(yán)監(jiān)生的真實(shí)意圖。試想“生狼一般”的侄子就在跟前，趙氏如何能表達(dá)真實(shí)意圖？關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生臨終豎二指一事，雖然素材取自于《茶余話客》，但作者吳敬梓卻對(duì)其做了小小的改動(dòng)。原素材是“欲挑去油燈碗中雙燈草耳”，而在《儒林外史》中則改為趙氏挑去一莖燈草。作者正是通過(guò)這一小小的改動(dòng)，于暗中表達(dá)對(duì)嚴(yán)監(jiān)生遭遇的同情。

四、嚴(yán)監(jiān)生形象的文化意蘊(yùn)

魯迅稱《儒林外史》這部作品是“足稱諷刺之書”，但吳敬梓對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這一形象的塑造，并不是想要批判一個(gè)吝嗇鬼形象，而是為了從側(cè)面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露批判。

首先是對(duì)“兄弟參商，宗族詬誶”的批判。吳敬梓其實(shí)與嚴(yán)監(jiān)生有著相同的經(jīng)歷。吳敬梓所作的《移家賦》，是帶有自傳性質(zhì)的文章，從中他就提到過(guò)因?yàn)楦赣H去世，所留遺產(chǎn)豐富，引起了同房近族兄弟的爭(zhēng)奪。文中又用“淳于恭之自箠不見，陳太邱之家法難尋”來(lái)表達(dá)作者對(duì)那些不主持公道、恃強(qiáng)凌弱的族中長(zhǎng)輩的忿怒之情。作者將自身的經(jīng)歷注入到嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物中，為的是揭露宗法制度下人心的貪婪和無(wú)情。雖然在宗法制度的影響下，以長(zhǎng)為尊已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)約定俗成的觀念，但是孝悌之道也一直是封建社會(huì)所推崇的美德。其中的“悌”就是指兄弟姐妹間的友愛。嚴(yán)監(jiān)生對(duì)其兄可謂是仁至義盡，雖已分家，但仍是花錢為其了卻官司，不可謂是不悌。反觀嚴(yán)貢生卻只想和兒子們一起謀取嚴(yán)監(jiān)生的財(cái)產(chǎn)。在扶正趙氏時(shí)，所有親眷都到齊，未有五個(gè)舍侄未到，陳美林對(duì)此評(píng)價(jià)道：“乃因趙扶正，不利于‘狼吞也”。而在嚴(yán)監(jiān)生病重之時(shí)，五個(gè)舍侄的表現(xiàn)卻是“穿梭的過(guò)來(lái)”。兩相對(duì)比，五個(gè)舍侄為得只是謀取嚴(yán)監(jiān)生的家產(chǎn)。嚴(yán)貢生從省里回來(lái)后，不先去喪堂吊望亡弟，反而“打點(diǎn)水洗臉”。在收到趙氏送來(lái)的遺念后，嚴(yán)貢生“滿心歡喜”，從渾家得知她“和兒子們都得了他些別致”后，他才是“換了孝服”，來(lái)到嚴(yán)監(jiān)生靈柩前“干號(hào)了幾聲”。嚴(yán)貢生對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生毫無(wú)半點(diǎn)親情，眼里只有嚴(yán)監(jiān)生的錢財(cái)，視兄弟之情如糞土。在趙氏的兒子去世后，更是強(qiáng)行將自己的二兒子過(guò)繼給趙氏，欲以霸占嚴(yán)監(jiān)生的財(cái)產(chǎn)。而那些嚴(yán)氏家族的長(zhǎng)輩，卻因怕得罪嚴(yán)貢生而放任不管。從這些事件中，作者飽含批判之情，揭露了嚴(yán)貢生冷酷無(wú)情、不守孝悌的丑惡嘴臉。正如陳美林所言：“封建倫理道德已然破產(chǎn)”。

其次是對(duì)科舉制度下的人性泯滅的批判。在明清八股取士盛行的時(shí)代，人們奉行“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思想觀念。能否考取功名，成為了當(dāng)時(shí)世人獲取社會(huì)地位的重要因素。“清雍正朝規(guī)定，秀才中廩生、增生被選入國(guó)子學(xué)稱貢生，次于廩生、增生的附生入選則稱監(jiān)生”。因此，稱號(hào)為“監(jiān)生”的嚴(yán)監(jiān)生，地位自然不如做為“廩生”的二王和做為“貢生”的嚴(yán)貢生。而做為社會(huì)上層人物的嚴(yán)貢生及二王，本應(yīng)該率先垂范，但這三人卻反其道而行之。通過(guò)前面的論述可發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)貢生是取得功名后轉(zhuǎn)型為劣紳的典型，他對(duì)內(nèi)欺壓兄弟，對(duì)外訛詐百姓。而王仁、王德則更是道學(xué)儒生虛偽的代表，這兩人完全不顧什么骨肉親情，是忘仁忘德、虛偽勢(shì)利的小人。在處理嚴(yán)貢生官司的事情上，嚴(yán)監(jiān)生的膽小軟弱，遇事手足無(wú)措的特點(diǎn)被二王抓住，由此二王對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了覬覦之心，開始步步緊逼。二王對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的訛詐，在“扶正”一事上顯得格外清晰。前面提到過(guò)嚴(yán)監(jiān)生為了這事給了兩位舅爺不少的錢。就是因?yàn)檫@些錢，二王就在自己的妹妹并沒有過(guò)世的情況下答應(yīng)扶趙氏為正。嚴(yán)監(jiān)生臨死前托孤于二王，并且給了幾封銀子，而二王只是“說(shuō)了許多安慰的話”，并沒有對(duì)嚴(yán)監(jiān)生承諾些什么。由是觀之，二王對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生并沒有什么情感，純粹是利用嚴(yán)監(jiān)生滿足自己的貪欲。作者正是通過(guò)描寫三人與嚴(yán)監(jiān)生的矛盾與沖突，來(lái)揭示批判封建科舉制度下上層人士的蠻橫無(wú)情與虛偽善變，使那些所謂的社會(huì)上層名士原形畢露。

總之，吳敬梓塑造嚴(yán)監(jiān)生這一形象，不但給文學(xué)畫廊增添了一個(gè)血肉豐滿的圓形人物，而且通過(guò)這一形象的塑造映襯出嚴(yán)貢生及王仁、王德的形象，言在此而意在彼，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面及人性的丑惡展現(xiàn)出來(lái)，使人回味無(wú)窮。