從身、心、靈論《救風(fēng)塵》的三重悲劇

摘要：《救風(fēng)塵》中周舍、宋引章、趙盼兒分別詮釋了人的身體、心靈、靈魂的悲劇性：周舍只追求肉體的欲望，喪失人性；宋引章渴望身體的自由和愛(ài)情的歸宿，卻成為男性身體欲望的犧牲品；趙盼兒以正義、理智解救心靈，但自身卻缺乏心靈的寄托，只能繼續(xù)依靠男性的身體。身、心、靈的三重追求揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的娼妓所處的男性逼迫、自身愚昧、自我放逐的三重悲劇。

關(guān)鍵詞：救風(fēng)塵；悲劇

作為關(guān)漢卿著名的喜劇，《救風(fēng)塵》卻給人“笑中帶淚”的悲劇意味。它不是一出簡(jiǎn)單的鬧劇，而是在漫畫(huà)式的、詼諧的、風(fēng)趣的語(yǔ)言、情節(jié)和人物刻畫(huà)中展現(xiàn)了內(nèi)在的嚴(yán)肅性和沉重感?！霸山y(tǒng)治時(shí)期，在大都、汴梁、杭州等城市，集中了大量娼妓，受盡統(tǒng)治者的侮辱和蹂躪；她們的命運(yùn)，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步作家所關(guān)心的一個(gè)突出問(wèn)題?！薄毒蕊L(fēng)塵》正是通過(guò)描寫(xiě)風(fēng)月場(chǎng)上的尖銳矛盾，從身體、心靈、靈魂三個(gè)層面進(jìn)行詮釋。它反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的娼妓逐層深入來(lái)追求人生的境界，卻在社會(huì)的桎梏和自身的局限下回到最初級(jí)、最本能的狀態(tài)，揭出了當(dāng)時(shí)的女性處于男性壓迫、自身愚昧、自我放逐的三重困境和悲劇中。

周舍這一類“子弟”的本性就是追求身體的放縱、肉體的滿足，對(duì)身體的放縱達(dá)到了極限狀態(tài)。周舍在追求宋引章時(shí)，百般殷勤；得手之后，殘暴卑鄙；見(jiàn)到趙盼兒后，又色心再起，其好色之態(tài)在趙盼兒的戲弄中顯露無(wú)疑。在第三折中，作者讓小二和周舍進(jìn)行了三次遞推式的問(wèn)答，表現(xiàn)了周舍在粉房、賭房、牢房穿梭的生活狀態(tài)：追求身體的縱欲，藐視社會(huì)法制，使身體免受約束。作者以輕松的口吻進(jìn)行敘述，看似可愛(ài)、引人發(fā)笑，但其實(shí)卻顯露了周舍衣冠禽獸、無(wú)賴可恥、無(wú)法無(wú)天的性格?！霸凇⑶f于諧喜劇原則的規(guī)范下，人物內(nèi)在無(wú)價(jià)值的內(nèi)容（丑）與外在有價(jià)值的形式（美）形成強(qiáng)烈反差，以及這種反差在接受主體心中產(chǎn)生否定性判斷和鮮明的滑稽感?！敝苌岬膬?nèi)外對(duì)比為這部喜劇提供了重要的喜劇因素，也以此折磨著娼妓的生命，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)壓迫女性的典型代表，這是作品展現(xiàn)的悲劇之一。

作為“外旦”的宋引章，她代表的是心靈層面。她尤其渴望得到身體的自由、愛(ài)情的歸宿，盡管身體受盡蹂躪，但心靈依然純潔、善良，而這也恰恰導(dǎo)致她在周舍的甜蜜攻勢(shì)下不能保持理智和穩(wěn)重。第四折中，當(dāng)趙盼兒?jiǎn)査秊楹我藿o周舍時(shí)，她回答到“則為她知重您妹子，因此要嫁他”，而她所舉的例子不外乎是周舍一年四季對(duì)她的體貼，比如打扇、暖鋪蓋、整釵镮等。她只關(guān)注周舍對(duì)她做的表面功夫，沉浸在個(gè)人的體驗(yàn)里，卻沒(méi)有關(guān)注到周舍的本性、他的家庭以及整個(gè)殘酷的社會(huì)環(huán)境；等她嫁過(guò)去之后，“果然進(jìn)的門(mén)來(lái)，打了我五十殺威棒，朝打暮罵，怕不死在他手里。”這才認(rèn)清周舍虛偽、善變的嘴臉。她前后的處境形成鮮明的對(duì)比，不聽(tīng)信母親和趙盼兒的勸告，盲目無(wú)知；沉浸于愛(ài)人的殷勤和奉承里，自滿自足，她的心靈追求演變?yōu)樽陨淼挠廾?，并在男性身體的壓迫下被踐踏得支離破碎，這是悲劇之二。

而作為主角的趙盼兒，她是正義和理智的化身，代表著靈魂層面。她與周舍斗智斗勇，一步步揭露出了周舍的丑態(tài)、惡態(tài)，并最終解救了好姐妹宋引章。然而，她雖然解救心靈，但她自身卻沒(méi)有重拾這一層面的追求。她早已看透世俗的虛情假意，不相信與周舍這一類“子弟”的情意。她在第四折【慶東原】里唱到，“遍花街請(qǐng)到娼家女，那一個(gè)不對(duì)著明香寶燭，那一個(gè)不指著皇天后土，那一個(gè)不賭著鬼戮神誅？若信這咒盟言，早死的絕門(mén)戶?！边@里便顯露了她對(duì)世俗情愛(ài)的決絕，同時(shí)，也表明她接受了這種看似正常、明智的思維，實(shí)際上這正是妓女的悲哀，她們不僅得不到真情實(shí)意，而且自己也要努力地演戲。她們?cè)诮?jīng)受男性壓迫、自我愚昧的摧殘之后，便進(jìn)行自我放逐。再?zèng)]有所謂的“心靈追求”，靈魂是空虛的、空洞的，身體已習(xí)慣于甚至更愿意在妓院里而不是在夫家里受壓迫，這種“甘愿為妓”的心態(tài)已經(jīng)滲入到了像趙盼兒這樣的女性的骨子里，實(shí)則是最大的悲劇。

《救風(fēng)塵》從身、心、靈三個(gè)方面展現(xiàn)出了作品的悲劇性，這促使人們認(rèn)識(shí)到，身體的放縱需要有節(jié)制，心靈的追求應(yīng)該得到滿足和保護(hù)，而靈魂更應(yīng)該呈現(xiàn)積極的狀態(tài)，“最后使‘人類能夠愉快地和自己的過(guò)去訣別。因此，喜劇以揭露和諷刺來(lái)摧枯拉朽，‘將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”《救風(fēng)塵》中的悲劇性當(dāng)下社會(huì)仍然有延續(xù)，因而更應(yīng)該從身、心、靈三個(gè)層面將丑惡剔除，促使個(gè)人生命和社會(huì)的健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：張李莉（1990—），女，漢族，江西人，2014年保送至華中師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為該校一年級(jí)研究生。