從《西游記》看宋明時期三教合流中的儒教主導性

李紅來

《西游記》雖然是神話小說，卻也從側(cè)面反映了宋明時期儒、佛、道三教合流是儒教的強勢擴張。主要表現(xiàn)為：

首先，唐僧西天取經(jīng)是為了維護專制主義中央集權(quán)制度。第十一回中判官對唐太宗說：“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂……陰司里無抱怨之聲，陽世間方得享太平之慶……普諭世人為善，管教你后代綿長，江山永固。”第十二回中玄奘對唐太宗道：“貧僧不才，愿……與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”顯然，取經(jīng)是為了維護封建統(tǒng)治。

第二，佛教在中國傳播只是彌補儒教的不足。唐僧到達靈山后如來表示：“南贍部洲，……不忠不孝，不義不仁，……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經(jīng)三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。”按照如來的說法佛教只是勸導人們遵守儒家思想道德。

第三，在儒教和道（佛）教觀念不可調(diào)和的情況下，人們往往棄道（佛）。在第一回，猴王拜師學藝過程中，猴王問樵夫：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？”樵夫道：“如今母老，一發(fā)不敢拋離。……所以不能修行。”猴王道：“據(jù)你說起來，乃是一個行孝的君子，向后必有好處。”在盡孝和成仙不可兼得的情況下，人們毫不猶豫地選擇了盡孝，由此可見，人們心目中儒教地位遠遠超過佛教和道教的。

另外，在日常生活中，佛教徒和道教徒遵守的道德規(guī)范也是儒家的。在第二回中，孫悟空被逐出師門時曾說“念師父厚恩未報，不敢去。”第三十一回孫悟空對公主說：“你正是個不孝之人……故孝者，百行之原，萬善之本，卻怎么將身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”

第四，道教和佛教的神解決糾紛時也遵守按照儒家思想制定出來的法律。第十八回豬八戒打不過孫悟空時罵道：“你且去看看律條，打進大門而入，該個雜犯死罪哩！”行者笑道：“這個呆子……像你強占人家女子，……該問個真犯斬罪哩！”第三十八回豬八戒不愿做事，推卸道：“……把我們拿住，發(fā)到官司，就不該死罪，也要解回原籍充軍。”如此例子實在太多。

第五，無論是到腳還是佛教神靈之間也是有嚴格的等級制度的。卷簾大將失手打壞玉帝物品被貶下凡，遭受酷刑；涇河龍王沒有按照玉帝旨意下雨被處死；西海龍?zhí)樱桓驸枘妫辛怂佬獭@些也可以告訴我們神之間也存在儒家所倡導的等級秩序的。

當然了，儒教和佛教、道教也存在和平相處的一面的。

指導老師：高峰