仲達孔明，孰為勝者

公子曰a：“諸葛亮冠代奇才，志圖中夏b。非宣帝之雄謀妙

算c，其孰能當斯勁敵乎？”

先生曰d：“宣帝起自書生，參贊帝業，濟時定難，克清王道，文武之略，實有可稱。然多仗陰謀，不由仁義，猜忍詭狀，盈諸襟抱。至如示謬言于李勝e，委鞠獄于何晏f，愧心負理，豈君子之所為！以此偽情，行之萬物，若使力均勢敵，俱會中原，以仲達之奸謀，當孔明之節制，恐非儔也。”（《帝王略論》）

注釋：

a 公子：指李世民，此時他還是秦王，故稱公子。

b 中夏：即中原地區。

c 宣帝：即司馬懿，是魏文帝曹丕智囊團中的重要人物。曹丕死后，曹睿繼位，司馬懿以顧命大臣任撫軍大將軍，統領禁軍。曹睿去世，太子曹芳繼位，司馬懿、曹爽輔政。后來，司馬懿誅殺了曹爽及其黨羽。司馬懿病逝后，其子司馬師、司馬昭繼續專權。公元265年，其孫司馬炎以晉代魏，追尊司馬懿為

“宣帝”。

d 先生：指虞世南，為秦王府“十八學士”之一，深得李世民的信任和重用。

e 李勝：三國時人，曹爽的下屬。曹芳繼位后，魏皇室與司馬懿矛盾激化，司馬懿借病不出。李勝在曹爽的授意下，借出任荊州刺史之機，探聽司馬懿的虛實，后與曹爽一起被處死。小說《三國演義》中詳細描寫了李勝探病、司馬懿裝病的細節，從中可以看出司馬懿的老奸巨滑。

f 何晏：三國時期魏國著名學者，官拜散騎侍郎、侍中、吏部尚書，后為司馬懿所殺。

大意：

公子問：“諸葛亮乃蓋世奇才，立志恢復中原。如果沒有司馬懿的謀略和神機妙算，那么誰還能抵擋住如此強勁的敵

人呢？”

虞世南回答說：“司馬懿以一介書生，全力參與了魏國的創立，挽救社會于危難之際，清理朝綱，文才武略，確實有可以稱道的地方。然而他好玩弄陰謀，做事不講仁義道德，心懷猜忌，詭計多端。至于他以謊言欺騙李勝，以殘酷的刑罰對待何晏，這類傷天害理、昧著良心的事情，卻不是正人君子的所作所為。用這種虛情假意對待一切事情，倘若在勢均力敵的情況下，于中原的大地上一決高下，以司馬懿的奸詐謀略，應對孔明的統帥有方，恐怕就不是對手了。”

【題解】

歷史上流傳著很多關于諸葛亮和司馬懿的故事，最著名的有“空城計”“死諸葛嚇走活仲達”，在一般人看來，諸葛亮的智慧遠在司馬懿之上。然而，李世民卻提出了一個新的見解——如果沒有司馬懿的“雄謀妙算”，憑諸葛亮的才干早就攻破曹魏，取得中原了。針對這個觀點，虞世南結合歷史事實做出了客觀的分析：司馬懿雖有值得稱道的地方，但他好弄權謀、猜疑嫉妒、不講仁義，如果諸葛亮所在蜀漢和司馬懿所在的魏國實力相當，則司馬懿絕非諸葛亮的對手。言外之意，司馬懿能夠守住中原，依靠的僅僅是十倍于蜀漢的土地、強大的軍事力量、堅固的城壘這些絕對優勢。而這種優勢一旦被打破，司馬懿必將走向敗亡。在虞世南看來，一個合格的統帥或領導者，注重的應該是民心，要像君子一樣光明磊落、廣施仁義、處事公正、善于用人，如此才能使自己立于不敗之地。從貞觀時期的政策和措施上看，李世民顯然領悟了虞世南這番話的深意，最終開創了貞觀之治的局面。

《帝王略論》是虞世南撰寫的一部通史性著作，也是一部歷史評論專書，大約完成于唐高祖武德年間。該書以問答體的形式，記錄了秦王李世民與虞世南關于前代帝王的比較與評論。《帝王略論》編寫之時，唐朝剛剛建立，四周邊疆尚有強敵，中原內部也不穩定，統治者迫切需要通過總結歷史經驗教訓，來尋找治世安邦的良策。而此書正以“商略古今”、論“古帝王為政得失”“追述往古興亡之道”為宗旨，適應了當時的形勢，對唐朝初期的政治產生了不小的積極影響。可惜的是，此書于明清時期亡佚，其內容散見于敦煌遺書、馬總《通歷》、《長短經》和《太平御覽》中。（高希）