四子侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐a。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之b。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同c，端章甫d，愿為小相焉e。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作f，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者g，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂h，風乎舞雩i，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語·先進》）

注釋：

a 子路：仲由，字子路，以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。 曾皙：曾點，字晳，故稱曾皙，春秋末期魯國人，乃儒家“宗圣”曾參之父。 冉有：冉求，字子有，故稱冉有，尊稱冉子。他多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。 公西華：公西赤，字子華，又稱公西華，具有非常優秀的外交才能。

b 哂（shěn）：微笑。

c 會同：古代諸侯會盟和朝見天子。會，諸侯不定期朝見天子，后來兩諸侯國君相見也叫會。同，眾諸侯一起定期朝見天子。

d 端：一種禮服。 章甫：一種禮帽。“端”和“章甫”這里都是名詞做動詞。

e 相（xiàng）：在祭祀或盟會時主持禮贊和司儀的人。又分大相和小相，卿大夫主持禮贊，稱為大相，士主持禮贊，稱為小相。

f 作：站起來。

g 莫春：即暮春、晚春。莫同“暮”。

h 沂：水名，在今山東曲阜市南。

i 舞雩（yú）：魯國求雨的壇，在今山東曲阜東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”，因求雨時巫人會在壇上歌舞，故稱舞雩。

大意：

子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著。

孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就約束而不敢暢所欲言。（你們）平時總說：‘沒有人了解我呀！假如有人了解你們，你們打算怎么做呢？”

子路急忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，受到別國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我去治理這個國家，等到第三年，就可以使人民勇敢善戰，而且還懂得遵守

禮義。”

孔子聽了，微微一笑。

（孔子又問：）“冉求！你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到第三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就只有等待君子了。”

（孔子又問：）“赤！你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，但我愿學著去做。在宗廟祭祀，或者諸侯會盟、朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相。”

（孔子又問：）“曾點！你怎么樣？”

曾晳彈瑟正接近尾聲，瑟聲漸漸稀疏下來，“鏗”的一聲，他把瑟放下直起身來，回答說：“我和他們三人的志向不一樣。”

孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向

罷了！”

（曾晳）說：“暮春時節，穿上春天的衣服。我和五六位成年人、六七位少年，到沂河洗澡，在舞雩臺上吹吹風，再一路唱著歌走回家。”

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問孔子：“他們三個人說的話怎么樣？”

孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”

（曾晳又）問：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子）回答：“治理國家要講禮讓，可他的話卻一點不謙虛，所以笑他。”

（曾晳問：）“難道冉求所講的不是國家大事嗎？”

（孔子回答：）“怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

（曾晳問：）“公西赤所講的不是國家大事嗎？”

（孔子回答：）“宗廟祭祀、諸侯會盟、朝見天子，不是諸侯國的大事又是什么？（公西赤是個十分懂得禮儀的人，但他只說愿意學著做一個小相。）如果公西赤只能做小相，那么誰來做大相呢？”

【題解】

“四子侍坐”是《論語》中少有的具有完整故事情節的一章，也是孔子的“課堂實錄”。它以言志為主線，將孔子師徒的言談舉止生動地展現出來，從中我們可以觀察到子路、冉有、公西華、曾晳這四位孔子高足各自的性格特點，以及儒家“足食足兵”“禮樂治國”的政治思想。子路性格直率、信心十足，卻失之于魯莽，不懂得謙遜，因此受到孔子的哂笑；冉有為人謙虛、實事求是；公西華敏而好學，但過于謙遜而趨向保守，孔子希望他再自信一些；曾晳灑脫，淡泊于功名，他的話似乎與政治無關，其實描繪的是一個太平社會的縮影，即形象化的禮樂之治的盛世，這與孔子的思想最為契合。

整個對話中，孔子始終沒有以“師者”和“長者”自居，而是作為一位傾聽者、對話者和啟發者，這給教學帶來一種平等、輕松、和諧的氣氛，使學生們能夠毫無保留地暢談自己的理想，發表自己的看法，提出自己的疑問，學生的主體性由此得到體現，而孔子作為教育家的風范，及其循循善誘的教學態度也展露無遺。（高希）