跟隨墨跡 尋找心中的風(fēng)景

游歷名山大川 寫其生機

訴諸筆端的生活感觸

甘苦與美共

中國古代有“寫生”這個詞，但不是西方印象派寫生的概念。它近似于“寫其生機”，即通過和自然的接觸，獲得鮮活的感受，再訴諸筆端。于是，游歷名山大川，成為中國式寫生的重點。

明末清初時期的四僧——石濤、朱耷、髡殘和弘仁，都擅長山水畫，各有風(fēng)格：石濤奇肆超逸；八大山人簡略精練；髡殘蒼左淳雅；弘仁高簡幽疏。“四僧”以山林為友、丘壑為師，師法自然，創(chuàng)造出全新的繪畫風(fēng)格。如弘仁和石濤都曾以黃山為創(chuàng)作基地，以黃山入畫，創(chuàng)作出了很多有個性和地域特征的作品。

搜盡奇峰打草稿

石濤（1642-1707），原姓朱，名若極，小字阿長，發(fā)為僧后，更名元濟、超濟、原濟、道濟，自稱苦瓜和尚，石濤原系明皇室移民，為避清統(tǒng)治者迫害，自幼出家為僧，他的繪畫風(fēng)格變化與他的生活經(jīng)歷有密切關(guān)系，他一生游歷過廣西、江西、湖北、安徽、浙江、江蘇和北京等地，自然界的真山真水賦予他深厚的繪畫素養(yǎng)和基礎(chǔ)，他在自然的真實感受和探索中加以對前人技法長處的融會，因而他對繪畫創(chuàng)作強調(diào)“師法自然”，把繪畫創(chuàng)作和審美體系構(gòu)成為“借筆墨以寫天地而陶泳乎我也”。“搜盡奇峰打草稿”是石濤繪畫藝術(shù)取得成功的最重要關(guān)鍵。

山河仍為舊山河

朱耷，八大山人（1626-1705），籍貫?zāi)喜鞒瘜幫踔鞕?quán)的后代。明亡后，削發(fā)為僧，后改做道士，號八大山人、雪個等。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態(tài)的寫照。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。

登山寡源，方能造意

髡殘，俗姓劉，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧，法名髡殘，字石溪，一字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。他削發(fā)后云游各地，43歲時定居南京大報恩寺，后遷居牛首山幽棲寺，度過后半生。善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家傳統(tǒng)，尤其得力于王蒙、黃公望，他還遠宗五代董源、巨然，近習(xí)明代董其昌、文徵明等。他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，重視師法自然，自謂“論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意”。他“僻性耽丘壑”，主觀的情感、性靈與客觀的景物、意境相感應(yīng)、交融，使其山水畫景真情切，狀物與抒情成為一體。

黃山寫生第一人

弘仁（1610--1664）明諸生，甲申后為僧，號漸江，一號無智，人稱梅花古衲。俗姓江，名韜，字六奇，后改名舫，字鷗盟，安徽歙縣人。明亡后清兵進逼徽州時，曾參加反清復(fù)明斗爭，后于武夷山落發(fā)為僧，法名弘仁，數(shù)年后重返故里，一心研習(xí)畫學(xué)。游武夷之幔亭，皈依報親寺古航師為圓頂焉。善山水，初學(xué)宋人，晚法倪瓚，尤好繪黃山松石。弘仁《黃山圖》冊共60幅，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說他是黃山寫生第一人。他從黃山、武夷諸名山勝景中汲取營養(yǎng)，重視師法自然，因此，作品格調(diào)不同于倪瓚，少荒涼寂寞之境，而多清新之意。