上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

《黃帝內經》曰:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”上古的人,懂得天地之間運行的道理,是陰陽諧和的,每個人的命運是有定數的,所以行事都不和天地的正常運行道理相違背。古人通過平衡體內陰陽,讓身心處于一個最佳狀態,從而延緩衰老的過程。這一過程需要平時在飲食、起居、情志、休養等諸多方面進行調適。觀察古人“倚欄詩思蕭蕭雨,繞榻茶煙細細風”的生活姿態,你是否也能慢下來,讓身心回歸寧靜的從容呢?
1. 法于陰陽
歧伯在講述上古之人的養生之道時,首先便講“上古之人,其知道者,法于陰陽”。一般來說,這應該是養生之道的一個總則,即人們在養生時需符合陰陽變化、交感之道。也就是說人們的生活起居飲食要符合自然界的陰陽變化。起居在四季變換中也應該因循四季陰陽的變化而有所改變。
2. 和于術數
內經中“和于術數”當是指和于五行生克之理。進而言之,便是和于自然界萬物潛在的制化之道。如五行生克之道、五運六氣之道、七損八益之道等。“和于術數”是說人的生活起居需遵循天地間潛在的一些自然法則,尤其是五行之生克,在平時飲食、聲色、情志方面都需注意。即酸苦甘辛咸五味的調配,怒喜思悲恐五志的節制,角徵宮商羽五音的修養等,失和則百病由生,反之則萬疾不起。
3. 飲食有節
一方面在量上要節制,一方面在五味上要節制。即飲食氣不可厚,味不可偏,量不可過多過少等。《靈樞?五味論》指出:“五味入于口也,各有所走,各有所病。酸走筋,多食之,令人癃。咸走血,多食之,令人渴。辛走氣,多食之,令人洞心。苦走骨,多食之,令人變嘔。甘走肉,多食之,令人悶心。”對五味致病的論述,較為具體,這從另一角度提示人們:五味耍平衡,不能偏嗜。
4. 起居有常
一般來說,春天一陽始生,夏季陽氣大發,秋天陽氣收斂,冬天陽氣收藏。這是因為人生于天地之間,須尊天地間陰陽變化之道。圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門。上古人懂得天地之間運行的道理,是陰陽諧和的,每個人的命運是有定數的,所以行事都不和天地的正常運行道理相違背。他們的起居作息都“法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞”,這樣就能肉體與精神都協調一致,而盡終其天年。
5. 不妄作勞
不要違背常規地勞作。妄,亂也,此為違背常規之意。“勞”又可細分為“勞力”、“勞心”、“勞房”三類,統稱為“三勞”。諱忌“勞力”,運動應從容不迫,慢步,體操有氧緩慢運動為宜,促進身體機能不老化衰退和安全防患為準,做有氧活動,避免各種超負荷的無氧“勞力”。“勞心”苦讀,暗耗真陰,久視傷血,多思則神殆,因此,要保持恒定的精神內守生活規則,以恬淡養其心,虛無全其神,閑情逸致。“勞房”直伐腎水,折其真元,既要養生,不可不慎。對于房事,年輕人也應節制有度。