性別關系中的交換

作者簡介：王雁（1990—），女，漢族，河南濮陽人，現為云南民族大學人文學院社會學專業(yè)碩士研究生，研究方向：性別社會學。

摘要：在人類關系中交換普遍存在，而在交換過程中因為個人具有不同資源而形成權力的平衡或不平衡狀態(tài)。本文從傳統(tǒng)社會和現代社會出發(fā)，以兩性個體與群體為視角，討論在性別關系下因為交換的介入而產生的兩性之間的相對權力關系。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0094-01

一、布勞社會交換理論

布勞的社會交換理論在霍曼斯“只介紹了處于微觀水平上個體之間所進行的社會交換原則，而沒有深入揭示建立在個體交換基礎上宏觀水平上的社會交換”基礎上產生，提出人類關系中的交換行為分別存在于微觀和宏觀社會結構中。

布勞的微觀社會結構中的交換論思想從社會吸引開始，并在交往進行中形成權力支配方和附屬方，其重點是社會交往中的權力的產生和維系。所以，為了形成和保持己方在某段關系中的主動性，需要保證自身資源的不可替代性、尋找到對方的可替代資源、擁有對對方的強制力或者降低自身對對方資源的需求度。

布勞的宏觀社會結構交換論思想是在微觀社會結構交換論思想的基礎上推演而來，不同之處在于由于群體相較個體在規(guī)模上擴大，交往具有間接性，所以需要一套共同認可的機制來規(guī)范和引導群體之間的互動與交往，這個機制便是共同價值，它可以為整個社會的運行提供一套可以預見的規(guī)范和行為準則。

二、傳統(tǒng)社會性別關系中的交換

（一）從女性崇拜到男性崇拜。作為能夠在原始社會靠穩(wěn)定地采集食物來保證族群的生存和繁衍的女性來說，成為受男性尊敬或者平等對待是自然的，但是隨著氣候的變化，男性力量的優(yōu)勢在狩獵和畜牧上得到充分發(fā)揮，男性在生活資料上的獲取上變得更有利，逐漸私有制形成，女人地位日益低下。

“男人們一旦發(fā)現了父權，就一把握住了世俗的和精神的權力，從此他們再也不讓這種權力與圣杯（女性生殖力量）給予生命的力量有任何關系。”理安?艾斯（Riane Eisler）在《神圣的歡愛》中將男性對權力的把握以及天性中的征服欲和暴力聯(lián)系起來，并且男性由于對女性神奇生殖力的恐懼而制定各種制度、規(guī)則來約束、踐踏女性，一方面在精神上打擊女性，一方面又通過對女性身體的折磨使女性把這種身份上的低賤自我認同為真理。

（二）父權社會性別關系中的交換。父權社會推崇“男主外女主內”，男性在公共領域上能力的施展，既是能力的一種表現，也是男性在獲取權力后，通過在政治上的限定、思想上的宣揚和禁錮以及法律和規(guī)范的引導，把女性圈禁在家庭等私有領域的結果 。而女性則被歸屬在“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的活動范圍中，女性作為一種物品的屬性，帶上父系、夫系的光環(huán)才能參與社會交往。男性和女性婚姻的締結也是男性家族和女性家族的社會關系的交換，男性在從事社會交往時既能得到自身家族力量和資源的支持，也會得到姻親方資源和勢力的支持，雙方結成利益共同體，在參與到社會交往時共進退。

三、現代社會性別關系中的交換

（一）愛情經濟學與愛情進化生物學中的交換。愛情經濟學在經濟學基礎上談論愛情，一方付出一定的物質或精神上的成本而期望獲得一定物質或精神回報，成本小于收益便愿意留在這段關系中，成本過大就結束。愛情進化生物學認為，愛情的產生來源于最初的性吸引。“根據進化論的立場，性吸引所以存在是為了促進性交，而性交存在是為了讓繁衍成為可能”，性吸引的存在具備讓人繁衍的功能，但愛情的產生并不只需具備性吸引，還需要彼此在資源上的交換。

愛情的進化功能“僅僅是用來鼓勵男人和女人成雙結對，越久越好，以便一起照料孩子”。由于人類兒童進入到成熟期之前的時間漫長，并且人類社會競爭激烈，在進入到成熟期之前離不開父系和母系家族的共同支持和幫助，所以造就了愛情雙方在最初性吸引之后通過承諾和婚姻的形式，把雙方的利益結成共同體，并通過合作來達到共贏。

（二）現代社會性別關系中的交換。在現代社會男女擇偶中，具有更多資源個體在異性選擇中具有更多選擇權。但在擇偶過程中，兩性之間的資源需求并不完全一致。對于男性來說，具備更好經濟能力和社會地位是優(yōu)勢，對于女性來說，具備良好相貌和偏低年齡是優(yōu)勢。這是因為，在兩性締結婚姻的過程中，男性用為女性提供舒適的生活環(huán)境、經濟支持來換取女性的生育資源，而女性則反之。除了人類的生物需求，追求精神上的契合以及三觀上的匹配也是兩個個體結成一段長期關系所不可缺少的。另外，根據個體資源不同，在不同個體組成的關系組合中會出現不同的關系類型，分為權力不平衡的統(tǒng)治型關系和權力平衡的伙伴型關系。在統(tǒng)治型關系中，由于一方稟賦高于另一方，較高的一方占據支配地位，較低的一方用從屬地位來換取關系的維系，支配方在關系中占據主導地位，隨時會因為對方資源的改變而做出繼續(xù)或中斷關系的決定，所以統(tǒng)治型關系并不穩(wěn)固。在伙伴型關系中，雙方資源大致平衡，關系的維系除了外力作用強迫終止外可以長時間繼續(xù)。所以，兩性群體之間的交換體現在主流社會中主張父權還是母權，基于父權的共同價值規(guī)范了整個社會的一系列行為模式，對個體間愛情和婚姻的選擇具有直接而又深遠的影響。在這種影響下的兩性個體間交換體現在愛情和婚姻上對于伴侶的選擇之中，形成統(tǒng)治型關系或者伙伴型關系的存在，在相互間資源上的相對狀態(tài)下形成適合于二者的相處模式。