冀東民間音樂的保護和繼承研究

齊曉芳

摘要：冀東民間音樂的保護和繼承是一項系統的工程，需要從各個方面加以引導和完善。這種繼承和保護不是一味地全盤接受，而是要結合時代的發展和人們對文化藝術的需求加以改革和創新，對傳統文化批判地繼承，并結合社會發展實踐積極探索和創新。

關鍵詞：民間音樂 冀東 文化創新

一、冀東民間音樂發展現狀分析

冀東地區包括今唐山、秦皇島、廊坊以及京津部分區域，歷史文化悠久并帶有較強的地方特色。冀東民間文化中較有代表性的就是唐山地區的評劇、樂亭大鼓和皮影，被譽為“冀東三枝花”，除此之外還有唐海的吹歌、豐南簍子秧歌和冀東大秧歌等具有冀東民間藝術特色的民間藝術形式，深受廣大人民群眾的喜愛。其中，以冀東大秧歌為代表的冀東民間音樂形式在冀東地區群眾中廣為流傳。冀東大秧歌起源于冀東地區人民在農閑時節休閑娛樂而自發創作的一種民間藝術活動，至今已有上百年歷史，由于其演出不受時間、地點、人員等條件的限制，隨意性較強，群眾參與性非常高。

盡管這些民間音樂形式在冀東地區影響很大，但是隨著時代的發展和藝術形式多元性的出現，這些傳統的民間音樂形式在年輕人當中的影響力卻非常小，尤其是現在主流媒體都在宣傳流行音樂等形式的作品，這就使這些傳統的民間音樂藝術的受眾群體逐漸萎縮。雖然這是藝術發展的必然趨勢，但是作為冀東藝術形式傳承的主要形式，這些民間音樂藝術也應當加以保護和傳承，以豐富整個冀東地區的藝術文化。

二、冀東民間音樂保護和繼承的對策分析

冀東民間音樂的保護和繼承是一項系統的工程，需要從各個方面加以引導和完善。這種繼承和保護不是一味的全盤接受，而是要結合時代的發展和人們對文化藝術的需求加以改革和創新，對傳統文化批判地繼承，并結合社會發展實踐積極探索和創新，具體可以從以下幾個方面來進行：

（一）加強對冀東民間音樂文化的宣傳

由于冀東民間音樂文化的接受群體大多是中老年人，而年輕人更多地喜歡通過互聯網等新媒體來接受外來的音樂藝術形式。因此，除了傳統媒體中的廣播、電視等要繼續加強對冀東民間音樂文化的宣傳以外，政府應當積極引導新媒體技術下的互聯網、手機網絡媒體形式加強對冀東民間音樂文化的宣傳，形成覆蓋面廣的冀東民間音樂文化宣傳體系。

（二）結合時代發展要求對冀東民間音樂文化進行創新

文藝形式只有不斷適應社會發展的需要，才可以被廣大人民群眾所接受。冀東民間音樂文化也需要跟上時代發展的步伐進行改革和創新，音樂創作者們可以根據當今時代特色來選取題材進行創作，使人們尤其是年輕人更好地接受和喜愛這種音樂形式。在這個方面可以借鑒評劇、皮影等冀東民間文化的傳承經驗。評劇的很多傳統劇目至今仍然受到廣大評劇愛好者的喜歡，但是受到時代發展的限制，很多年輕觀眾對這些傳統劇目的歷史背景等比較陌生，所以接受起來也比較困難。而且，如果一直局限在這些傳統劇目的演出上，評劇很難長久發展下去。因此，評劇創作者們在一直都在結合社會發展實際在進行評劇創作，并創作出一批反映當下社會人們生活的新劇目來，受到了大家的好評。冀東民間音樂也應當以河北乃至全國的發展實踐為基礎，結合冀東民間音樂特色進行創作，使更多的人喜愛這種音樂形式。

（三）加強對冀東民間音樂文化的教學和研究工作

目前，對冀東民間音樂文化的研究主要還停留在理論階段上，在高等院校的音樂等相關專業的教學實踐中涉及得不多。將冀東民間音樂文化融入到冀東地區高校的音樂教育中，可以使冀東民間音樂文化更好地保護和傳承。根據《新音樂課程標準》中的要求“應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂課程重要的教學內容，通過學習民族音樂，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。”因此，應當在高校的音樂教育中加入冀東民間音樂文化的教學內容。而且，當下大學生過分接受國外流行音樂文化，對國內和本地的民間音樂文化非常不了解，在高校中普及和推廣冀東民間音樂文化，可以使大學生增加對冀東民間音樂文化的了解，促進冀東民間音樂文化的傳播。

（四）將冀東民間音樂文化宣傳與冀東地區旅游開發結合在一起

我國很多地區的民間音樂文化都積極地與當地旅游開發聯系在了一起，既宣傳了民間音樂文化，又帶動了當地旅游業的發展。比如，在云南地區的民間音樂文化就在藝術家們的挖掘之下打造了“云南印象”的文化品牌，形成了代表云南民間音樂文化特色的藝術形式。在這種文化的宣傳和帶動下，云南地區的旅游業也發展迅速，很多游客都是慕名來到云南欣賞“云南印象”的演出。冀東地區的旅游業的綜合競爭力并不強，很多地區都是依賴于當地的一些地理特征開發了旅游項目，比如樂亭主要是以當地的海邊旅游作為特色項目，但是由于其地理位置與秦皇島市并不遠，而秦皇島的旅游業發展已經非常成熟，這就造成樂亭地區的海邊旅游沒有市場競爭力。但是樂亭大鼓是極具代表性的冀東民間音樂形式，如果能將樂亭大鼓這種藝術形式加以開發，并與當地的旅游業結合在一起，就可以形成獨具特色的旅游文化。

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