淺談藏族的尚白文化的表現(xiàn)

摘要： 推崇白色的風(fēng)俗習(xí)慣是藏民的傳統(tǒng)觀念，在漫長的歷史長河中它代表了整個(gè)民族的審美。藏族人民對(duì)白色的崇拜和熱愛無論在遙遠(yuǎn)的過去還是如今的現(xiàn)在都深深的扎根在藏族人民的血液和靈魂里，難以忘懷。本文主要對(duì)藏族尚白文化的原因和表現(xiàn)進(jìn)行簡單的描述。

關(guān)鍵字： 藏族；白色 ；緣由

生活在雪域高原上的藏族人民，對(duì)白色有一種滲透到血液里的喜愛。在藏民族眼中白色是一個(gè)包含廣泛的顏色，他們認(rèn)為白色代表高貴的思想，白色包含了真誠、正直、忠誠等等一切美好的和良好的品質(zhì)。藏族對(duì)白色崇拜的形成原因

藏民族崇尚白色的習(xí)俗與他們的生活大環(huán)境、民族的信仰、文化風(fēng)俗都有著密不可分的關(guān)系。首先，藏族人民生活居住在青藏雪域高原，他們的生活深深的受到自然環(huán)境的影響，眼里看到的是白色，吃的奶酪酥油也是白色，穿的衣服是白色，連給尊貴的客人祝福獻(xiàn)上的哈達(dá)也是白色等。白色已經(jīng)滲透到到藏族人衣食住行的各個(gè)方面，在這樣的環(huán)境下，我們就不難理解為什么藏民族崇尚白色。其次藏民族是一個(gè)幾乎全民信教的民族，他們信奉的原始宗教苯教，推崇天地、山林、水澤的神鬼精靈，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，苯教信仰中對(duì)含有白色的自然景像的熱愛，逐漸演變成為對(duì)白色的喜愛，它們以白色作為神的形象。傳統(tǒng)的尚白習(xí)俗也就自然而然的和宗教信仰聯(lián)系起來。最后藏民族與外界交往過程中深受外來文化的影響，藏族文化的尚白傳統(tǒng)的形成也深受其他民族文化的影響，影響最深最突出的要數(shù)佛教思想了，古印度佛教思想中含有濃厚的尚白思想，佛教傳入西藏后，雖遭原始宗教苯教的長期抵抗，但二者在碰撞中相互磨合吸收，最終形成了具有藏族特色的的藏傳佛教。

藏族的尚白文化的表現(xiàn)

一、生活方面

飲食方面 喜好白色飲料和食物是雪域民族引以自豪的白食習(xí)俗，他們一天生活要吃的酥油茶、奶茶、糌粑、酸奶等食品大都是白色的。更有甚者在煨燥時(shí)也要撒些糌粑要弄得本身和環(huán)境融合成一個(gè)整體連成白色。在一些藏族地區(qū)至今還保留著用牛奶洗澡的習(xí)慣，這些聽上去好像有幾分奢侈，但是其中包含著藏族人民對(duì)白色的深深的熱愛之情。

居住方面 在藏族地區(qū)無論是宗教建筑還是百姓平民所居住的房子都大多以白色為主色，白色在藏民族的建筑設(shè)計(jì)中占據(jù)十分重要的角色。宗教建筑離不開白色，凡是佛教寺院的墻壁，外墻均以白色為主色調(diào)，無論是農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)到處都可以見到以白色為主色的佛塔。百姓所居住的平頂房屋也要粉刷上白色，表示祈求佛祖保佑，有一定的祈福寓意。

服飾方面 藏民族生活在非常高寒的雪域高原上，男女均穿著厚厚白色皮襖來抵御寒冷天氣，這種白色的長皮襖，除了可以白天穿在身上以外，在晚上睡覺時(shí)候還可以當(dāng)做被子蓋在身上驅(qū)寒，皮襖也大多是以白色為主的顏色看著就像與周圍的雪連成一片。藏族人民凡是在舉辦婚禮時(shí)，都要給新郎新娘鋪上雪白的新的氈毯，并為其獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)來表示他們對(duì)這對(duì)新人的祝福。在他們心目中白色代表著美麗純潔，高貴質(zhì)樸，親切自然，無須雕琢。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴也都反映出藏族人民純潔、質(zhì)樸、典雅、端莊的審美，也表露出他們對(duì)白色的熱烈推崇，進(jìn)而升華為一種大眾的審美觀念，是藏民族美好愿望的心靈寄托。

二、精神領(lǐng)域

宗教方面 藏族的原始宗教—苯教，供奉天地山川、日月星辰等自然物質(zhì)，苯教崇尚白色，苯教的神也是白色的。在家人親朋去世時(shí)苯教所用的“朵瑪”為白色，即用糌粑做成圓的形狀，再涂上特制的酥油，煨桑時(shí)除了要用香柏草藥香等以外，還要撒些新鮮牛奶和糌粑，做成的這種叫做白桑，用白粉劃出路線，將逝者的靈魂引往極樂世界。在天葬時(shí)，所有參加送葬的人都由死者家分發(fā)一根針，針上穿著白線或的色羊毛，以表示互相之間的針線之誼，體現(xiàn)了施舍雖然有多少之分，但是為事積德，以后必定有善報(bào)之意。送葬人回來后需要再用牛奶洗手消毒，以去除晦氣，再用水洗手洗臉。在插箭節(jié)日時(shí)，人們總是撿些白色石頭放在白色石堆上，然后順時(shí)針繞白石堆轉(zhuǎn)圈圈，并在心里默念六字真言。公元7世紀(jì)佛教傳到西藏，它吸收了苯教的崇白因素，并推廣之，以后佛教徒就將人世間的所作所為稱為“業(yè)”善業(yè)稱為“白業(yè)”惡業(yè)稱為“黑業(yè)”，并將佛法稱作為“白法”。在藏族地區(qū)，白色自然而然的成為了人們衡量人心靈好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。不論男女老少，評(píng)價(jià)某一個(gè)人的品行，總以心白或心黑來說，白色表示心靈純潔無暇、真誠、友善、溫和、吉祥、善良等一切美好的事物。

綜上可見，藏民族的尚白文化是對(duì)雪域高原自然環(huán)境的適應(yīng)，對(duì)高原生活體驗(yàn)的感悟，對(duì)外族文化的包容的產(chǎn)物。藏民族的尚白文化已經(jīng)進(jìn)入藏文化的美學(xué)領(lǐng)域，它無時(shí)無刻的不存在于藏族人民的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。藏族人民崇白習(xí)俗得以發(fā)展并沿襲至今的可能性與它內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。它從最開始的萌芽到經(jīng)歷漫長的發(fā)展，由最初的原始崇拜到審美民俗的形成，再到以哈達(dá)為載體的民族特色到最后的象征符號(hào)。藏民族對(duì)白色的敬仰無論在過去的歷史中還是在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，純潔無暇的白色永遠(yuǎn)象征著雪域人民的高貴品質(zhì)，它作為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗和一種質(zhì)樸的民族審美觀，都將根深蒂固地滲透在本民族文化與生活的方方面面。

參 考 資 料

[1] 伊爾·趙榮璋 .藏民族的崇白習(xí)俗及其審美屬性.黑龍江民族叢刊

[2] 格桑卓瑪.藏族尚白習(xí)俗發(fā)微.西北民族學(xué)院學(xué)報(bào) .1997年第4期

[3] 青措.藏族尚白習(xí)俗淺說 . 《青海社會(huì)科學(xué)》2002年第6期

[4] 梁莉莉.試論藏族崇白習(xí)俗的發(fā)展與演變 . 青海民族研究（社會(huì)科學(xué)版）.第13卷第4期

[5] 何子君.論藏族傳統(tǒng)文化中的白色文化觀 .甘肅高師學(xué)報(bào).2000年7月第5卷第4期

作者簡介：姜鎮(zhèn)（1987—），男，漢族，河南南陽人，學(xué)生，在讀碩士，單位：西藏民族學(xué)院民族研究院，研究方向：民族學(xué)。