慎言“無為”

艾廣明

有作為，大有作為，這是肯定、稱贊人的話；無為呢，意思相反，卻不意味著否定。古代哲學家老子倡導“無為而治”，思想影響至今。清靜無為，平時說來也挺瀟灑。應該有為還是無為呢？真有必要辨析辨析。

從人生的全局著眼，活著總要做點事，維持生命，延續生活，怎能什么也不做呢？生命的本質是運動、變化、發展，工作、生活意味著按想法做事。有精力和能力怎么能甘心圖清靜、無所事事！有個故事說一個年輕流浪漢靠著大樹曬太陽，一位老人好奇地問他“你不去做該做的事，懶懶散散地曬太陽，豈不辜負了大好時光？”流浪漢振振有詞：“在這個世界上，除了自己的軀殼外，我一無所有。我又何必去費心費力地做事情呢？每天曬曬我的軀殼，就是我做的所有的事情了。”老人說：“看來我得趕快幫你找繩子。你的存在就是多余的，自縊而死，不是正合你的邏輯么？”故事直接講了不做事，人生也就沒什么價值的道理。再深究一下，故事中的流浪漢也不可能什么都不做，光是曬太陽，吃喝哪里來？生個病怎么辦？曬太陽不也是對自己的身體有所為嘛！只是這種行為對社會沒什么貢獻。

人生在世，“有為”主導著生命始終。這不等于說時時處處都得干事業。從作息時間看，睡眠對身體健康是有為，對工作、事業就是無為，正因為有這無為，清晨起床，才精力充沛地開啟新一天的工作。如果不分晝夜地想事、干事，偶爾可以，長此以往，支持不了多久。活動活動筋骨，可以隨意而為，做一項工作，辦一件事情就不同了。做事要根據需要和可能，絕不能像休閑那樣隨意、任性。有為不僅指做事，還指做成事、辦好事，這就需要謀劃、準備和協調。沒多大必要的事情，就不應去做。這時候無為好過不講科學、不負責任的“有為”，正所謂“此時無聲勝有聲”。工作和生活要以有為為主旋律，又是有為和無為的統一，有所為與有所不為的統一。

黨員、干部的工作、生活也有一個怎樣對待有為和無為的問題。有為與無為的一般性道理也適用這個群體，但黨員、干部又有很強的特殊性，無為還是要慎言。人生有多種生活方式，有的人性情散淡，潔身自好，可以當個守法的公民。以這樣的方式生活，雖然說不上絕對的無為，可以說作為很少。黨員、干部既然選擇了當先鋒隊的成員、肩負一定領導責任，就意味著選擇了有為的人生目標，選擇了積極投身事業的工作態度，怎么能崇尚無為呢？現實社會的每個人都應該有為，黨員、干部要更加有為，在奮發有為中體現先進性，發揮骨干作用。有為、無為也要和自己的政治責任、工作使命相聯。退休在家，發揮余熱做點事值得敬佩，寄情琴棋書畫也是雅好，不可強求老有所為。臥病在床，沒精力做什么大事，安心治病為好。沉疴難起，卻整天著急工作，如熱鍋上的螞蟻，對自己健康不利，于事業也無補。在崗位上工作的人則不同了，肩負重大責任而迷戀閑云野鶴，寄情山水，耽于聲色犬馬，愧對組織和群眾信任；在社會矛盾紛紜、工作挑戰和壓力巨大的情況下，奉行“無為”“不為”，必然貽誤事業，甚至因玩忽職守而鑄成大錯。

黨員、干部不應一概反對無為，而要明確無為的邊界，在有為的主流中納入無為的積極因素，而又避免無為的消極作用。對一個向上向善的人來說，無為是有為主旋律中的休止符，工作要一天一天干，項目要一個一個進行，有張有弛才能真正做到有為；無為是科學選擇后的放棄，不做表面光鮮的政績工程，不干勞民傷財的蠢事，不追求脫離實際的高指標、高速度；無為是領導者必要的超脫，不是為了圖清閑，而是為了充分發揮下屬的聰明才智，調動各種積極因素，優化配置資源。無為不是不管，領導干部把任務分配給屬下，給予充分信任，在工作進程中干涉很少，但節省了精力做什么？首先，不干涉不等于放任，有效監控還是必要的，出現重大問題，怎能不聞不問？節省點精力作些調查研究，也有意義，不那么緊張可以理解，但總不能超然物外，逍遙自在。無為絕不應給懶散怠惰當托詞。