續說李字與李氏

“姓”與“氏”有別，但早已不別；現在姓有定字，但古時可以不定。我們說“李姓大戶人家”，也可以說“李氏大宅門”，沒有什么太大的不同，所以干脆就把它倆合并成“姓氏”，當成一碼事。不過，書面語中常見李氏或某氏的稱謂，“李氏的觀點很有道理”，文雅而和氣；聽說過“李姓的觀點很有道理”這樣的稱謂嗎？不能有。口語中一旦出現“姓李的！”則一定是怒目圓睜的場合，但沒聽過“氏李的！”這樣的怒斥？可見“姓”與“氏”在具體的用法上還是有些不同。為什么不同，其中一定有道理，我們現在也不能開小差去管它。總之，或姓、或氏、或姓氏，不是在必要的時候，我們就權當它是一回事。我們之所以稱“李氏”，是因為要追祖溯源，哪個有別的時代，李只能是“氏”。至于古代的氏無定字，雖然牽涉的問題很多，但作為一條規律是被證實了的，也是下面的論證必不可少的依據。

“李”乃是當今第一大姓，據調查已經多達9500余萬，已經是一個中等國家的人口了。漢族成為全世界人口最多的民族，李姓成為全世界最大的姓氏，原因何在？這不單純是個生殖繁衍能力的問題，這里面有“文化”。李姓的形成過程是漢族形成的一個縮影。有一個大家認同的文化核心，開放、融合，如長江、黃河匯聚百川而成其浩浩湯湯波瀾壯闊，李姓也是漸漸聚集而成其大，并不是我們姓李的比其他姓氏的人繁殖能力超強。

姓氏是個有趣的話題，也是專門的學問，與每個人相關，又極有文化內涵。說簡單了就是人代號的一部分，說深奧了那可能就深不見底了。假如有一天兒子問你：我們為什么姓李？因為我們的父親姓李，父親的父親姓李，父親的父親的……父親——老祖宗姓李，回答完畢。如果再往下問：姓李的老祖宗是誰？不知道！他為什么姓李？不知道！李姓什么時候開始出現？不知道？這種好奇心成年人久已遲鈍，一問三不知，惱羞成怒，“一邊去！”不是大家不知道，就連學者也說不清，但學者既不能讓人一邊去，自己也不甘一邊去。

古代姓氏是家族門第的直接標志，人們的重視程度今天的人難以想象。比起人家姬、姜是周文王、姜太公的后裔子孫來，我們這些找不到祖宗的李氏子孫很是不甘心。如何是好？簡單的辦法就是從古書里找一個時代最早、名氣最大的人奉為祖宗。古書中記載的李姓名人比起姬、姜來，實在是不古。《史記》記載：老子者，姓李氏，名耳，字聃。這已經是漢代的書記載春秋晚期才出現的事兒了。遍查《左傳》《國語》等史書有李字但沒有姓李的，再往前推就更沒有以李為姓氏的影了。這不僅使我們李氏子孫不能甘心，連研究姓氏的學者也無法接受，尤其是成了大唐國姓，豈能沒有了不起的祖宗？繼續找！古書中沒有姓李的，但有姓“里”的和姓“理”的，三個字同音，古書中又常通用，于是就推斷理氏等就是李氏的前身。古代又有職官曰“理”，相當于我們今天的法官。古代姓氏中有很多是以官為氏，例如司馬、司徒等等，于是就推斷我們的老祖宗就是一位理官，后人為了紀念他就以“理”為氏，后人又寫了同音字“里”，后人又寫了另外一個同音字“李”。那這位最早的祖宗是誰呢？《史記》曰“皋陶為理”，皋陶是誰？舜的法官。舜是誰？傳說是禪讓天下給大禹的古代帝王。這樣，一竿子就捅到了傳說時代，高古至極。說得頭頭是道，曲里拐彎，曲徑通幽，但未能讓人豁然開朗。老百姓對于這樣的問題有時會有濃厚的興趣，但沒有考據的責任，更沒有考據的興趣，也沒有相信考據的義務，剩下的就是就著自己所知來馳騁想象。于是一些不太高明的傳說就誕生了——老子他媽在李子樹下生下了老子，于是老子就姓李了。這里的知識只有兩點：一是名人老子姓李，古書上這么寫的；二是李的意思是李樹或其果實李子，生活里就這么用的。這兩者之間該怎么聯系起來呢？填進去一個產婦就成了。又說老子神通，生下來就能手指李樹，于是就姓李了，這故事連產婦都不用加，輕輕一指，比“易如反掌”還容易。這種故事咱們都會編。寫在紙上就是書，念一念哄孩子睡覺也能奏效，但當做歷史，那可就糊涂透頂了，盡信書不如不讀書！聯想到許多漢字的闡釋，與此類想象差不多，而越不靠譜的奇思異想越容易激起獵奇者的好奇心，就越有市場，所以漢字“新說”“新解”越來越多，也越來越“新”。話扯遠了，以后找機會單說這個問題，現在還是回到“李”上來。

看來靠書本上的考據也就這樣了。我們還有另外一重證據——古文字和出土文獻。

甲骨文中沒有李字，西周金文很少有人相信有李字，春秋文字未見李字，直到戰國，才從秦文字中見到了確鑿的李字和李氏，在楚文字中見到了相當于李的“ ”。

這是秦人的印，李字明明白白，李氏也明明白白。

這是戰國時期楚國的“ ”，經常出現，起初人們并不認識，后來出現的次數多了，音、義逐漸明了，字形也明白了，上面是“來”，下面是“子”，二者都表示讀音，釋讀為“李”，所有的文例都可以讀通。我認同這就是楚國的“李”字，出土文獻中楚國人有很多姓這個姓。老子就是楚國人，這些人可能真與老子有血緣關系。從楚國李字的字形來看，“ ■ ”與李樹一點關系都沒有。

十五年前，我曾發表過一篇關于先秦李字與李氏的小文，很為這些學術界的新發現欣欣然，但也悵悵然。所欣喜的是我們可以確切地知道，戰國時期，李姓已經遍布各地了。悵然的是，“ ■ ”字都見于戰國，沒有找到更古老的源頭，出土文獻所得實證，老祖宗出現的年代不僅沒有比司馬遷的記載更早，而且司馬遷所記載的春秋晚期有李氏也無法證實。在這里不僅要把過去的舊知換一種講話的方式介紹給大家，而且自己又有一些新知，借此機會一并說說，所以題目名之曰“續說”。

近幾年參與研究整理清華簡，見到更多新材料，《系年》中的“卿■”就是古書中常見的“卿士”，“■”通“士”是確鑿的。《尚書》記載舜命令皋陶曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服……”意思是天下有點亂，我命令你做士官，好好用刑法治一治。司馬遷翻譯這一段時用“理”代替了“士”，這樣一串聯，“■（李）——理——士”恰好串在一條線上了，“以官為氏”，皋陶就是祖宗的證據似乎更確鑿。

去年廣州古文字年會上，劉傳賓博士以未刊稿見示，長文就是討論這個“ ■ ”字的。一部分發表了，大部分未刊，未刊的比刊出的還重要。他綜理諸說，認同“■ ”字來源自孷，孷與釐一字異體。按照這個線索推，找到了西周時期“釐氏”的祖先。

西周金文中有一個非常常見的“釐”字，有很多異體：

“釐”現在讀音同“息”，是個很偏僻的字，但在西周可是一個常用字。上列這些字中“ ”旁相同，“子”“里”“來”字形不同，但功能相同，都是表音。這些外形不同但音義相同的字我們稱之為異體字。這些異體字經過省略、變易就會生出更多的異體字。把釐的攴旁去掉就是“ ”，把孷字的攴、廠（人）都去掉就是楚文字的“ ■ ”，而我們今天常用的“厘”字就是去掉釐字中其他成分所得，這種簡化的方式自古就通行。這里的變化太復雜，最緊要的是記住“釐”與 “■”是不同時代同一個字的不同寫法。

西周金文有釐伯簋：

銘文中第一個字是人名，不認識。意思是這個人為釐伯制作了這件寶簋。既稱“釐伯”，“釐”當為其封地，魯侯、鄭伯等，爵前面的是其封地，這是通例。“以地為氏”是姓氏常例，釐伯之子孫以“釐”為氏，這個古老的姓氏據說孔子還記得。《史記·孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，為釐姓。”后來在楚國就省略成“ ■”，秦始皇統一文字，廢除了這些寫法，統一用“李”字代替。若此，李氏源自以地為氏，目前可知的最早祖宗就是這位西周時期的“釐伯”。這也是一個非常有道理的論斷。

傳世古書的記載考證，李氏就是以官為氏，祖宗可以推到傳說時代的法官皋陶。用出土文獻材料來分析，李氏是以地為氏，最早的祖宗可以上推到西周的釐伯。這位貴族的祖先又是誰？是不是也是一位法官？有沒有可能先秦李氏中既有法官的后代，又有釐伯的后代？大膽猜想，無法求證。

知也無涯，研究無止境，新材料提供新線索，引導一些新思路，解決一部分老問題，同時又提出若干新問題。每一個結論的正確性都是相對的。在證據不足的時候，與其說其是什么，不如說可能是什么。沒有確切結論或許比“必定無疑”“非XX莫屬”可信。沒有確切結論還寫什么文章，譬如想到達山頂，總得探索、開路、攀登，目前的力量雖然僅能到達中途，距離山頂尚遠，但對于后之登頂者不能說是無用。

論而續論，又增一說，依舊沒有“必定無疑”，您失望否？對本文的失望會孕育新的希望！

李守奎

1962年出生于河北省陽原縣。現為清華大學人文學院歷史系教授、中文系教授。主要研究領域為古文字、出土文獻和漢字學，任歷史文獻學博士生導師、漢語言文字學博士生導師，目前開設的課程有漢字學、《說文解字》導讀、出土文獻選讀、楚文字讀解等。