“八股文”進教材未必是壞事

舒曼

【素材展示】

新學期開始，杭州高中二年級的語文課本里多了幾篇八股文，分別是明朝王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學大師王陽明的《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》，另外一篇是曾國藩的《與諸弟書》。這個消息肯定讓對“八股文”有傳統記憶的人吃一驚，因為在過去的教育中，“八股文”幾乎等同于迂腐和刻板，始終被認定是遏制才情的文學形式。

事實上，“八股文”就是明清科舉考試時一種固定格式的文體，對句子的長短、字的繁簡、聲調的高低等也都有嚴格限制，其嚴謹規矩與現在倉皇出世的“網絡語言”大相徑庭。前者如：“觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣;觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。”后者如：“不明覺厲”（不明白但是能覺得很厲害），“人艱不拆”（人間本身已經很艱難了，很多事情不便拆穿）。稍有文化修養的人就不難判斷出二者的差距。與“八股文”的形式完美與邏輯縝密相比，“網絡語言”缺少文化沉淀的厚重感，而后者卻正逐漸充斥生活，甚至連帶影響著整個社會的風氣，產生負面影響。從這個意義上說，“八股文”這種儀式感很強的文章，在當下引入中學課本也不一定是壞事。

（選自《北京晨報》2014年9月4日）

【素材解讀】

我國古代以科舉考試錄用人才，而“八股文”也曾盛行一時，雖然它約束人們的思維、形式刻板，卻也有一定的優勢，至少凝聚了母語的厚重感。如今，“網絡語言”帶著倉皇出世的滑稽與草莽，充斥著人們的生活。然而，這種快餐式的語言能存留多久，還有待考驗。相比之下，將“八股文”引入教材倒是一件好事，它對母語的維護將會起到一定的促進作用。

【適用話題】

教材內容、傳承文化、傳統與新潮