彝族《指路經》解讀

文·圖 / 李海燕

彝族《指路經》解讀

文·圖 / 李海燕

生生不息流傳的彝族《指路經》，是彝族先民留下的巨大財富，是彝族同胞共有的珍貴文化遺產。

彝族人民用自己古老的文字記錄下了數以萬計的彝文典籍，《指路經》是其中較有影響力、較為經典的典籍，是彝族祭司畢摩在逝者葬禮上為亡靈指路時念誦的經書。筆者主要挑選以下幾部作為研究對象：2007年首批列入文化部“國家珍貴古籍名錄”的石林彝文古籍《指路經》；收錄元陽縣和紅河縣彝文《指路經》的《滇南彝族指路經》；收錄紅河縣寶華一帶尼蘇人遷徙史、紅河縣窩伙垤一帶尼蘇人遷徙史《指路經》、綠春縣?？滓粠崽K人遷徙史《餞行經》、元陽縣水卜龍一帶尼蘇人遷徙史《指路經》、金平縣保山寨一帶尼蘇人遷徙史《餞行經》、石屏縣柏木租村尼蘇人李氏家族遷徙史《家譜》共六地《指路經》的《紅河彝族尼蘇遷徙史》。

彝族支系較多，語言、文字、服飾、生產生活習俗等方面也存在一定差異，但各地的《指路經》內容和形式卻保持著高度一致，均反映出各地松散遷徙和“六祖分支”遷徙歷史，句式以五言為主，使用修辭豐富，念誦瑯瑯上口。

研究關注《指路經》的學者很多，從最早的法國學者保祿·維亞爾到彝族學者羅文筆和丁文江先生共同翻譯彝文《指路經》，彝學專家馬學良先生、彝族學者羅希烏谷和著名畢摩金國庫合譯《指路經》等，專家學者翻譯了30余部彝文《指路經》。對彝族《指路經》研究的學者也較多，但諸多學者更多關注的是彝族先民的遷徙史，較少人關注《指路經》本身。然而，正是在彝族祭司——畢摩的唱誦聲中，畢摩沿著彝族先民遷徙路線，一站一站把逝者的靈魂指引到祖先發祥地，與祖先共聚。

在莊嚴而抑揚頓挫的唱誦聲中，對逝者的敬仰與尊重油然而生；在莊重的喪葬禮儀中，逝者生前的種種事跡如潮水般涌現；在眾人輕聲的泣哭聲中，逝者生前的音容笑貌如浮眼前……這一切都讓我們感受到生命的永恒。

對逝者的惜別之情

《指路經》一開場就道出了對逝者依依不舍之情：“離別陽世的亡者喲，夏朔（彝語音譯，古代君王名）離不開奴仆，火鐮卻要離水源，你與家人要離別。逝者離別了居住的房屋，離別了起居的床鋪，離別了生前的伙伴，離別了舅舅家，離別了女婿家，離別了姑表親，離別了創下的基業……”

彝族人家中發生重大事情，要喊來親朋好友、鄰居乃至全村的人幫忙，左鄰右舍人也會不請自來，形成了一種習慣，這在《指路經》中有描寫：“朝東喊舅家，朝西喊女婿，朝南喊近親，朝北喊遠親，全部人都來吊念，來者淚不止，哭聲撕心肺，勸哭聲不止，滿場似雀噪。”

逝者離別前，不想他忘記家中的一切，所以途中有一棵思念樹，叫逝者記得親朋好友以及生前的一切：“坐在床頭邊，見到了床尾，站在床尾處，見到了寢室門，站在寢室門，看到堂屋心，站在堂屋心，見到了牛廄，站到牛廄旁，見到了廄中牛。憶起往世事，依依難分舍，不禁淚流滿面。”但又安慰逝者道：“不必難過思人間，該得的已得到，該享受的已享受，今生今世無遺憾。”然而，為逝者得到安心，不再牽掛世間萬事萬物，在歸祖途中有一棵忘情樹，囑咐逝者忘記過去的事情，別再傷心留戀，安心地往祖先居住的地方前行。

對逝者生前的贊美

逝者在人們心中是最美最能干的，如今要與親人離別，憶起了逝者諸多的美好，并由衷地贊美逝者。

逝者的出生 還沒有出生，最早你還在上天，后來化為露一滴，落到大地人世間。來到世間，在母親腹中的時候天神龍阿爺守護你，天神奶奶依祖嫫負責讓你長成人模樣，助產姥姥把你撿起，慈祥的媽媽幫你洗干凈，再把你嚴嚴裹起。母親讓你睡在木床上，而自己卻睡在潮濕的地方，有什么危險她來擋著，讓你無憂安然睡到天亮。父親把你抱在懷里，讓你看見了天空、大地、太陽、月亮、星星和云彩，讓你聽到了風雨聲，給你取了姓名。

美滿的成長歷程 一個月你牙牙學語；三個月會對人微笑；六個月會自己翻身子；九個月自己會爬行；一周歲開始蹣跚走路；三歲就能滿地跑；六歲能放牛牧馬，十歲耕田種地，十五歲盤頭束發，穿紅戴綠；二十余歲到了嫁娶年齡，二十五歲開始生兒育女；三十歲已經有家業；三十五歲開始為兒女定親；四十歲披披氈和穿鞋；四十五歲已經有隔輩人；五十歲家業興旺，豐衣足食；五十五歲開始準備辦喪事；六十歲可以使喚奴婢了；六十五歲騎馬代步的年齡；七十歲穿綢披緞；七十五歲黑發變白發；八十歲滿口牙齒都變黃；八十五歲病魔纏身；九十歲時壽命快要完了。希望你長命百歲，但愿望難以實現，就像山上的老松樹，枝頭葉子慢慢在枯萎，生命漸漸走到了盡頭。你的壽命已用完，在此你不要再貪心，不要再留戀，逝者您安心地走吧！

《指路經》表達出對逝者一生辛勤勞作的肯定，也贊揚了他美滿的一生。

對逝者的關心與叮囑

在去與祖先相聚的路上，困難重重，活著的人們擔心逝者遭受危險、挨凍受寒、飽受饑餓，所以一路鼓勵逝者勇敢去面對，給予逝者勇氣和信心，一再叮囑逝者：兒女祭獻的披氈，請你一定要披上；女兒送來的祭飯，請你一定要吃下；女兒送來的祭酒，請你一定要喝下；女兒送來的祭肉，請你一定也吃下。在途中遇到火燒，碰到酷熱烈日，大雨滂沱，瑟瑟秋風，寒風冽冽，滿天飄雪要用羊皮擋著；遇到大毛蟲不要害怕，用羊皮遮住身體就過去了；看見白狗精在前面擋路就把祭肉扔給它；公雞精擋路也不怕，抓把紅米撒地上，你就順利過去了；路遇陡坡難行時，金杖就是你的坐騎；路遇河水難行時，金杖就是你的路橋；路遇豺狼虎豹時，金杖就是打虎棒；遇到紅虎、黑豹、狼、黑狗、野貓、大黑蜂、青刺蓬、地果藤等諸多困難都教與逝者應付困難的解決方法。

最后叮囑逝者：到“羅西塔甸”（音譯，地名）長著一棵多依樹的地方，請你歇歇腳，飽飽吃上一頓飯，好好品嘗帶來的米飯、臘肉和米酒；來到“梅里依尺泉”（音譯，地名）一定要喝三口水。帶上祭奠的牲畜，領著女奴和男仆，趕著牛羊和豬雞，快快踏上歸祖路。

對逝者由衷的祝福

《指路經》中指出，假如真要變，愿逝者變成蒼蠅而不要變成老虎。老虎住巖洞，為了獵物一夜翻三山，一世多辛苦，而蒼蠅不用自己勞動就可以得到食物；假如真要變，莫變成雄鷹，而要變成貓兒。雄鷹一生孤獨地在高空飛翔，獨自守著空山，貓兒一生與人共用餐，一生多享福；假如真要變，莫變成馱牛，而要變成杜鵑。馱牛白天山間行，天黑才能回家，夜里吃草料，一天馱到晚，一世多辛苦，而杜鵑是春之鳥，每年開春才開啼。雖然說希望變成的東西是懶惰的，甚至是為人們所唾棄的，但在《指路經》中卻用強烈的對比，表達對親人無限的愛意。

祖界美好的描寫讓逝者安息

縱然萬般不舍，但生死兩隔，逝者終還是得忘卻生前的事情，無憂地在安樂世界生活。因此，《指路經》最后指出打開陰間的大門，四方明亮亮，八方亮堂堂，大地亮晶晶。這里有長生不老藥和棄病藥；這里百花爛漫，夕陽紅滿天；這里田地縱橫交錯、房屋明亮潔凈、牛羊滿山坡、雞鴨成群嬉戲；這里有位婁蛾女，前面等著你，她可做你伴，她可做你侶。歷經艱辛，回來祖先居住的美好地方，安息吧，逝者！

（責任編輯 趙芳）