寶豐古鎮(zhèn)接本主

尹麗梅

云龍縣寶豐是大理州境內(nèi)知名的古鎮(zhèn)，古稱“雒馬井”。古鎮(zhèn)坐落在批江河畔隆起的山坡上，依山傍水，民居依山形構(gòu)建，鱗次櫛比，層層疊疊，就像是一幅掛在墻上的畫。寶豐是云龍縣古代八大鹽井地之一，建置較早，從明朝崇禎二年（公元1629年）起至民國初年，一直作為云龍州的州城和云龍縣的縣城，歷明、清、民國三朝，延續(xù)了300多年的時(shí)間。在這期間，寶豐都是云龍縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。悠久的歷史，深厚的文化積淀，使寶豐成為云龍縣文化遺存最多的古村鎮(zhèn)。

由于瀾滄江上功果橋水電站建設(shè)，將屬國家級文物保護(hù)單位的功果橋、小鐵橋整體搬遷到寶豐古鎮(zhèn)前的沘江上，更讓寶豐成為大理州的文物薈萃之地，有國家級文物保護(hù)單位3處，有省、州、縣級文物保護(hù)單位4處，還保存有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年寶豐被云南省人民政府公布為“歷史文化名村”。

寶豐濃厚的文化底蘊(yùn)，按云龍鄉(xiāng)間的說法，是一個(gè)有“文墨的地方”。著名的白族教育家董澤先生就出生在這里。董澤，字雨蒼，曾留學(xué)日本早稻田大學(xué)和美國哥倫比亞大學(xué)，回國后創(chuàng)辦云南大學(xué)并首任校長，是云南近代史上的著名人物，有“云南高教之父”的美譽(yù)。先生晚年還變賣田產(chǎn)，在寶豐辦了大理州第一所農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，家鄉(xiāng)人都尊敬他，稱他“雨蒼先生”。寶豐鄉(xiāng)現(xiàn)已將董澤先生故居建成博物館，博物館大門有白族學(xué)者張文勛教授撰寫的楹聯(lián)：“東陸鐘靈高教興滇先行者；寶豐毓秀桔壇席珍第一人”。對董澤先生的功績給予了極高的評價(jià)。寶豐董澤故居博物館現(xiàn)在已是到古鎮(zhèn)的人必到之地，人們至此，可參觀故居一進(jìn)五院的白族建筑，了解董澤先生的生平事跡，了解古鎮(zhèn)的風(fēng)土民情。

接本主回村過年，是寶豐古鎮(zhèn)春節(jié)間最大、最隆重的民俗活動(dòng)，已被大理州人民政府公布為白族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。春節(jié)的寶豐古鎮(zhèn)處處充滿著濃濃的節(jié)日氣氛，石板鋪就的街道掃得千干凈凈，沿街家家戶戶的大門都貼滿對聯(lián)，有些還在門楣上懸掛大紅燈籠，在門兩邊豎起一對對紅色高香，在香煙冉冉，霧靄迷蒙中透著鮮紅的喜氣。過去村中有幾位老人過年都喜歡撰寫白語對聯(lián)，記得有一家門上曾寫有“西西滑滑夷細(xì)益；威威尼尼過則挖”。意為“喜喜歡歡穿新衣；熱熱鬧鬧過春節(jié)”。這副對聯(lián)讓我記起小時(shí)的事，那時(shí)生活還不富裕，但是每家在臘月就要做好小孩過年的衣服，衣服做好后，大人僅讓你試一下是否合身就緊藏在箱子中，到了三十晚上才將新衣拿出整整齊齊地放在小孩的床頭邊，初一早上起床才打扮一新。所以，過年穿新衣是兒時(shí)最大的快樂，也是最記得住的鄉(xiāng)愁。“小城故事多”，春節(jié)是鄉(xiāng)間事情最多的時(shí)節(jié)，各種活動(dòng)一個(gè)緊接一個(gè)，而接本主，是小鎮(zhèn)居民集體的民俗活動(dòng)，它把春節(jié)的熱鬧氣氛推向新的高潮。

寶豐白族信奉的本主號(hào)稱“三崇建國雞足佑民皇帝”，俗稱“三崇老爺”，群眾一般又直稱“老爺”。聽村中老人講，本主原是明朝的兵部尚書叫王驥。王驥領(lǐng)兵三征麓川時(shí)駐兵在云龍漕澗的嘎窩村并要在此地筑城，嘎窩村的人害怕筑城會(huì)占去他們的田地，就在敬獻(xiàn)給王驥的羊肉中放毒，毒死了王驥。王驥三征麓川是為了平息麓川土司的叛亂，是為了國家的統(tǒng)一，邊疆的穩(wěn)定，所以死后被明朝封為云龍本主。查閱歷史，知道明朝三征麓川，是發(fā)生在明朝正統(tǒng)年間三次出兵征討麓川宣慰使思任發(fā)叛亂的戰(zhàn)爭，這是公元15世紀(jì)初期發(fā)生在云南的重大歷史事件。《明史·云南傳》記載有：“命兵部尚書靖遠(yuǎn)伯王驥總督軍務(wù)，都督同知宮聚佩平蠻將軍印，率南京、云南、湖廣、四川、貴州官軍、土軍十三萬人討之。至是王驥三征麓川矣”。麓川宣慰司三叛三平都因有緬甸的支持，所以王驥第三次征麓川時(shí)就一直打過伊洛瓦底江，立石江邊為界，并盟誓說：“石爛江枯，爾乃得渡”。所以，在寶豐本主廟大門的楹聯(lián)寫有：“石爛江枯，萬里留將軍誓命：松蒼柏老，千秋媲丞相祠堂”。王驥三征麓川后即回到京城，83歲時(shí)病故于北京，被明朝追贈(zèng)“靖遠(yuǎn)伯”，謚號(hào)“忠毅”。而傳他死于云龍漕澗僅是為了紀(jì)念他的一種民間傳說，在漕澗仁德村至今還立有王驥的衣冠冢。

接本主白語稱為“佳危”，漢語稱為“接佛”，是在過春節(jié)期間將本主接回村內(nèi)過年的一種民俗活動(dòng)。白族中將所有的宗教神祗都統(tǒng)稱為佛，又因“佛”與“福”同音，所以“接佛”就是“接福”，認(rèn)為通過這樣的活動(dòng)后，本主會(huì)賜福給村民，接本主也是給白已接來福氣。據(jù)古鎮(zhèn)的老人介紹，“接佛”很早就有了，大概是起于明朝時(shí)期，“文革”中斷后，到2008年才重新恢復(fù)。

接佛活動(dòng)要進(jìn)行三天，從正月五日開始到初七日。正月五日從本主廟內(nèi)將本主接回鎮(zhèn)內(nèi)，稱為“佛出門”，本主接回來后要在鎮(zhèn)內(nèi)的園上、街心、下營、刺沖4個(gè)片區(qū)內(nèi)輪流供奉三天，到初七日下午才將本主神像送回本主廟，稱為“佛回壇”，并要在本主廟內(nèi)舉行“回壇會(huì)”的集體性祭祀后才算結(jié)束。

正月初五的早上，一大早我就來到古鎮(zhèn)，整個(gè)古鎮(zhèn)似被“冰凍”一樣，突然間中斷了春節(jié)應(yīng)有的喧囂與熱鬧。昨天還遍布滿街的鞭炮屑不見了，干凈的街道用清水潑灑過后撒上一層厚厚的青松毛。各家在門前點(diǎn)上高高的大香，擺上供桌，桌上供品琳瑯滿目，有鮮果、糖點(diǎn)和一對碩大的面魚。除這些擺設(shè)外，很少見人在街上，就是有也是匆匆而過，那些滿街打鬧放鞭炮的小孩不見了、悠閑散蕩的狗也不見了，只有漸漸升起的太陽，把一縷縷柔弱的光撒落在街道上，古鎮(zhèn)顯得是那樣的嚴(yán)肅與寂靜。

約在上午9點(diǎn)鐘，占鎮(zhèn)北面獅山嶺崗上的本主廟前，傳來了喧天的鞭炮聲、鑼鼓聲和嗩吶聲.緊接著一隊(duì)隊(duì)接本主的隊(duì)伍走出廟門繞行在進(jìn)鎮(zhèn)的山道上，最前面是一對直幡，上書：“將軍誓命喜耀騰龍氣韻；古鎮(zhèn)逢春欣呈赤子心懷”。后是一對嗩吶手、鑼鼓，其后是一位老人端著香爐，后是本主、娘娘，鹽井龍王及娘娘的牌位，再其后是燈籠、旌旗旃幡，旗后才是四人抬的大轎子二乘，前是本主、后是本主娘娘。本主轎后是手持木魚、念珠的誦經(jīng)隊(duì)伍、后是各家扎的花轎，轎中坐著小孩，其后才是各種娛佛的歌舞隊(duì)。各家白扎花轎，讓小孩坐在轎中參加接本主，寓意經(jīng)過這種活動(dòng)后小孩能在本主的保佑下清吉平安，早成才。彩旗飄弋，鼓樂震天，古鎮(zhèn)又恢復(fù)到以往的喧囂熱鬧中。

隊(duì)伍在街巷中緩緩行進(jìn)著，稱為“御游”，寓意本主在“視察”古鎮(zhèn)。在隊(duì)伍經(jīng)過門前時(shí)，家中老人率全家持香火跪拜恭迎，口中喃喃禱告說“福臨門，福臨門”。“御游”結(jié)束后，隊(duì)伍到鎮(zhèn)前的廣場，將本主像供在彩棚內(nèi)，先由鎮(zhèn)中德高望眾的老人代表全鎮(zhèn)全體居民進(jìn)行祭祀，祭祀結(jié)束后舉行娛佛的龍燈、歌舞表演。到下午，由園上、街心片將本主像接往街心彩棚中，供片區(qū)內(nèi)的各家居民祭祀：第二天下午，下營、刺沖片又將本主像接往本區(qū)的彩棚中，供本片區(qū)居民祭祀；到第三天下午，將本主神像送回本主廟中，再舉行全鎮(zhèn)集體性的祭典——回壇會(huì)，三天的接本主活動(dòng)才結(jié)束。在將本主接回各片區(qū)供各家祭祀時(shí)，前來祭祀的各家都要用“三牲大祭”，有求財(cái)、有求子嗣、有求家道平安，事無巨細(xì)，都紛紛向本主訴說，因相傳將本主接回家時(shí)的祭求是最為靈驗(yàn)的，所有祀訴都會(huì)“有求必應(yīng)”。

寶豐古鎮(zhèn)的接本主活動(dòng)，讓本主走下了神壇，走出殿堂，回到人間。這時(shí)，平時(shí)威嚴(yán)的本主已不再是神圣不可侵犯的神，而更像是各家各戶中的一位慈祥的老人，他與人們一道共度新春佳節(jié)，與人共樂，普降吉祥。滿鎮(zhèn)飄渺的香煙，不時(shí)傳來的鞭炮聲、鑼鼓聲、高亢的嗩吶聲，都告訴你，古鎮(zhèn)正處在一片人、神共樂的海洋中。

編輯手記：

本期重點(diǎn)推出兩座一南一北的城。巍山是一座活著的古城，以其古樸、寧靜、悠遠(yuǎn)而又充滿世俗的煙火氣而使人感到氣定神閑、安之若素。經(jīng)過歲月的滄桑，東南西北四座城樓尚存拱辰樓和稱之為“印柄”的星拱樓，彌足珍貴，本文以優(yōu)美的筆調(diào)極為詳盡地寫出了古城的歷史，極為耐讀。北邊的城是洱源老城，俗稱“熱水城”，“熱水”與洱源人生活息息相關(guān)，作者以一顆溫暖善良的心回溯自己的小城歲月。鶴慶黃龍?zhí)妒且环骄碌乃埃疚囊埠芫隆Ｋ可皆浅踅ㄓ?300年前的禪林，歷史上高僧倍出，還有數(shù)量在西南堪稱第一的“北崗塔林”，其悠遠(yuǎn)的佛教文化令人嘆為觀止。南澗擁翠鄉(xiāng)長蟲街的“迎高臺(tái)”，將中原漢地的民俗文化與少數(shù)民族文化有機(jī)融合。云龍縣寶豐古鎮(zhèn)的本主，卻是明朝的兵部尚書王驥，由此可見漢文化對邊地文化的滲透，這兩篇關(guān)于民俗的文章頗有趣味，從旅游的視角來看，具有獨(dú)特性。