關(guān)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)兩個(gè)問(wèn)題的研究※

董德剛

（中共中央黨校，北京 100091）

從馬克思主義哲學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，大體可以界定為，它是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域基本問(wèn)題的交叉學(xué)科，也是一種應(yīng)用哲學(xué)。它主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)兩個(gè)基本方面。這里我主要講兩個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，注重從生產(chǎn)力角度看經(jīng)濟(jì)

過(guò)去，我們研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主要是研究生產(chǎn)關(guān)系，注重平等，這是過(guò)去幾十年我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本角度和觀點(diǎn)。因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生產(chǎn)關(guān)系?！顿Y本論》明確講到，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，就是人和人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系。斯大林把這一點(diǎn)更極端化了。他在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書中說(shuō)，生產(chǎn)力問(wèn)題屬于“生產(chǎn)工藝學(xué)問(wèn)題”，它不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，而僅僅是“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的對(duì)象”。

改革開放以來(lái)，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們黨強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)哲學(xué)界也開始側(cè)重從生產(chǎn)力的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，注重效率。這是一個(gè)根本角度的變化。還應(yīng)該注意到，多年來(lái)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主幾乎都是研究資源如何有效配置，也就是研究生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題的。當(dāng)然，注重研究生產(chǎn)力問(wèn)題，不等于忽視生產(chǎn)關(guān)系。注重生產(chǎn)力、注重效率，這不僅更符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的根本觀點(diǎn)，而且更適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，急需大力發(fā)展生產(chǎn)力的國(guó)情。需要注意的是，根據(jù)我們國(guó)家現(xiàn)在貧富差別過(guò)大的情況，我們?cè)谧⒅匦实幕A(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)更加注重公平。但效率還是基礎(chǔ)的，沒(méi)有效率，蛋糕很小，你再公平也只能是普遍貧窮。

這方面的成果很多。例如，我提出了勞動(dòng)與資產(chǎn)有機(jī)結(jié)合論。這是在17年前，我出版的（《創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)引論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版）一書當(dāng)中所講的中心思想，那時(shí)候我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛起步，還不像現(xiàn)在這么成型。勞動(dòng)與資產(chǎn)有機(jī)結(jié)合論，主要包括以下觀點(diǎn)：

第一個(gè)觀點(diǎn)，從物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造來(lái)看，勞動(dòng)和資產(chǎn)二者缺一不可。這里的資產(chǎn)是指生產(chǎn)的物質(zhì)條件，即生產(chǎn)資料和其他物質(zhì)條件、自然條件等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第講過(guò)：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”一切物質(zhì)財(cái)富都有這么兩個(gè)來(lái)源。馬克思和恩格斯批判了勞動(dòng)是一切財(cái)富源泉的觀點(diǎn)，他們多次強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)和自然界兩個(gè)要素共同構(gòu)成了財(cái)富的來(lái)源。

第二個(gè)觀點(diǎn)，商品價(jià)值的源泉主要是勞動(dòng)，但資產(chǎn)也有重要作用。商品價(jià)值主要是由勞動(dòng)構(gòu)成的，馬克思強(qiáng)調(diào)過(guò)一點(diǎn)。但是我們過(guò)去忽略了資產(chǎn)的作用，這是有片面性的。馬克思也多次講過(guò)，工人離開了生產(chǎn)條件、離開了生產(chǎn)資料，就什么也不能創(chuàng)造。要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值就必須有資產(chǎn)，有生產(chǎn)資料，有勞動(dòng)對(duì)象這些東西。它不可缺少就說(shuō)明它有重要作用，它也是價(jià)值的一個(gè)來(lái)源。再進(jìn)一步說(shuō)，人們所擁有的生產(chǎn)條件是不同的，比如農(nóng)民的土地肥沃程度不同，它對(duì)生產(chǎn)的效率有很大的影響。好地意味著什么呢?意味著你投入同樣的勞動(dòng)，可以創(chuàng)造更多的糧食。而更多的糧食意味著什么呢?意味著創(chuàng)造了更多的價(jià)值。你說(shuō)更多的糧食，和土地有沒(méi)有關(guān)系?當(dāng)然有關(guān)系。所以商品價(jià)值的形成不僅僅是勞動(dòng)起作用，資產(chǎn)、資源、土地、生產(chǎn)資料也起作用。而土地的肥沃或者貧瘠，雖然是個(gè)例，但是有代表性。我們所有的工廠，都有生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工具的先進(jìn)或落后問(wèn)題，先進(jìn)的生產(chǎn)工具、先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，可以用比較少的勞動(dòng)創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，也就是帶來(lái)更多的價(jià)值。從這里可以看出，資產(chǎn)在價(jià)值形成當(dāng)中是有重要作用的。再進(jìn)一步說(shuō)，現(xiàn)在人的很多勞動(dòng)，都可以被機(jī)器所代替。不僅我們的體力勞動(dòng)，甚至部分腦力勞動(dòng)也被機(jī)器替代了，如那種自動(dòng)控制的工廠。代替人勞動(dòng)的機(jī)器，發(fā)揮著同勞動(dòng)相似的作用，這些資產(chǎn)同勞動(dòng)一樣創(chuàng)造價(jià)值。所以不能否定資產(chǎn)在商品價(jià)值形成當(dāng)中的重要作用，勞動(dòng)是主導(dǎo)的，但是資產(chǎn)也有重要的作用。它們是形成價(jià)值的兩個(gè)源泉。

第三個(gè)觀點(diǎn)，既要尊重勞動(dòng)者，也要保護(hù)所有者。勞動(dòng)的主體和擔(dān)當(dāng)者是勞動(dòng)者，我們要充分發(fā)揮勞動(dòng)的作用，就要尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，這是我們一向強(qiáng)調(diào)的。而資產(chǎn)的主體和人格化就是所有者。我們要發(fā)揮資產(chǎn)、資源的作用怎么辦?就需要重視資產(chǎn)，保護(hù)所有者的合法權(quán)益。這是一個(gè)一般道理。如果我們像過(guò)去那樣，片面地光講尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，而不講資產(chǎn)和資源的話，認(rèn)為土地都是沒(méi)有價(jià)值的，自然資源都是不值錢的東西，那么，我們資源的浪費(fèi)、資產(chǎn)的閑置、資產(chǎn)的損失就不可避免，那叫瘸腿的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是不全面的。在當(dāng)代中國(guó)，明確界定所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)（包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)），健全保護(hù)所有者權(quán)益的法律和法規(guī)，是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

第四個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)代中國(guó)，勞動(dòng)者和所有者已經(jīng)不是過(guò)去那種截然對(duì)立的關(guān)系，而是交叉關(guān)系。所有的勞動(dòng)者都擁有一定的資產(chǎn)，比如我們?nèi)袼兄频呢?cái)產(chǎn)，勞動(dòng)人民都有一份，而且絕大多數(shù)人都有或多或少的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，一定的金融資產(chǎn)、一定的房產(chǎn)、一定的土地。所有的勞動(dòng)者都變成所有者了，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)所有者也是勞動(dòng)者。擁有資產(chǎn)、資本的人，他們大部分從事某一種工作，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理，從事某種操作性的勞動(dòng)，都是勞動(dòng)者。勞動(dòng)者和所有者一身二任的現(xiàn)象越來(lái)越多了。現(xiàn)在，我們講勞動(dòng)和資產(chǎn)要有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)公民的全面利益的維護(hù)，既維護(hù)他作為勞動(dòng)者的利益，也維護(hù)他作為所有者的利益。當(dāng)然，勞動(dòng)者和所有者之間還是有差別的，勞動(dòng)者通常處于弱勢(shì)地位。我們要依法協(xié)調(diào)他們之間的矛盾，兼顧二者的利益，注意限制資本霸權(quán)，注重維護(hù)勞動(dòng)者的利益。我的總結(jié)論就是，要在堅(jiān)持勞動(dòng)的主導(dǎo)作用和勞動(dòng)者中心地位的前提下，實(shí)行勞動(dòng)與資產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，讓社會(huì)財(cái)富的一切源泉充分涌流。

第二個(gè)問(wèn)題，深入研究所有制問(wèn)題

所有制問(wèn)題，是困擾我們多年的重大理論難題，也是急需解決的艱巨的實(shí)踐課題。對(duì)于所有制問(wèn)題，現(xiàn)在幾乎每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有自己的一套說(shuō)法，五花八門?？梢娺@個(gè)問(wèn)題難度很大，還沒(méi)有得到完全的解決。在這方面，我也做了一些研究，提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一個(gè)觀點(diǎn)，所有制和所有權(quán)概念需要深化和拓展。過(guò)去我們講所有制和所有權(quán)，基本注重的就是生產(chǎn)資料最終歸誰(shuí)所有，這是受斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書的影響?，F(xiàn)在我們逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)于生產(chǎn)資料，不能僅僅看最終歸誰(shuí)所有，而要一方面，把它具體化、細(xì)化到所有、占有、使用、處置、受益等具體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。因?yàn)橹挥羞@種細(xì)化，才能夠界限清楚，便于保護(hù)，才能適應(yīng)市場(chǎng)交換，順暢流轉(zhuǎn)。這是一個(gè)方面的進(jìn)展。這同西方產(chǎn)權(quán)概念的基本思想是一致的。

另一方面，過(guò)去我們講所有制和所有權(quán)的時(shí)候，講的都是生產(chǎn)資料、有形資產(chǎn)，而且主要注重經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，也就是在企業(yè)當(dāng)中實(shí)際發(fā)揮作用的生產(chǎn)資料，包括設(shè)備、廠房、工具等這些東西。實(shí)際上有形資產(chǎn)并不限于經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)。它至少有三塊：第一塊是經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)；第二塊是事業(yè)性資產(chǎn)，比如我們國(guó)家有很多事業(yè)單位，有很多房產(chǎn)、土地、設(shè)備，它們屬于國(guó)有資產(chǎn)、全民所有制的資產(chǎn)。按照財(cái)政部粗略的統(tǒng)計(jì)，我們的事業(yè)性資產(chǎn)，大約占整個(gè)國(guó)有資產(chǎn)的近三分之一，不可忽視。第三塊就更加重要了，是資源性資產(chǎn)，就是我們的自然資源，我們的土地、礦產(chǎn)、河流，空間資源如無(wú)線電頻譜、航線、航道，還有大量的海洋資源，海洋是人類未來(lái)發(fā)展的廣闊空間。這種資源性資產(chǎn)，有很多是不可再生的，它們的價(jià)值會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷升值。它和我們有形資產(chǎn)中的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)相比較，那是龐大的不得了。

光看到有形資產(chǎn)還是不夠的，還有一塊是無(wú)形資產(chǎn)。無(wú)形資產(chǎn)指的是技術(shù)專利、商標(biāo)、企業(yè)品牌、企業(yè)信譽(yù)這些東西，主要是知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我們的世界已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在現(xiàn)時(shí)代，無(wú)形資產(chǎn)的地位和作用越來(lái)越重要了。比如拿我們國(guó)家的大企業(yè)同國(guó)際上的跨國(guó)公司來(lái)比，主要差距在哪里呢?就有形資產(chǎn)方面來(lái)說(shuō)，就其機(jī)器設(shè)備等硬件來(lái)說(shuō)，我們跟國(guó)外有差距但差距不大，我們的主要差距在無(wú)形資產(chǎn)方面，我們的技術(shù)專利，我們的自主品牌，我們企業(yè)的世界影響力，都差得太多！我們干的好多活兒，都是價(jià)值鏈的低端，掙不到多少錢。無(wú)形資產(chǎn)在當(dāng)代世界越來(lái)越重要了，不講無(wú)形資產(chǎn)的所有制和所有權(quán)概念，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代世界的發(fā)展了。只有深化和拓展它們，才能適應(yīng)當(dāng)代世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。

第二個(gè)觀點(diǎn)，“三個(gè)有利于”是評(píng)價(jià)所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去我們十分重視所有制問(wèn)題，但是，往往重視的是公有和私有。所有制問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)為誰(shuí)所用，為誰(shuí)謀利的問(wèn)題。這個(gè)資產(chǎn)到底被誰(shuí)使用，給誰(shuí)帶來(lái)利益了?這是實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。我們不能只重形式，忽視實(shí)質(zhì)，要從過(guò)分關(guān)注“姓公姓私”，轉(zhuǎn)變到首先關(guān)注是好是壞，就是看它是不是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)。用鄧小平的話來(lái)講，“三個(gè)有利于”才是評(píng)價(jià)所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)。公和私是一種形式上的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民利益實(shí)現(xiàn)的，有利于國(guó)家富強(qiáng)的，都是我們所需要的所有制，都是好的所有制！而不符合“三個(gè)有利于”的所有制，不管你把它叫做什么，像1958年我們?cè)?jīng)干過(guò)的那樣，也是不合理的，是落后的，是必須加以反對(duì)的！這就是評(píng)價(jià)所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，也是鄧小平理論強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。

第三個(gè)觀點(diǎn)，從過(guò)去簡(jiǎn)單化的“公私對(duì)立論”到“平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)論”。我們要實(shí)事求是地分析公有制和私有制，它們實(shí)際是各有利弊的。私有制幾千年來(lái)為什么能夠長(zhǎng)期存在，恐怕里邊有一個(gè)重要的機(jī)制，是它長(zhǎng)期存在的一個(gè)根本理由，就是私有制的資產(chǎn)關(guān)切度高！有人更關(guān)心資產(chǎn)的節(jié)約，更關(guān)心資產(chǎn)的有效利用。當(dāng)然私有制有它的缺陷，一般講它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模狹小，不利于生產(chǎn)的社會(huì)化，不利于分工和協(xié)作；它也會(huì)造成人和人之間的對(duì)立；個(gè)人能力有限，眼界比較狹窄。過(guò)去我們的公有制，當(dāng)然有它的某些長(zhǎng)處，比如很多人在一起勞動(dòng)，有分工、有協(xié)作，社會(huì)化程度比較高；大家的利益沒(méi)有那么尖銳對(duì)立，但是公有制往往資產(chǎn)關(guān)切度低，公有的東西損失浪費(fèi)誰(shuí)也不心疼，所以它的效率往往是低下的，這是我們過(guò)去的一個(gè)大問(wèn)題。

怎么把公有制和私有制的優(yōu)點(diǎn)綜合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這是需要我們研究的問(wèn)題。那么怎樣才能綜合?就是從原來(lái)的“公私對(duì)立論”，到平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)。讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)當(dāng)中互相借鑒，互相吸收來(lái)發(fā)展自己。哪一個(gè)好，就保留哪個(gè)！按照一般的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)效率高的所有制及其具體的實(shí)現(xiàn)形式，必然會(huì)戰(zhàn)勝那種經(jīng)濟(jì)效率低的所有制和實(shí)現(xiàn)形式。你效率低的能戰(zhàn)勝效率高的嗎?戰(zhàn)勝不了?。∩鐣?huì)主義要戰(zhàn)勝資本主義，必須創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

第四個(gè)觀點(diǎn)，從過(guò)去狹隘的“公私二分法”，擴(kuò)展到多維視角。這也是對(duì)理論界研究成果的概括。我想至少有五個(gè)角度：

第一個(gè)角度，國(guó)家所有制與社會(huì)所有制的角度。一個(gè)是國(guó)家所有，一個(gè)是社會(huì)所有，顯然是不同的所有制了。過(guò)去我們往往把國(guó)家所有制看作是公有制的高級(jí)形式，這是從蘇聯(lián)那里學(xué)來(lái)的，說(shuō)公有制有兩種基本形式，一個(gè)是全民所有制，也就是國(guó)家所有制，一個(gè)是勞動(dòng)群眾集體所有制，國(guó)家所有制是高級(jí)形式，集體所有制要向國(guó)家所有制過(guò)渡?，F(xiàn)在看，這個(gè)觀點(diǎn)是存在很大缺陷的。因?yàn)橐环矫妫凑振R克思、列寧的基本設(shè)想，在社會(huì)主義時(shí)期，國(guó)家將逐步消亡，國(guó)家所有制當(dāng)然也要消亡，所以國(guó)家所有制不是公有制的高級(jí)形式，它是要滅亡的所有制。另一方面，國(guó)家是社會(huì)的上層建筑、政治機(jī)構(gòu)，國(guó)家所有制實(shí)際是上層建筑代行經(jīng)濟(jì)職能，是政治家代行企業(yè)家職能，這是分工不明確。它同現(xiàn)代社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)、越來(lái)越專業(yè)化的大趨勢(shì)是背道而馳的。所以國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)通常都是低效率的。當(dāng)然，國(guó)家所有制現(xiàn)在還不能完全取消，因?yàn)橛泻枚嗖粧赍X的公益性的事業(yè)，還需要國(guó)家來(lái)提供，還有自然壟斷那種東西，一些關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的東西，還需要國(guó)家來(lái)掌控。但它的分量絕不能太大。改革開放以來(lái)，我們對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)實(shí)行戰(zhàn)略性調(diào)整，抓大放小，適當(dāng)收縮它的規(guī)模，是同社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致的。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義所有制應(yīng)當(dāng)是社會(huì)所有，這是馬克思多次講過(guò)的概念，不是國(guó)家所有，國(guó)家占有的只能是一小部分。

第二個(gè)角度，官有制與民有制的角度。我們過(guò)去的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，名為全民所有制經(jīng)濟(jì)，但生產(chǎn)資料實(shí)際上主要為政府部門及其官員所支配，普通勞動(dòng)者并沒(méi)有行使所有者的權(quán)利，如資產(chǎn)處置、選擇管理者、收益分配，沒(méi)有這些權(quán)利，所以我們過(guò)去的國(guó)家所有制，實(shí)質(zhì)上是官有制，或者叫政府所有制。而創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的基本主體是廣大人民群眾，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從根本上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是民有、民決、民用、民享的經(jīng)濟(jì)。也就是廣大人民群眾能夠共同決定，共同受益。這樣的經(jīng)濟(jì)，才是社會(huì)主義公有制的基本形式。這里所說(shuō)的民，可以分為個(gè)體、較小群體、較大群體，直到社會(huì)整體多個(gè)層次。從歷史的角度看，它有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，由個(gè)體到小群體，到大群體，到全社會(huì)共同所有。這是一個(gè)很長(zhǎng)期的過(guò)程，要順勢(shì)而為，不能揠苗助長(zhǎng)，來(lái)逐漸地實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。

第三個(gè)角度，微觀所有制和宏觀所有制的角度。所謂微觀所有制就是企業(yè)層面的所有制，企業(yè)層面資產(chǎn)歸誰(shuí)所有；宏觀所有制是社會(huì)層面的、整個(gè)國(guó)家層面的所有制，這兩者也是有所不同的。比如北歐、西歐一些國(guó)家，從微觀層面看，它們企業(yè)的資產(chǎn)90%以上都是歸私人所有，確實(shí)是私有制為主體，但是到社會(huì)宏觀層面上看情況就不完全一樣了。有不少國(guó)家把國(guó)民收入的一半以上、50%以上，都收歸國(guó)家所有，搞高稅收。國(guó)家收上來(lái)干什么?主要用于全民福利，而且重點(diǎn)向貧困者傾斜，向中下階層傾斜，從宏觀層面來(lái)看，它們又是公有制為主體。所以不要光看微觀層次，還要看宏觀層次，這才比較全面。

第四個(gè)角度，直接所有制與間接所有制的角度。直接所有制是指以直接占有生產(chǎn)資料為主要內(nèi)容的所有制，而間接所有制是指不占有生產(chǎn)資料、卻享受它的效用的情況。私有公用是普遍的情形，比如說(shuō)私人企業(yè)的資產(chǎn)固然歸私人所有，但是私人占有的生產(chǎn)資料，它是社會(huì)再生產(chǎn)系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，它為社會(huì)提供商品和服務(wù)，它為社會(huì)提供就業(yè)，它也為我們國(guó)家提供稅收。它發(fā)揮的社會(huì)作用，和我們公有資產(chǎn)的作用是相似的，都擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)做貢獻(xiàn)這么一個(gè)角色，這叫私有公用。反過(guò)來(lái)講，公有私用也是大量的。我們貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定、反四風(fēng)，講到公車不能私用，過(guò)去公車私用不是普遍的嗎?大家都太習(xí)以為常了，甚至公有資產(chǎn)為小團(tuán)體謀私利也是大量的，這叫公有私用！不要光看那個(gè)生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，歸國(guó)家所有但國(guó)家并沒(méi)有受益。受益是少數(shù)人，最后是一個(gè)一個(gè)私人，特別是貪官污吏，這種情況也是大量的。這就叫直接所有制和間接所有制。

第五個(gè)角度是有的學(xué)者提出，公有和私有的關(guān)鍵在于剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有，就是新創(chuàng)造的那個(gè)價(jià)值到底給誰(shuí)?這是根本的東西。如果新創(chuàng)造的價(jià)值主要部分歸國(guó)家所有，社會(huì)所有，用于提供社會(huì)保障，那就叫社會(huì)主義。如果新提供的剩余價(jià)值被少數(shù)私人占有了，那就叫資本主義，這也是富有啟發(fā)的觀點(diǎn)，抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

第五個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)代所有制的發(fā)展方向，是適應(yīng)生產(chǎn)不斷社會(huì)化的要求，逐漸走向所有權(quán)的社會(huì)化。所有權(quán)的社會(huì)化，包括資產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大，所有者的人數(shù)越來(lái)越多，而且所有權(quán)不再是混沌一團(tuán)，它內(nèi)部有分工和制衡，而且能夠自由流轉(zhuǎn)。在當(dāng)代世界上，以股份制為代表的混合所有制，就是生產(chǎn)社會(huì)化的一種可行的形式?，F(xiàn)在我們國(guó)家大力提倡混合所有制，就是要促進(jìn)我們的所有權(quán)走向社會(huì)化。