散文教學內容確定的“四個主旋律”

吳文勝

語文教學的效率低下，原因很多，而課文教學內容的“散亂”與“隨意”便是其中的原因之一。一篇課文，包含的語文知識可謂是一個“綜合體”，你憑自己的主觀理解選擇其中的幾點來教，他憑個人的好惡選擇另外的幾點來教，都能說出個“道道”來，甚至也都可謂“精彩”。但這并不代表就“科學”——哪些該教給學生，哪些可不教，這就是教學內容的確定問題。文體不同，所確定的教學內容也當不同。特別是散文，更比一般的記敘文、說明文、議論文難教，原因就在于散文本身的內容就“形散”，大有“狗咬刺猬不知該如何下口”的感覺。本文認為單就散文來說，在確定其教學內容的重點來說，當有“四個主旋律”值得強烈關注。

一、讀——有感情地朗讀

散文是美的——有景物的美、人性的美、思想的美等，不讀無以領略；同時，語文最能體現與其它學科與眾不同之處的神韻，也就是它能“以聲傳情”“以聲動人”，讓人賞心悅目。

在近年來的語文教學中，越來越丟失語文學習中最簡單而又最本質的東西，那就是“朗讀”——不是指默讀、速讀，而是指大聲地朗讀——也就丟失了語文學習中最“賞心悅目”的東西了，導致了現在的語文（課文）教學成了“啞巴教學”，語文教學近乎趨于數理化教學的設問、例析、答題的“訓練模式”，失去了語文學科應有的“美感”“韻味”了。尤其是散文教學，把朗讀貫穿于課文教學的過程中，是必須要有的意識。這其中又可根據文體的特點及所要達到的教學目標的不同，分可為幾個不同的層次“讀”。

1.了解文本的讀。一般地說，拿到一篇文章，首先是要讀通——熟悉基本文字，粗識文本；其次才能了解內涵，揣摩情感去真正意義上的朗讀。散文也同樣需要這樣的步驟。

2.表情達意的讀。在熟悉了文本之后，根據文章的內容、思想，揣摩情感地朗讀。在老師的指導或示范之下，引導學生學習表情達意地朗讀，在創設這種“讀”與“聽”的情境中，去感悟散文的語言的情、情感的真，使心靈在不知不覺中受到一種沐浴，同時也為進一步理解文章疏通水渠。

3.品賞語句的讀。在具體賞析文章的過程中，仍可緊密結合讀。比如重要的句子或段落，在朗讀的基礎上作賞析，邊讀邊賞是最佳的散文教學方式，猶如配上伴奏音樂一樣，使學生易沉浸于其中。

4.培養能力的讀。會朗讀，是一個人的一種語文能力。借助散文教學來培養這種能力，很有必要。在語文教學中，可選取一些適合朗誦的經典散文，進行專門的朗讀訓練，提高學生的朗誦能力。比如《海燕》一文，歷來是朗讀的范文，可專門就此安排朗讀訓練。可能一開始只能把“文字”讀出來了，情感沒有體現，語氣、語調也把握不準，沒能體現“文章”的韻味來。教師要指導，適當示范，并注意創設課堂氣氛，再繼續進行課堂訓練，并不斷鼓勵與鼓動。在這種氛圍感染下，可能會激發一些有一定潛力的學生們躍躍欲試，朗讀的效果會逐漸出來，甚至達到了能登臺表演的聲情并茂朗誦的層次，讓人感覺到精神上的享受。

即使一篇美輪美奐的散文，不去朗讀出來，也感受不到它的美來。如果只是把它當作一種閱讀訓練的材料來進行“肢解”式的教學，那簡直就是在為我們的語文自掘墳墓！

二、賞——賞精美語言

“讀”是一種整體上的感知，是一種引讀者入勝境的途徑。而“賞”則是進一步引導讀者“深入內部”的階段了——對文章進行仔細地揣摩、把玩。

1.賞字詞的準確、傳神。散文作者的功力，往往體現在煉字、煉詞之上，有時僅一個字、一個詞的使用，會讓讀者拍案叫絕，從而讓全篇文章增色。這在初中教材選取的散文中隨處可見。比如《春》一文中的“小草偷偷地從土里鉆出來”中的“鉆”字，讓人似乎感覺到了小草的勁頭那么大，突出了春草初生的勃發。《濟南的冬天》中“山坡上臥著些小村莊”中的“臥”字，那是多么甜美的睡態啊，突出了大山依托著的小村莊多么恬淡與安適。《背影》中“我現在想想，那時真是太聰明了”中的“聰明”，實則是一種褒義貶用，突出了自己的一種愧疚與自責之情……像這樣的品味，不僅能讓文章增添綿綿悠長的韻味，也能讓學生們在欣賞它們之余，增加自己煉詞造句的能力。

2.賞語句的生動、精美。散文的美一般體現在景美、情美和思想美的三個方面，而這些又都是通過語句描寫傳遞出來的。

對于“景美”，側重于通過語言描寫，創設出一種意境來，大多是借助于多種修辭手法來使語言生動。這在寫景散文中尤甚，是我們在欣賞這類散文時仔細把玩的重點。如《紫藤蘿瀑布》一文中，對藤蘿的精彩描寫。“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端。也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。”略帶夸張的比喻，再加上擬人，生動形象地寫出藤蘿開得旺盛，充滿生機。“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”讓讀者似乎聽到了花兒們擁擠爭吵的聲音，擬人的手法，寫出了花朵開放的熱烈。“每一朵盛開的花就像是一個張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。”張滿的帆，讓我們形象地感覺到花開得那個飽滿程度；而“忍俊不禁的笑容”，更比“人面桃花”生動一層——都看出了花開得嬌羞的神態了，這個比喻，細寫出藤蘿花開的情態……這些語言，極富感染力，會讓每位讀者好似眼前就開滿了花，沉浸在一種優美的想象當中，這就是文學語言的魅力。

對于“情美”和“思想美”的散文，雖不是以語言描寫見長，但也有融入真情與思想、充滿睿智的語句出現，選取并加以品賞，不僅會為之情動，還對深刻理解文章大有幫助——這些句子往往都可謂是“文眼”。比如《走一步，現走一步》中的“我提醒自己，不要想著遠在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達我所要到的地方”，著眼于眼前，善于分解困難，一步步努力，最終戰勝整個困難而獲得成功，這就是文章的主旨所在，一句話中揭示出文章的“內涵”，而且這種生活啟示也很有現實意義。還比如《散步》一文中，“我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”，“我”和妻子，背負著的是兩代人，也寓示著中年人肩上所承擔的責任一一照顧父母，撫養孩子，這是中國家庭生活中的最主要內容。一句話，暗示了我們應當繼承的中華民族的傳統美德。

三、悟——感悟真情與哲理

假如說“讀”是一種停留在外表的直觀感受，“賞”是一種挑選“細節”、尋求“曲徑”的話，那么“悟”就當是深入內心的“通幽”了。

對于抒情性較強的散文不消說其中融滿了真情實感，需要我們沉浸其中，享受感情的熏染，就是寫景、記人記事的散文也都與“感情”有千絲萬縷的聯系。這些散文，都值得去細細揣摩文中的那份感人之情。比如，《蟬》《貝殼》兩文，都有對生命執著的贊美；《行道樹》中對無私奉獻者的歌頌；《春》中對春回大地、生機勃發的欣喜。還比如《風箏》中對表達出對自己粗暴行為的深深自責；《土地的誓言》中噴涌著的是對侵略者的憎恨，對失去的故土的依戀，以及對獲得解放的必勝信心；《臺階》中對“父親”充滿辛酸一生的冷與勤勞樸實品質的敬；《老王》中形貌猥瑣但樸實善良，雖然地位低下，但也讓人常常懷念……

對于側重于生活思考的哲理性見長的散文，則需要感悟的是一種思想的啟迪。在初中教材中，這樣的散文并不多，主要有《走一步，再走一步》，表達的是面對生活中的困難，可將其分解成一個個小困難逐一克服，達到最終戰勝而獲得成功的目標。《人生寓言》中的《白兔和月亮》，諷刺了人類的貪婪，告誡人們不要渴望擁有不該擁有的財富，否則會有得失之患；《落難的王子》給處在艱苦環境當中的人以激勵：承受艱苦其實是人生的一種財富，面臨厄運反而會促使人堅強起來。

讀散文，或能讓人清靜，或能讓思想凈化，或能讓人獲得激勵，就是因為散文中有真情，感動、滋養著人，散文有哲理，教育、啟迪著人，這當然是散文教學的重點之一。所以，中小學生們，最值得品讀的，也是人生中最值得讀的，就是散文，不僅短小，而且精美，最適合閱讀。

四、練——精美表達的摹寫

對于學生的語言表達訓練，最有實效的方法就是借鑒“范本”的臨摹。而在學習課本中的那些精美的散文時，其語言正是難得的范例。所以，在學中仿用，學以致用，也當是散文教學中的其中任務之一。

當然，不是所有散文都可當語言的范本，或都需要進行訓練的，這要有選擇性。比如《紫藤蘿瀑布》《春》《濟南的冬天》適合進行生動的景物描寫的訓練；《風箏》《從百草原到三味書屋》《背影》可選擇進行準確的動作描寫的訓練；《土地的誓言》《觀舞記》可進行排比句式的訓練；《那樹》《地下森林斷想》可進行抒情性語言的訓練，等等。這一方面，需要教師有針對性的選擇。

以上所解析的，是散文教學內容的確定包括這四個最重要的方面，但這只是從一般意義上概括來說的，有些處于比較次要的內容未作列示，比如文章的寫法特點、結構特點，還有記事為主的散文還有事件概括等。另外，即使上面所確定的四大方面，具體到某一篇散文，也是需要“主次有別”的，也不一定都得“面面俱到”。