算命不如修德

傅佩榮

《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适拢詈筮€讓孔子上場做了個(gè)評論：

宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎？”左右的人說：“有。”元君說：“命令余且來朝見。”第二天，余且入朝。元君問：“你捕到了什么？”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻(xiàn)上來。”

白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。

孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”

孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨(dú)自對付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你？若想躲過這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。

所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手。《莊子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊！不要以驕傲的態(tài)度對待人啊！”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。

以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。

古代國家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。

譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。

（極品咖啡摘自《遼沈晚報(bào)》2014年12月24日）