論動(dòng)畫(huà)形式對(duì)昆曲傳播的推動(dòng)作用研究

周法棟

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢） 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000）

論動(dòng)畫(huà)形式對(duì)昆曲傳播的推動(dòng)作用研究

周法棟

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢） 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000）

水袖輕舞，水墨飛揚(yáng)，將真人表演和水墨動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的昆曲，正在以現(xiàn)代的藝術(shù)手法對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行新平臺(tái)的推廣。時(shí)代變遷中的百戲之祖，正在以它越來(lái)越年輕化的創(chuàng)新意識(shí)和披荊斬棘的勇氣，銳意進(jìn)行昆曲的改革。本文旨在探討昆曲傳播走出困境的發(fā)展方向，以動(dòng)畫(huà)這個(gè)新型傳播形式為突破點(diǎn)，以新媒體環(huán)境、新文化語(yǔ)境、新傳播平臺(tái)為拓展面，形成探索昆曲與動(dòng)畫(huà)形式結(jié)合的經(jīng)緯線。

動(dòng)畫(huà)；創(chuàng)新；昆曲；傳播

一、昆曲的概況與現(xiàn)狀

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)燦爛輝煌的藝術(shù)文化，而中國(guó)昆曲則更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為傳統(tǒng)文化中的瑰寶。“昆曲藝術(shù)在我國(guó)已有600多年的歷史，是一種集文學(xué)﹑舞蹈﹑音樂(lè)﹑戲劇為一體的藝術(shù)表演形式。”①昆曲藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代文人藝術(shù)家的精心修改和發(fā)展完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典。經(jīng)典藝術(shù)的流傳往往是艱難的，傳承經(jīng)典更是難上加難，昆曲從輝煌走向式微，從娛樂(lè)中心退居娛樂(lè)邊緣，呈現(xiàn)出衰敗的景象。青年演員和年輕受眾的培養(yǎng)也面臨著舉步維艱的尷尬。

（一）陷入泥潭，步履維艱的低潮。昆曲經(jīng)過(guò)六百年的發(fā)展和完善，留給世人諸如《牡丹亭》《西廂記》《桃花扇》等膾炙人口的作品。這些絕世佳作給后人的創(chuàng)作帶來(lái)很大的影響，使創(chuàng)作者盲目追求昆曲詞藻的華麗和曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)，從而創(chuàng)作出的作品大多都脫離實(shí)際生活，形成了程式化的創(chuàng)作模式。這些程式化的創(chuàng)作模式相對(duì)于現(xiàn)代快節(jié)奏的生活而言缺少時(shí)代性，與當(dāng)今觀眾的審美需求有著很大的差距。相反，隨著娛樂(lè)方式的多樣化，特別是流行音樂(lè)﹑影視媒體和網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)方式的沖擊，人們普遍更容易接受現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式。

（二）國(guó)家保護(hù)，薪火相傳的延展。昆曲藝術(shù)作為一種靠一代代藝術(shù)家“口授心傳﹑活體傳承”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起薪火相傳的人才梯隊(duì)對(duì)昆曲的傳承有著重要的意義。從2005年起，文化部﹑財(cái)政部共同實(shí)施了《國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救﹑保護(hù)和扶持工程》，廣大昆曲藝術(shù)工作者認(rèn)真貫徹落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)的批示精神和各項(xiàng)方針，積極進(jìn)行昆曲藝術(shù)的創(chuàng)作演出，昆曲藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在昆曲藝術(shù)的傳承方面，2012年7月，由國(guó)家文化部組織開(kāi)展的“名家傳戲——當(dāng)代昆曲名家收徒傳藝工程啟動(dòng)儀式”，在蘇州舉行。王芝泉﹑侯少奎﹑張繼青等當(dāng)今最杰出的11位昆曲表演藝術(shù)家正式將22位優(yōu)秀青年演員收為弟子，“昆曲故鄉(xiāng)”蘇州再次見(jiàn)證了昆曲的血脈傳承。

（三）勇于創(chuàng)新，擴(kuò)大受眾的趨向。昆曲自誕生以來(lái)就與文人藝術(shù)家有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)劉彥君認(rèn)為：“昆曲天生就是一種屬于少數(shù)人的高雅藝術(shù)，現(xiàn)在也不可能成為一種大眾的藝術(shù)。”②昆曲作為高雅藝術(shù)，需要欣賞者有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，大學(xué)生接受過(guò)比較系統(tǒng)的文化教育，具備一定的藝術(shù)鑒賞水平和文化素養(yǎng)，是最適合欣賞昆曲藝術(shù)的群體。2004年蘇州昆劇團(tuán)攜手白先勇打造的青春版《牡丹亭》在國(guó)內(nèi)知名學(xué)府演出，獲得巨大成功，贏得了各高校青年大學(xué)生的廣泛歡迎與好評(píng)。青春版《牡丹亭》的成功，使昆曲藝術(shù)從劇院走向大學(xué)課堂，在推動(dòng)昆曲藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)又?jǐn)U大了受眾群體。

二、動(dòng)畫(huà)形式在昆曲傳播中的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)作為一種新型的傳播形式，它對(duì)文化傳播的力量是巨大的。近幾年來(lái)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式傳承經(jīng)典戲曲的方式引起人們的特別關(guān)注，比如“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)工程”就將動(dòng)畫(huà)與戲曲藝術(shù)相互融合，不僅為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)輸入新的血液，同時(shí)也為傳統(tǒng)戲曲的傳播和發(fā)展指明了新方向。

（一）虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建。昆曲是舞臺(tái)性藝術(shù)，其舞臺(tái)的布景常常是幾張桌椅板凳，就代表了幾乎所有的表演場(chǎng)景，故事情節(jié)主要通過(guò)演員的唱念做打來(lái)表現(xiàn)。這種舞臺(tái)表演形式具有較強(qiáng)的寫(xiě)意性和抽象性，觀眾需要有較多的觀看經(jīng)驗(yàn)和較高的文學(xué)素養(yǎng)才能理解昆曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。舞臺(tái)上簡(jiǎn)單的桌椅板凳，在現(xiàn)代觀眾眼里看起來(lái)難免有些單調(diào)，僅僅靠觀眾想象更寬闊的舞臺(tái)空間，對(duì)于看慣了電影和電視等真實(shí)效果場(chǎng)景的現(xiàn)代觀眾而言，難免有些吃力和乏味。

2010年由著名音樂(lè)家譚盾﹑“昆曲王子”張軍和舞蹈家黃豆豆聯(lián)袂打造的中國(guó)首出實(shí)景園林昆曲《牡丹亭》引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，雖然這種形式基本還原了昆曲中所描繪的園林景象，但是這種實(shí)景園林的藝術(shù)形式不能得到大范圍的推廣，除了投資成本較高之外，場(chǎng)地的限制﹑演員的體力都是值得商榷的問(wèn)題。但是這種昆曲傳播方式上的創(chuàng)新，并不會(huì)妨礙我們從中打開(kāi)思路，尋得機(jī)緣。

近幾年，隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的不斷發(fā)展和運(yùn)用，越來(lái)越多的媒介開(kāi)始使用這一藝術(shù)形式，其中最為常見(jiàn)和為觀眾所熟悉的是在影視作品中的運(yùn)用，這類(lèi)作品以好萊塢影片最具代表性。如2012年由馬丁·斯科塞斯執(zhí)導(dǎo)的《雨果》中宏偉壯觀的大場(chǎng)景長(zhǎng)鏡頭，就是通過(guò)三維虛擬場(chǎng)景的搭建再配合以后期特效來(lái)達(dá)到最終逼真的效果。諸如此類(lèi)的效果在國(guó)內(nèi)一些電視節(jié)目中也會(huì)常常看到，如騰訊體育頻道NBA比賽解說(shuō)中的背景（如圖1），解說(shuō)嘉賓坐在一個(gè)籃球場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行籃球比賽的解說(shuō)，給觀眾以較強(qiáng)的沉浸感。這種效果其實(shí)是通過(guò)后期摳像配合虛擬三維場(chǎng)景的搭建來(lái)實(shí)現(xiàn)的（如圖2）。同樣，如果把這種動(dòng)畫(huà)技術(shù)運(yùn)用到昆曲舞臺(tái)中，利用動(dòng)畫(huà)技術(shù)對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)景進(jìn)行虛擬化的搭建，再現(xiàn)昆曲故事中的真實(shí)場(chǎng)景，對(duì)于培養(yǎng)受眾群體來(lái)說(shuō)將會(huì)變得更加容易，傳播效果會(huì)更好。

圖1

圖2

（二）動(dòng)漫角色的運(yùn)用。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，動(dòng)漫作品中越來(lái)越多的動(dòng)漫形象逐漸深入人心，如早期動(dòng)畫(huà)片《大鬧天空》中的孫悟空形象，以及近幾年較火的《喜羊羊與灰太狼》中的角色，可以說(shuō)達(dá)到了家喻戶(hù)曉的程度。動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)個(gè)性分明，角色性格也往往扁平化﹑單一化，就是所謂的好壞忠奸一目了然，不會(huì)存在過(guò)多的中間層次。這樣的角色性格設(shè)定和戲曲中人物的性格設(shè)定是相似的。戲曲主要通過(guò)臉譜化的人物來(lái)區(qū)分角色的不同，如紅色代表忠勇正直；白色象征陰險(xiǎn)疑詐；神明鬼怪則多用銀色。

昆曲是一種歷史悠久的表演藝術(shù)，主要通過(guò)昆曲表演者的唱念做打﹑手眼身法步﹑各色臉譜﹑造型等形式展現(xiàn)昆曲的藝術(shù)特征。其本身的創(chuàng)作具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，如“生旦凈丑”等多種角色，時(shí)而插科打諢，時(shí)而搞怪幽默，給人以豐富的表演效果。昆曲的這種創(chuàng)作手法同動(dòng)漫人物的表現(xiàn)手法相似，如果借助動(dòng)漫形象展現(xiàn)昆曲藝術(shù)的魅力，可以大大增強(qiáng)昆曲藝術(shù)的娛樂(lè)性和趣味性。

（三）三維特效的融入。傳統(tǒng)的昆曲傳播主要是通過(guò)觀眾在劇院﹑戲社﹑露天舞臺(tái)等場(chǎng)地觀看，形成一定的受眾群體，其傳播的特點(diǎn)是方式單一﹑傳播效率低。隨著動(dòng)畫(huà)形式的多樣化發(fā)展，昆曲藝術(shù)的創(chuàng)作可以從中找到靈感。

昆曲動(dòng)畫(huà)片《雙下山》是一部用三維創(chuàng)作手法模擬水墨畫(huà)效果的戲曲動(dòng)畫(huà)片，將三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)與戲曲結(jié)合，是戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的新嘗試，而在三維戲曲動(dòng)畫(huà)中集中采用傳統(tǒng)水墨畫(huà)的制作方式，又可以說(shuō)是對(duì)戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一種美學(xué)突破。《雙下山》與以往傳統(tǒng)的二維水墨動(dòng)畫(huà)片不同，創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)三維技術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)的完美結(jié)合，在視覺(jué)上將傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)由二維視角轉(zhuǎn)化為三維視角，觀眾可以打破以往的欣賞角度從多個(gè)視覺(jué)點(diǎn)來(lái)欣賞。《雙下山》在實(shí)際的昆曲舞臺(tái)表演中，唱段和動(dòng)作表演十分繁多，創(chuàng)作者從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，把原來(lái)長(zhǎng)達(dá)30多分鐘的戲曲舞臺(tái)表演內(nèi)容縮短至5分48秒的動(dòng)畫(huà)作品中，而且將故事情節(jié)和人物性格表現(xiàn)得簡(jiǎn)潔﹑明了，創(chuàng)作非常成功。

三、昆曲融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的意義

“每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由實(shí)用到審美，以勞動(dòng)為前提的發(fā)展過(guò)程，這似乎是每一種藝術(shù)形式的必由之路。”伴隨著動(dòng)畫(huà)形式的傳播和發(fā)展，昆曲在這個(gè)新的藝術(shù)平臺(tái)上將變得更加豐滿(mǎn)成熟。

（一）數(shù)字技術(shù)的革新使傳播方式創(chuàng)新化。藝術(shù)的發(fā)展在于不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，以便順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的昆曲，如果缺少了時(shí)代元素，將會(huì)難以跟上時(shí)代的步伐，阻礙其傳播和發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)在中國(guó)的迅速發(fā)展，其影響力也越來(lái)越大，數(shù)字技術(shù)的革新使昆曲藝術(shù)的創(chuàng)作更加自由。三維虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建加以昆曲演員的表演，從而使昆曲藝術(shù)既充滿(mǎn)了現(xiàn)代娛樂(lè)性，又不失傳統(tǒng)藝術(shù)美感。這種藝術(shù)的創(chuàng)新可以大大節(jié)約搭建實(shí)體場(chǎng)景的成本，演員只需在綠屏或藍(lán)屏前表演，再通過(guò)后期技術(shù)的處理即可達(dá)到最終逼真的效果。數(shù)字技術(shù)的革新與昆曲藝術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合，將煥發(fā)出耀眼的光彩。

（二）動(dòng)漫角色的運(yùn)用使傳播路線國(guó)際化。昆曲藝術(shù)作為表演性藝術(shù)，其傳播會(huì)受到語(yǔ)言﹑地域﹑風(fēng)俗等文化因素的制約。動(dòng)漫角色的使用能很好地解決這些問(wèn)題。動(dòng)漫作為非語(yǔ)言符號(hào)的一種，其形象和作品本身具有傳達(dá)信息的通用能力，屬于無(wú)障礙傳播的范疇。通過(guò)對(duì)動(dòng)漫元素的借鑒來(lái)傳達(dá)昆曲文化，能夠很好地克服昆曲文化傳播中的語(yǔ)言﹑文化﹑習(xí)俗等可能帶來(lái)的困難。通過(guò)動(dòng)漫角色的表演，可以輕松﹑準(zhǔn)確地了解昆曲文化，打破國(guó)家的界限，更好得促進(jìn)昆曲文化的傳播，使傳播路線走上國(guó)際化。

（三）三維特效的融入使傳播主體大眾化。通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)這一現(xiàn)代藝術(shù)形式傳承經(jīng)典昆曲藝術(shù)，可以使昆曲的傳播手段更為豐富，觀眾只需通過(guò)電視﹑電腦等媒介即可欣賞這一傳統(tǒng)藝術(shù)。三維特效在昆曲創(chuàng)作中的應(yīng)用使觀眾更容易接受和理解昆曲，也更符合現(xiàn)代觀眾的審美趣味，并且用動(dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)可以激發(fā)觀眾欣賞真人表演的昆曲舞臺(tái)藝術(shù)的欲望，從而讓更多的人喜愛(ài)昆曲，最終達(dá)到有效傳播和發(fā)展這一中華民族藝術(shù)瑰寶的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的。

四、總結(jié)

采用動(dòng)畫(huà)形式來(lái)展現(xiàn)和傳播昆曲藝術(shù)的精髓是可行的。動(dòng)畫(huà)形式與昆曲藝術(shù)的相結(jié)合開(kāi)辟了昆曲傳播的新路徑，將動(dòng)畫(huà)形式作為傳統(tǒng)文化發(fā)展的催化劑，形成新時(shí)代的民族風(fēng)格，對(duì)于昆曲的傳播和發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

①劉佳、劉連群：《戲曲藝術(shù)》，北京：人民出版社，2008年版，第一章。

②交松輝：《5000萬(wàn)拯救昆曲會(huì)不會(huì)“打水漂”？》，人民網(wǎng)：http://culture.people.com.cn/BIG5/22226/34912/ 34914/3300083.html，2005年4月。參考文獻(xiàn)：

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J892

A

1007-0125(2015)08-0022-02

周法棟（1990-），男，漢族，山東聊城人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：數(shù)字媒體傳播。