《錯過》文本解讀新探

在傳統的文本解讀中，一般認為劉心武在文中主要論述了“沒有意識到錯過”與“能意識到自己錯過了什么”的兩種人對“錯過”的認識，以及對“有機會再次相遇的錯過”與“時不復返，機不再來”的“永遠的錯過”的兩種人的“錯過”態度。筆者認為，這樣的理解是正確的，但也是表象的、膚淺的。實際上，作者在文中談了五種人對待“錯過”的不同認識，“思想決定高度”，五種人的不同認識也成就了五種不同的人生。

第一種人是“平庸之輩”。當“錯過”邂逅“平庸之輩”，“錯過”便是“惘然”。他們已經“錯過”，但他們不僅“沒有意識到”，更可悲的是內心竟然“產生一種自足感”，這樣的人整天渾渾噩噩，不知“得之幸”，不知“失之過”，糊里糊涂，得過且過，結果是“靈魂墮入顢頇的淵藪”。

第二種人是“真的勇士”。當“錯過”邂逅“真的勇士”，“錯過”便是“超越”。他們在“錯過”之后，“能意識到自己錯過了什么”，并在“追悔”中真誠地反省自己為什么會錯過，通過這一系列的內省活動，他們的“靈魂具備了升騰的能力”。

第三種人是“智者”。當“錯過”邂逅“智者”，“錯過”便是“財富”。他們不僅能“對錯過有了痛切的感受”，更為難能可貴的是，他們不斷地跟進思考，思考錯過的原因，思考應對的策略，以致積淀出“高度的應變力與把握力”，“當機遇再次呈現時”，他們便能“冷靜而成熟地駕馭”，從而“獲得碩果”。

第四種人是“圣賢”。當“錯過”邂逅“圣賢”，“錯過”便是“境界”。他們“所錯過的，時不復返，機不再來，屬于永遠的錯過”。但因為其“善于細細咀嚼這錯過的苦果”，竟能“從惆悵中升華出憬悟”， “乃至于釀出詩意與哲理”。這種對待錯過的態度已經達到了常人無法臻于的“境界”，非“圣賢之輩”不能企及。

第五種人則因“錯過”而幾近于“罪人”。他們可能對錯過“立刻意識到了”，但由于自己行動的“滯澀、凝結”，結果將錯過發展成“過錯”。

（選自何斌的博客，本刊有刪改）