精讀善書勤善思修養善心舉善行

張兆祥

崇尚讀書是中華民族的優良傳統美德。古今中外，許多偉人、名人反復強調。特別是黨的十八大首次將“開展全民閱讀活動”納入到我國社會主義文化強國建設，去年和今年全國兩會也都把“全民閱讀”寫進了《政府工作報告》。這充分說明，愛讀書、讀好書、善讀書，對于傳承傳統優秀文化、弘揚社會主義價值觀、增強全社會向上向善力量都具有重要意義。筆者從事慈善事業工作十個年頭，深深體會到只有精讀善書勤善思，才能修養善心責任心;才能舉善行做善事樹善旗;才能從一個國家機關退休干部走向慈善宣傳工作者之路。

為轉變行政理念

強化慈善意識而精讀書讀善書

慈善是什么、慈善為什么、慈善做什么，這些問題對于從國家機關崗位退下來的一位干部，是不可回避的現實。不過一位年過七旬的退休老人，憑著多年的政治思想素質、文化道德積淀和社會工作經驗的支撐，深深地感到我們身上還有一份未盡的責任和使命，應該盡微薄之力，發揮余熱，以慈善之愛心書寫余生、用真情之善舉潤澤桑榆故鄉。俗話說得好“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”，只要橫下一條心，用足老來勁，牢牢地把握住“精讀書讀善書”這個基本功和前提條件，就會調整知識結構，轉變行政理念，適應新形勢、新常態下的慈善公益事業健康有序地發展的新要求。為此，我們開始先找報刊，反復學習黨和政府關于推進慈善事業健康發展的有關論述;開始勤讀善書，求教的入門老師就是《慈善》雜志、《慈善公益報》《大眾慈善》雜志、《山西慈善》雜志，《慈善》雜志社執行主編李玉林先生的《慈善行》《慈善的眼睛》，南開大學教授陸鏡生先生的《慈善面面觀》，潭明悅先生的《中國慈善會長訪談錄》，李剛先生的《慈善大視野》，陜西省慈善協會的《當代慈善工作研討文集》以及中國傳統慈善有關經典著作等。通過精讀善讀思讀，就會逐步懂得“慈”者、“愛”也，“善”者、“吉”也，慈善幾千年的傳統美徳和文化瑰寶，匯集和傳承著慈心、善舉之合意，一方面是慈愛之心激發著良知和憫情，一方面是仁善之舉成就著扶貧濟困，尤其在“新常態”下的慈善事業，突出的重要領域和重點方向是扶貧濟困、救急解難;就會逐步懂得諸多鮮活的慈善行為，不僅有物質上的幫扶，而且有精神上的慰藉，更有人生價值與終極關懷的追求探索和人生靈魂的凈化提升，有錢捐款是慈善、有物捐物也是慈善，有精力捐精力是慈善、有時間捐時間也是慈善，有智慧捐智慧是慈善、有善心捐善心也是慈善。讀善書讀慈善是滋潤心靈、塑造高尚情操的有效手段。在這個過程中，我們努力實現“三個”轉變。即：一是由國家包攬社會救助理念逐步轉變為政府救助為主體、慈善救助為補充的理念;二是由政府行為強硬的工作機制逐步轉變為以德以情以愛傳遞的運行機制;三是由國家機關化為主的運作方式逐步轉變為民間團體社會化為主的運作方式。

通過不斷地讀書學習，我一步一步地由一位國家行政機關退休干部轉型成一名民間慈善公益社團組織的基層宣傳工作者，在全市慈善宣傳活動中，帶著感情、責任和激情，用愛召喚人，用德感動人，用情激勵人，讓慈善之花開遍祖國大地。

為調整知識結構

提升慈善素質而善讀書讀善書

習近平總書記強調，“以學益知，以學修身，以學增才”“加快知識更新，優化知識結構，拓寬眼界和視野，著力避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。”李克強總理也指出，“書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體”“不僅會增加發展的創新力，而且會增加社會的道徳力量”。多讀善書就能積累慈善知識，優化慈善知識結構，就能尋找慈善答案、解決慈善疑難問題。幾年來，不斷營造學習慈善新氛圍，探索學習慈善新方法，改善和調整慈善知識與慈善理念新結構，這些主要靠“九種”自學方法：即多看的“看”;剪集的“集”;摘抄的“抄”;深思的“思”;寫作的“寫”;裝訂的“訂”;存檔的“存”;運用的“用”;溫新的“溫”。通過這“九種”自學讀書學法，經常用別人的知識來豐富我們自己的智慧，開闊自己的視野。廣泛吸納慈善基本知識，然后經過精細加工、周密疏理，把慈善知識和慈善智慧分類變成我們自己思維過程中不同的體系和類別，最終裝進我們自己早就準備好的“學習口袋”中，隨時取用，信手拈來，這樣不僅提升學養、涵養、修養，而且加強慈善思想修煉、慈善知識儲備和慈善文化培養。目前，剪集慈善報紙43本800余篇，剪集慈善刊物雜志45本千余篇，摘抄慈善筆記16本2500多頁，寫慈善文章37本400余篇100余萬字。讀書學習者強、讀書學者智、讀書學習者勝，“永遠學習的人、才是永遠進步的人”，這個過程使人們逐步從讀善書善讀書中體會到，慈善公益是人幫人、心連心、手拉手的社會互助和道徳實踐，慈善核心是愛心、是人本至善，慈善本質是公平、是尊重人格，慈善基石是誠信，慈善生命是公開、是陽光運作;使人們逐步從讀善書善讀書中體會到，現代慈善文化不僅是“捐助與受助”的資金實物的流動， 而且是“精神與文化”的互動，它的救助活動既包括物質保障，也包括生活照料、精神慰藉、心理疏導，還包括能力提升、社會融入相結合的綜合服務援助;也使人逐步從讀善書善讀書中體會到，現代慈善理念是從傳統的簡單的人對人的同情、憐憫、施舍出發，不斷提升思想境界和對慈善公益價值觀的認同，把幫助社會公民的困難者和不幸者視為一種社會責任、精神追求和光榮任務。

為探索宣傳模式

弘揚慈善文化而勤讀書讀善書

中小學《慈善讀本》中有段生動形象的描述，愛從父母那里來的，愛和生命一起走來，有了愛，就有了愛心，就有了慈善，慈善愛心是生命的源泉，是人們感到溫馨和希望的精神家園。“慈善大發展、宣傳需先行”。筆者作為長治市慈善總會顧問和副會長，又是分管慈善宣傳工作，在多年的慈善工作過程中，首先要堅持一條原則：那就是力干慈善這一行，就要真愛慈善這一行，懂得慈善這一行，就要做好慈善這一行，宣傳好慈善這一行。同時也要堅持的又一條原則：那就是要像愛護自己的眼睛一樣，愛護慈善組織的公信力;要像管理黨費一樣，管理好每一筆善款善物;要像對待自己的親人一樣，對待每一位求助者來訪者;要像拜訪師長一樣，上門拜訪慈善企業家和社會上的愛心人士;要像玻璃瓶一樣，推進慈善活動和慈善項目的公開透明。為踐行這些精神要領，在各級各界的關心支持下，逐步探索出一套慈善宣傳“五位一體”的模式和“六個首先”的機制，即“五位一體” 的模式是：攜手主流媒體、營造慈善輿論氛圍;創新自有媒體、打造慈善宣傳陣地;順應網絡時代、優化慈善網絡環境;依托文藝活動、傳遞慈善理念入心;設計慈善項目、借力弘揚利他精神。“六個首先”的機制：一是在慈善宣傳的對象方面，要正確處理領導與群眾的關系，首先要把各級領導者宣傳并動員起來;二是在慈善募捐的主體方面，要正確處理企業與民眾的關系，首先是各級各類企業，尤其是民營企業、私人企業、個體工商戶和獨資合資企業，動員起來，他們是慈善捐贈主體;三是在慈善募捐的范圍方面，要正確處理城市與農村的關系;四是在慈善宣傳工作的內容方面，要正確處理“精英楷模”與“平民慈善”的關系，在實踐中首先宣傳慈善典型，有助推動形成強大的慈善氛圍，平民慈善需要“人人可慈善”理念的普及，是目標和方向，需要長期的努力與推進;五是在慈善輿論氛圍的推動方面，正確處理慈善活動與慈善宣傳的關系，首先要以慈善活動為慈善宣傳的載體，把慈善宣傳工作從始至終都貫穿在慈善活動過程中，這種宣傳與報道最生動、最具體;六是在慈善媒體有機配合的運作方面，要正確處理大眾媒體與自有媒體的關系，首先要抓住自有媒體的建設與運作，同時更不放松市級、省級和國家級的大眾媒體和互聯網絡平臺。目前，長治市慈善總會有自有媒體四個：一是在長治日報上創辦的《長治慈善》專刊;二是《攜手慈善》電視專題欄目;三是《慈善之聲》內部參閱資料;四是長治慈善網站的建設;長治慈善宣傳報道工作也引起了國家級近20家新聞出版社的關注，他們來電、來函，征求采用有關慈善文稿并邀請參加“成果獎”的頒發，從而營造了一個良好的慈善輿論新氛圍，有力地推動了全市慈善公益事業的健康有序發展。

瑞士作家戈特弗里德·凱勒說過，“一本書像一艘船，帶著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋”。慈善事業這項激勵人生、情滿人間的崇高事業，應該是一艘萬里帆船，載著我們的貧困群體、慈善企業家、社會愛心人士以及慈善工作者隊伍，乘著大興讀善書學慈善強勁之風，駛向扶貧濟困、改善民生、建設和諧、全面小康的輝煌彼岸。？誙