知識(shí)只是力量，良知才是方向

鮑鵬山

德國(guó)哲學(xué)家尼采寫過(guò)一篇文章叫《我為什么這么聰明》。他的結(jié)論就一句話：我之所以這么聰明，是因?yàn)槲覐膩?lái)不在不必要的事情上浪費(fèi)精力。生活中有太多這樣無(wú)用的知識(shí)，但是在生活中，確實(shí)有不少人專心致志、興高采烈、興趣盎然地用瑣碎的知識(shí)，把自己的人生切割成碎片。

有句很有名的話：知識(shí)就是力量。中國(guó)人耳熟能詳，對(duì)它很是認(rèn)同。從歷史上看，1840年以后，中國(guó)面對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)，不堪一擊，于是得出一個(gè)結(jié)論：落后就要挨打。這個(gè)落后，就是指科學(xué)技術(shù)的落后。從現(xiàn)實(shí)上看，如果今天我們不能用知識(shí)很好地答出一份標(biāo)準(zhǔn)化試卷，可能就讀不了好大學(xué)、好專業(yè)，找不到好工作，滿足物質(zhì)的欲望。

無(wú)論從歷史經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)實(shí)壓力看，我們都知道知識(shí)太重要了。盡管知識(shí)確實(shí)重要，但知識(shí)也有局限性。

首先，知識(shí)是無(wú)限的。什么叫知識(shí)？知識(shí)是對(duì)這個(gè)世界所有事實(shí)的認(rèn)知。既然世界是無(wú)限的，那么知識(shí)也是無(wú)限的，可悲劇的是人生是有限的。莊子就說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯;以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”世界是無(wú)限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無(wú)限世界包含的無(wú)限知識(shí)，我們的人生就會(huì)廢掉。

當(dāng)知識(shí)不成體系時(shí)，它是無(wú)用的，只是碎片。舉個(gè)例子，曾有一家報(bào)社搞國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，找了一批專家出了一套國(guó)學(xué)題目。題目出完后，編輯想讓我審一下。我看了5分鐘，對(duì)它的判斷就是6個(gè)字：無(wú)趣、無(wú)聊、無(wú)用。

比如有一道題目問(wèn)：在中國(guó)歷史上哪個(gè)時(shí)代的宦官是可以娶妻的？這是非常嚴(yán)肅的知識(shí)。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀態(tài)以及他們?cè)谥袊?guó)歷史上的地位、影響、作用都搞明白，你會(huì)成為一名了不起的專家。可是假如你的主要精力不在此，這樣的知識(shí)碎片，對(duì)你一點(diǎn)用處都沒(méi)有。

還有一道題目：胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國(guó)的？如果你能把它變成系統(tǒng)的知識(shí)進(jìn)行分析研究，它是有意義的。但是假如一個(gè)人并沒(méi)有這樣的意愿和目標(biāo)，他只知道胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國(guó)的，這樣的知識(shí)對(duì)他不僅沒(méi)用，還可能產(chǎn)生負(fù)面影響。

因?yàn)樗来蠖鄶?shù)人不知道答案，心里一陣竊喜，覺(jué)得自己是世界上最牛的人，并且他特別想讓別人知道這一點(diǎn)。于是，他天天等著別人提問(wèn)，以期收獲別人的敬佩。為了等到這一天，他可能每次和朋友吃飯的時(shí)候都點(diǎn)胡蘿卜，別人吃得很香，他卻只等著一個(gè)問(wèn)題。

這根胡蘿卜把他一輩子拴死了。

有一次我坐出租車，司機(jī)正在收聽(tīng)一檔知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目。節(jié)目中，主持人放了5個(gè)音樂(lè)片斷，每個(gè)片斷幾秒鐘，隨后提問(wèn)：這5個(gè)音樂(lè)片斷，有2個(gè)片斷屬于同一首歌，你們誰(shuí)知道？一個(gè)小伙子搶答說(shuō)他知道，并且回答正確。

緊接著第二個(gè)問(wèn)題是：其中有2首歌出自同一張音樂(lè)專輯。這時(shí)我緊張了，我怕他知道。他不知道，說(shuō)明他還是正常人。如果他知道，他這一輩子可能就廢了。但是沒(méi)想到他真知道。這時(shí)我讓司機(jī)把收音機(jī)關(guān)掉。司機(jī)嚇一跳，問(wèn)為什么。我說(shuō)：“他在侮辱我們的智商，并且在誤導(dǎo)我們生命的流向。”

這就叫無(wú)用的知識(shí)，生活中有太多這樣無(wú)用的知識(shí)。比如，很多人關(guān)心某個(gè)明星喜歡的顏色是什么，星座是什么，結(jié)了幾次婚，又離了幾次婚。當(dāng)一個(gè)人把精力花在這些地方時(shí)，他可能獲得了知識(shí)，并且在飯桌上能與人聊天，但他會(huì)變得特別瑣碎。

我寫過(guò)一篇文章，題目是《警惕知識(shí)》。主要觀點(diǎn)就是，我們的生命本來(lái)就不可能占有無(wú)限的知識(shí)。更可悲的是，無(wú)聊的知識(shí)會(huì)讓人生變得無(wú)聊，瑣碎的知識(shí)會(huì)讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。

實(shí)際上，在知識(shí)之外有一種更重要的東西。

《列子》里面有篇文章叫《兩小兒辯日》，大家都讀過(guò)。兩個(gè)小孩辯論說(shuō)，太陽(yáng)早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個(gè)人都有根據(jù)，說(shuō)早晨近是因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午大;說(shuō)中午近是因?yàn)橹形绲奶?yáng)比早晨熱。

孔子活得真有壓力，他幾乎是那時(shí)候的“谷歌”和“百度”，大家有什么問(wèn)題都去問(wèn)他。兩個(gè)小兒?jiǎn)柨鬃樱鬃記](méi)法判斷。于是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)多？”作者大概是想，只要否定孔子的知識(shí)多，那就否定了孔子的價(jià)值。

這個(gè)思路顯然是錯(cuò)誤的。

如果要算知識(shí)的總量，我相信今天在座的人，你們的知識(shí)總量都超過(guò)孔子。比如說(shuō)，我可以出計(jì)算機(jī)、物理、英語(yǔ)（課程）、數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過(guò)你們。

但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個(gè)問(wèn)題了：決定孔子境界的不是知識(shí)的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說(shuō)過(guò)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。”我有知識(shí)嗎？不，沒(méi)有。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)：“我比別人多知道的那一點(diǎn)，就是我知道自己是無(wú)知的。”

他們說(shuō)這些不是謙虛，只不過(guò)說(shuō)出了一種真相。面對(duì)世界的無(wú)限，我們短暫生命里的知識(shí)可以忽略不計(jì)。所以，我們應(yīng)該允許自己的無(wú)知，也應(yīng)該寬容別人的無(wú)知。但是有種情況是不能寬容的，那是什么呢？沒(méi)有良知。

沒(méi)有知識(shí)可以被寬容，沒(méi)有良知不可以被寬容。我們遇到標(biāo)準(zhǔn)化的試卷，回答不好沒(méi)有問(wèn)題，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美丑判斷，如果出了問(wèn)題，那就是大問(wèn)題。

一個(gè)人在知識(shí)的試卷上可以犯錯(cuò)，甚至不止一次犯錯(cuò)，一輩子犯錯(cuò)，我們到老了都是無(wú)知的。但是在良知問(wèn)題上，可能犯一次錯(cuò)，我們就萬(wàn)劫不復(fù)了。所以，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷，我們做不到什么都懂，但是做人要有良知，要有價(jià)值判斷力，這一點(diǎn)還是應(yīng)該盡量做到的。

今天中國(guó)社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏判斷力。中國(guó)教育的一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏文化素養(yǎng)。比如，為了抵制日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的汽車，甚至傷害同胞的身體。他們帶著一腔熱血，以為在愛(ài)國(guó)，但實(shí)際上是在“礙國(guó)”。

為什么一個(gè)帶著良好愛(ài)國(guó)熱情的人，會(huì)去做妨礙國(guó)家、損傷中國(guó)人形象的事？他們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨兀苛贾≈R(shí)就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說(shuō)落后就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會(huì)招打。