以行動為導向的新型科普

孫長祥

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以行動為導向的新型科普

孫長祥

臺灣元智大學通識教學部

該文主要從將以認知為主的科普轉(zhuǎn)換為實踐行動的科普角度，闡述以行動為導向的科普“自我教育”基本理念內(nèi)涵以及實施策略。

行動的學習 自我教育 以行動為導向 新型科普

1 科學、科技與科普的興起

近代以來，強調(diào)以理性的精神探索世界解蔽求真，以批判的哲學方法為人類思想啟蒙，以實證的方式轉(zhuǎn)換抽象為具體實踐，有力推動了人類思想的發(fā)展與自然科學的進步。18、19世紀之后，自然科學思想突飛猛進，朝著部門化、分科化、專精化的方向發(fā)展，自然科學儼然成為時代進步的象征。自然科學的研究方法、理論形式、追求實證、普遍有效、可重復驗證等特征，也都成為其他科學競相學習、模仿的對象。與此同時，不可忽略的是伴隨工業(yè)革命的發(fā)生、資本主義興起的另一股技術創(chuàng)新研發(fā)的現(xiàn)象。而科學與技術的結(jié)合，以追求國家富強為目的，更發(fā)揮了改造人類文明與文化的驅(qū)動力量，促使現(xiàn)代文明與現(xiàn)代化社會形成。20世紀，日新月異的科學與技術更將整體人類帶向另一個嶄新的形態(tài)。但也因為過度向自然科學知識傾斜，而讓人文領域的知識不再與自然知識平衡發(fā)展。1959年英國科學家兼小說家斯諾 (Charles P. Snow)鑒于英國知識界科學家與人文學者之間的隔閡日深，而認為關鍵即在科學與人文之間的紐帶斷裂，導致當代人類社會的許多問題，他在劍橋大學發(fā)表名為《兩種文化與科學革命》的演講中，提出了“兩種文化”的議題，引發(fā)了國際社會的討論，激發(fā)了公眾理解科學的科普運動。

斯諾在審視了兩種文化沖突的種種問題之后，認為解決問題的辦法“就是重新審視我們的教育”，尤其是以寬廣內(nèi)容為主的基礎教育。1985年，英國皇家學會呼應“兩種文化”的議題，針對英國的現(xiàn)象，認為應該從三個基本觀點：“提高公眾理解科學的水平是促進國家繁榮、提高公共決策和私人決策質(zhì)量、豐富個人生活的重要因素。這是事關全英國的重要問題，要想實現(xiàn)這些長期目標，就要做出持續(xù)不斷的努力。增進公眾對科學的理解，是對未來的一項投資，并非資源允許情況下的某種一味的奢侈”。換句話說，英國皇家學會認為提高公眾理解科學，除了“促進國家繁榮、提高公共決策和私人決策質(zhì)量、豐富個人生活”的目的之外，更表達了所謂公眾理解科學涉及的對象，應該包括各公私部門的政府、企業(yè)界的行政、從業(yè)人員，以至于一般大眾個體。這個觀點，普遍獲得世界各國的認同?；蛟S可以說是一種強調(diào)全民參與的科普教育，為迎向未來奠基。

2 從知識與文化觀點考察科普

本文主要的目的不在討論“兩種文化”的爭議，而是從科學與科技的運用已經(jīng)具體的產(chǎn)業(yè)化、市場化、生活化地滲透在個人日常生活的每一個角落，進而成為主導社會文化發(fā)展的重要因素之一的事實出發(fā)。不能簡單地區(qū)分科學與人文，而是希望超越簡單二分的格局，站在一般性的知識與文化意涵的立場，考察如何面對現(xiàn)在與未來的科普教育與學習的問題。畢竟我們已進入21世紀，“信息產(chǎn)業(yè)化、生活化帶動了科學知識的通俗化、普及化，這主要意味著人類的生命、生存、生活越來越離不開科學與科技產(chǎn)品所造就的生活世界，情勢逼使人類必須學會各種生活科技產(chǎn)品的操作，借以獲取生活中大部分的信息與需求。知識、科技以及其應用開發(fā)的新產(chǎn)品不斷推陳出新，人類也必須‘與時俱進’，而體悟到我們已經(jīng)進入到一個必須‘人人學、時時學、處處學’的全民終身學習時代”。

從知識的一般性觀點而言，所謂“知識”，指的是人類經(jīng)由不斷的探索與反思自然世界、人群社會、人類本身的經(jīng)驗，而思求揭開人本身與人所面對世界的種種真相，然后以理性的格式，加以有層次、有條理、有組織、有系統(tǒng)的描述、說明與解釋；而構成為一套在社會文化中人人可學、可反復操作、驗證，而在面對世界時可據(jù)以辨真假、明是非的原則、判準的規(guī)范性知識。而所謂的文化，“主要是指：一個民族的全部生活方式，而其中的個體主要從他所處的群體中被‘教導與學習’到各種思維、感覺與信仰的方式，以及獲得一套面對問題情境、解決問題、適應環(huán)境的標準化、規(guī)范化的調(diào)節(jié)技能等，進而逐漸形成群體的概念認知模式與價值理念系統(tǒng)，并在與人事物互動、調(diào)適的過程中相互融滲而成的、不斷動態(tài)調(diào)整的復雜整體。”誠如錢穆先生所說，其實“文化便是人生，只不過是大群集體多方面的人生，和我們各自小我人生有不同……，即：①屬于物質(zhì)經(jīng)濟方面的，是人對物的問題；②屬于政治社會方面，是人對人的問題；③屬于精神心靈方面的，是心對心的問題?！笨傊?，文化是人在人生過程中與人、事物不斷互動調(diào)整，以解決問題，尋求最適宜、良善的生存之道，而共同形塑而成的復合體。

從宏觀的知識與文化的觀點考察，可以發(fā)現(xiàn)二者都明確具有屬人的意涵，“以人為本”才是二者的真正本質(zhì)。而結(jié)合上述對知識與文化的簡要說明，或許可以說所有人類的知識，包含人對物的自然科學知識與人對人的人文科學的知識，都是文化情境中的產(chǎn)物，也都是由人的立場所建構出來的。而斯諾所謂的“兩種文化”，只是在一種整體文化的范圍內(nèi)，由于不同社群成員囿于種種因素，在概念認知與價值選取上倚輕倚重，造成偏差與沖突的現(xiàn)象。文化是在文化群體中各分子經(jīng)由長期在互動中磨合、調(diào)適而逐漸形成的一種生命共同體；所有的改變與調(diào)整也必須在文化中經(jīng)由教導與學習的教育過程傳遞正確的知識、改正錯誤、更新文化，才能真正的消弭“兩種文化”的紛爭。文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的意義即在借由教育完成經(jīng)驗、知識、技能、智能的再創(chuàng)新。而所謂的科普也必須在文化的脈絡中傳播、推廣與創(chuàng)新發(fā)展。

一般的看法又認為，科學知識旨在追求真實與真理，人文的知識在追求價值與意義。在整合的知識與文化觀點下，這兩者都是教導人們?nèi)绾蚊鎸栴}情境、解決問題、適應環(huán)境的必備智能。在文化中的教育，以理性的科學精神實事求是，厘清問題、了解事實的真相，并能做出是非、善惡、美丑的評價，了解事物對小我與大我的意義，而做出適宜與良善的行動選擇，這便是科普教育的意義。

3 以行動為導向“自我教育”的科普理念

在知識經(jīng)濟、信息化社會、新科技帶動整體世界變遷發(fā)展的情勢下，倡導以科普作為提升公民科學素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的教育，除了解蔽、啟蒙的基本任務之外，必須在全民義務教育的基礎上，進一步思考如何再開發(fā)公眾的智能、加深承載新知識的能力、能自我追求技術的精進、開發(fā)、設計與創(chuàng)新等等，在各自的崗位、立場上懂得“自我教育”的大眾，為社會厚植人才，便是當前科普必須關注的嚴肅課題。之所以會有這個想法，是有鑒于20世紀六七十年代，臺灣大力推動職業(yè)技術教育，這些接受基本訓練的人才在離開學校之后，自動自發(fā)的知道如何再“自我教育”：在職場工作中不斷汲取新知、充實自我；對自己曾經(jīng)接受訓練所使用的工具與技術，能在實際操作經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)不適宜的地方，而努力研發(fā)、設計，力求改善精益求精；并具有一種時勢的智慧，能夠掌握時代、市場的動態(tài)趨勢，隨時調(diào)整策略、追求有利的發(fā)展機會等等。而這群懂得“自我教育”大眾，最終匯為一股驅(qū)動經(jīng)濟、政治、社會、文化變遷發(fā)展的強大力量，造就了許多過去臺灣經(jīng)濟起飛、社會發(fā)展的輝煌成就。

臺灣是個自然資源缺乏的地區(qū)，要在全球化時代參與世界競爭，我們需要的是能夠“自我教育”的公民：在實際的行動中，自我充實需要的科學知識、自我改進技術、增長技能，具有時勢的智慧的特性，正是現(xiàn)在與未來時代迫切需要的人才素養(yǎng)，也是科普教育的新任務?？破盏耐茝V不能僅止于傳播，而應該采取更積極的作為：在宣揚科學精神、科學知識之外，更需要宣揚這種在文化情境中、臨事的問題中、實際行動中“自我教育”，以解決問題為導向的“行動的學習”理念，以蔚為風氣。

在此還必須對本文所謂的“以行動為導向的行動的學習”的核心概念—— “行動”加以說明：首先，“行動的學習”必須與“移動的學習”加以區(qū)分?！耙苿拥膶W習”主要意味“信息科技產(chǎn)業(yè)供給了大量物美價廉的學習工具，新媒體的發(fā)展提供了多元、便捷的學習渠道，促成了不論時地，人機一體到哪里，只要接上網(wǎng)絡，學習就從哪里開始的便利。在新媒體中，任何一位信息參與者，都可能是傳播者與接受者，可以自我控制、自我表達，而形成了以自我為導向的移動學習模式?！倍@只是提供科普學習者客觀的、物質(zhì)建構的、工具性意義的條件。第二，“行動的學習”對象則是每一個學習者本身，有意識地對自己有意圖、有目的的實踐、學習經(jīng)驗加以反思、檢討與批判，反思自己學什么？為何學？如何學？而“……經(jīng)歷‘經(jīng)驗學習’的辯證循環(huán)過程，亦即經(jīng)歷問題情境、觀察與反思、抽象概念的重構、試驗四個階段。在自我觀察、反思和自我批判的過程中，發(fā)現(xiàn)自己行動中所隱含的理論和想法，并經(jīng)由團體伙伴所提供的批判性提問，進行概念的重構，形成其他的想法、其他的行動方案。行動學習所引發(fā)的反思，是一種實踐的反思；行動學習的成果，不只是獲得 know that的知識，而且啟動了學習者行為上的自我改變?！?/p>

科普的對象是各行各業(yè)的大眾，對他們而言：知道科普的知識對自己有什么樣的利益，如何改善自己，讓自己的工作與生活更好，才是促使他們學習的主要動機之一。而最能滿足這些思考的學習便是“行動的學習”。以“行動的學習”達成“自我教育”的目的，主要在喚醒與培養(yǎng)大眾從自己本位的角度，充分自覺、自我導向、增強實用技能地在“做中學”“事中學”，知道自己可以學什么、可以做什么、怎樣可以改善、讓自己更好，就是倡導以行動為導向“自我教育”的科普基本理念。

4 在科普中落實“行動的學習”策略

充分理解了“行動的學習”是一種“自我教育、做中學、事中學”，追求自我改變向善的理念內(nèi)涵之后，進一步則可以確定如何去實現(xiàn)的策略。首先，當然不能忽略科普教育普遍傳播科學知識的任務，但在策略上則宜調(diào)整性地引入“智能、知識、技能”并重的理念，簡明扼要地對“行動的學習”、“自我教育”的內(nèi)容、知識、理論、經(jīng)驗加以倡導。其次可以依“行動的學習”的特別需要設置以下內(nèi)容：

（1）“行動的學習”公共論壇。設置公共的討論平臺、設計相關的議題，引起大眾、專技人士興趣等等，對此理念的關心、理解，并參與討論，以澄清概念并釋疑；提出經(jīng)驗的實例以驗證相關的理念、理論；并由大眾提出在情境中遭遇的問題，解決的構想，解決問題的結(jié)果，發(fā)表建言并加以批評。

（2）舉辦講習會。廣邀專家、學者、業(yè)界人士舉辦公開講習并利用影音視訊廣為傳播，讓大眾充分而深入地理解“自我教育”的意義與方式，并知道如何操作。

（3）“行動的學習”工作坊。針對各行業(yè)、各層級不同專業(yè)大眾的需求，開設各種由深諳理論、具有實務經(jīng)驗的專家所帶領的各種技能工作坊，學習對各領域從事“行動中反思”的示范操作方式，實際演練，并在工作坊的演習中立即發(fā)現(xiàn)問題，加以評估并能提出改進的具體建議。

（4）成立學習社群。由大眾自發(fā)的匯集具有相近背景、問題、經(jīng)驗的人士，成立相關的研討學習社群；或由相關的科普機構發(fā)起、過濾、搜集信息，提供可參考的事例、理論，并針對不同人士的需求，成立不同的學習社群。

（5）輔助觀察分析與整合的會診團隊。主要由不同領域的專家、學者、研究人員共同組成會診團隊，對于有特殊需求，或已具備某種專業(yè)特長的人才、事例，共同進行觀察分析、研究，并進一步歸納整理，提出診察報告，商討具體的改善措施與建議，幫助大眾解決問題，并能在此基礎上研發(fā)新項目。

（6）發(fā)掘各行業(yè)領域的“技術達人”。搜集、建立各行各業(yè)技術達人的數(shù)據(jù)庫，并對“達人”加以觀察、紀錄、分析、研究，建立可公開傳達、參考的系統(tǒng)性信息，甚至在研究中發(fā)展、建立新的技術理論、開發(fā)新技術等等。

從“自我教育”的立場而言，以上各種設置都只是輔助性的措施，旨在動之以情、曉之以理、勸之以善，而知所抉擇。關鍵在大眾是否自覺“自我教育”的重要性，從而愿意面對自己、勇于承擔、責己求善的選擇，并樂于實踐。而這些正是人文精神的核心價值內(nèi)涵所在，而人也因為選擇了“自我教育”，學習自我改善的行動技能，才能真正以行動“在大我中實現(xiàn)小我”。

5 結(jié)論

面對高度競爭又快速變遷的全球化、科技化時代，以及講求知識生產(chǎn)力、創(chuàng)意思維的時代，我們必須體悟到擁有各領域科學的、專業(yè)的、兼具時勢智慧的大量人力資源、才是我們面對競爭的真正實力。20世紀六七十年代的臺灣經(jīng)驗，呈現(xiàn)出一個重要的事實：社會大眾勇于“自我教育”、在行動中反思、在“做中學、事中學”，激活了大眾的想象力與創(chuàng)造力。以致讓我們擁有大批具有某些專長、樂于改善自己、具備憧憬未來的人才，讓臺灣的競爭力名列前茅。

鑒往知來，思考做為全民教育的新時代科普，就不能僅以傳播科學與科技知識為己任，大眾的學習也不能僅止于知道有這些科學知識的文獻、報道為已足；而應該回歸“以人為中心”、以“正德、利用、厚生”為標榜，以啟發(fā)大眾的智能，教導大眾善用科學新知，解決與實際生活相關的困難與問題為目標，啟動全民以行動為導向的“自我教育”、“行動的學習”，轉(zhuǎn)換認知為主的科普實踐行動。

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