淺析魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法興起的原因及其藝術(shù)特征

紀(jì) 磊 （重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 400047）

淺析魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法興起的原因及其藝術(shù)特征

紀(jì) 磊 （重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 400047）

在中國(guó)書(shū)法漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)尤為璀璨，這一時(shí)期的楷書(shū)、行書(shū)、今草等書(shū)體經(jīng)過(guò)書(shū)法大家們的不斷推陳出新，以趨于成熟，本文從這一時(shí)期書(shū)法興起的原因及其藝術(shù)特征兩個(gè)發(fā)面來(lái)詮釋魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)的具體情況。

魏晉南北朝書(shū)法；興起原因；藝術(shù)特征；承上啟下；筋骨相連

書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，因其形式、材質(zhì)上的獨(dú)一無(wú)二而成為我國(guó)的國(guó)粹。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今已有2000多年的歷史，其中魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法成就尤為突出。雖然它只有短短370年的歷史，但是在中國(guó)書(shū)法史上卻有著不可磨滅的影響，這一時(shí)期既是文人書(shū)法流派發(fā)展的重要時(shí)期也是書(shū)體演變的歸結(jié)期。楷書(shū)、行書(shū)、今草等書(shū)體經(jīng)過(guò)書(shū)法大家鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之等人的不斷加工與完善已趨于成熟，并且成為影響以后歷代大家書(shū)法風(fēng)格的重要依據(jù)。

一、魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法興起的原因

1.社會(huì)背景

魏晉南北朝時(shí)期可以說(shuō)是一個(gè)多災(zāi)多難的年代。在這個(gè)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安 ，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝代更是更替頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也遭到了嚴(yán)重的破壞，但也正是因?yàn)檫@種惡劣的社會(huì)背景，在一定程度上激發(fā)了書(shū)法藝術(shù)家們的創(chuàng)作激情。為避免遭受政治上的迫害，當(dāng)時(shí)很大一部分文人士大夫表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)、頹廢、玩世不恭的傾向。但同時(shí)也在反思著社會(huì)文化，于是一股個(gè)人主義精神悄然興起，人的本性逐步得到解放。在書(shū)法創(chuàng)作方面，藝術(shù)家們更加大膽的追求個(gè)性表現(xiàn)與情緒的宣泄。

2.魏晉玄學(xué)、佛教對(duì)書(shū)法的影響

魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安再加上曹操等統(tǒng)治者提出“唯才是舉”的選拔原則，使得本身注重德行的儒家思想遭到冷落，取而代之的是“虛誕清淡”的意識(shí)形態(tài)，也就是所謂的玄學(xué)。玄學(xué)的出現(xiàn)在很大程度上沖擊了死板僵化的儒學(xué)，使很多書(shū)家勇于打破傳統(tǒng)禮教的束縛，大膽的利用書(shū)法作品作為載體表達(dá)自己的人生觀念，宣揚(yáng)情感內(nèi)容。于是書(shū)法藝術(shù)中就出現(xiàn)了多種神韻異常、方便流暢的字體，出現(xiàn)了像鍾繇、“二王”這樣的書(shū)法大家。他們擯棄了自秦漢以來(lái)程式化的書(shū)寫(xiě)格式，在自己的書(shū)法作品中注入了許多更為人性、主觀的東西。

除了玄學(xué)，佛教也對(duì)書(shū)法的興起產(chǎn)生了一定的影響。佛教自東漢傳入中國(guó)，在魏晉南北朝時(shí)期得到了空前的發(fā)展。大量的佛經(jīng)傳入中國(guó)，寺廟、石窟也隨之興起，以書(shū)法作佛事大大的促進(jìn)了書(shū)法的傳播，至今我們可以看到許多魏晉時(shí)期遺留下來(lái)的經(jīng)文的書(shū)法遺跡，并且在許多摩崖石窟中都可以發(fā)現(xiàn)大量的書(shū)法石刻。

二、魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法的藝術(shù)特征

1.承上啟下

魏晉南北朝書(shū)法繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期出現(xiàn)了楷書(shū)、行書(shū)、今草這樣突出的新書(shū)體，但是從這些書(shū)體的墨跡中我們可以看出它們繼承了東漢書(shū)法遺風(fēng)。以鐘繇為例，以他的作品《宣示表》為例，其中的“今”與“之”這兩個(gè)字的捺畫(huà)都保留有隸書(shū)中波磔的痕跡，但是又區(qū)別于隸書(shū)，有著自己的特點(diǎn)。作品橫畫(huà)寫(xiě)的較長(zhǎng)，這也應(yīng)該是呼應(yīng)隸書(shū)強(qiáng)調(diào)橫勢(shì)的一種特征。又例如“書(shū)”字在橫折的轉(zhuǎn)折部分，它也不像后來(lái)楷書(shū)頓筆那么明顯。這種轉(zhuǎn)折自然、質(zhì)樸，整幅作品古雅中透著天然神韻。

在創(chuàng)新方面，我們從鐘繇的《薦季直表》與《賀捷表》中都可以發(fā)現(xiàn)橫畫(huà)已經(jīng)削弱了波磔的態(tài)勢(shì)，并且運(yùn)用了一拓直下的三過(guò)折法。鐘繇的書(shū)法對(duì)后世書(shū)家也產(chǎn)生了一定的影響。例如衛(wèi)夫人、王羲之等人都有向其取法。元、明時(shí)期的趙孟頫、文征明等人也都有意效仿，但是由于年代久遠(yuǎn)、真跡難尋，因此在表現(xiàn)上還是存在一定的差異。

2.筋骨相連

如同人一樣，書(shū)法作品也有筋骨血?dú)狻Ｔ谖簳x南北朝時(shí)期，由于受到人物品藻風(fēng)氣的影響，在書(shū)法表現(xiàn)中出現(xiàn)了人格象征化的態(tài)勢(shì)，因此書(shū)法作品中的筋骨血肉必然是和人的筋骨氣血連接在一起的。而人的筋骨氣血?jiǎng)t表現(xiàn)為文人士大夫們的素質(zhì)修養(yǎng)、自身氣度、德行、品味等各方面。人們常說(shuō)字如其人，文人士大夫們?cè)诋?dāng)時(shí)的談吐修養(yǎng)通過(guò)他們的字跡就能夠體現(xiàn)出來(lái)。在書(shū)法中，“骨”起到了支架的作用，如果沒(méi)有了“骨”，任何優(yōu)美的姿態(tài)都無(wú)從說(shuō)起了，更不用提神形兼?zhèn)淞恕Ｒ咱b的《災(zāi)禍帖》為例，用筆適宜，骨肉勻稱，作品中不胖不瘦的均勻線條營(yíng)造出一副精氣神十足的書(shū)法態(tài)勢(shì)。

筋在書(shū)法中表現(xiàn)為筆勢(shì)的相連，字與字之間的連接和流通，體現(xiàn)出了字與字之間的聯(lián)系和前后關(guān)系。王羲之在很多書(shū)法作品中都使用了大量的連筆。以《初月帖》為例，作者將中鋒用筆與側(cè)鋒用筆相結(jié)合，字體節(jié)奏及其富有韻律，作者運(yùn)用了連字分組的形式增強(qiáng)了書(shū)法表現(xiàn)的趣味性。這種方式將筆畫(huà)相連的幾個(gè)字構(gòu)成一組，并且使幾個(gè)筆畫(huà)不想連的字俯仰相應(yīng)，態(tài)勢(shì)相連，給人形成視覺(jué)上的一組，并且各組之間以傾斜的方式相連接。這種布局突出了文字表現(xiàn)的曲線美與生動(dòng)性，一反前人呆板的直線性布局，也表現(xiàn)了作者灑脫的人生態(tài)度與性格。

再比如說(shuō)王羲之的《中郎女帖》字與字之間形斷意沒(méi)斷，筆斷但是意相連，這就是氣脈的流通，在這里表現(xiàn)為筆勢(shì)上的相連，同時(shí)筋與骨保持了良好的聯(lián)系。

3.行書(shū)的空前發(fā)展

在魏晉南北朝時(shí)期，特別是兩晉時(shí)期，行書(shū)得到了空前的發(fā)展。行書(shū)是介于草書(shū)與楷書(shū)之間的一種書(shū)體。這一時(shí)期也涌現(xiàn)出了許多書(shū)法大家推動(dòng)了行書(shū)的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)書(shū)法界的行書(shū)表現(xiàn)呈現(xiàn)出了百花爭(zhēng)艷的繁榮景象，極大的豐富了當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格，也為后人提供了寶貴的素材。

魏晉書(shū)法之所以能夠屹立于中國(guó)書(shū)法之林，不僅僅是因?yàn)樵谶@一時(shí)期出現(xiàn)來(lái)了很多的書(shū)法大家，同時(shí)還要?dú)w結(jié)于這些大家在師古人的同時(shí)能夠推陳出新。我們?cè)诹私馕簳x時(shí)期書(shū)法的時(shí)候也能夠感受到文人士大夫們的人性精神、自由的學(xué)習(xí)態(tài)度以及良好的文化氛圍，正是有了這些揚(yáng)棄的過(guò)程，才使得魏晉書(shū)法在歷史上占有這么重要的地位，推動(dòng)了書(shū)寫(xiě)的漸變流傳，破除了書(shū)法自秦漢以來(lái)的嚴(yán)格程式，讓書(shū)法發(fā)展更為自由和諧。

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