民族民間文化進(jìn)校園教育活動(dòng)
——記貴州省獨(dú)山縣“獨(dú)山花燈”進(jìn)校園

蒙仕娟 （貴州省遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 563000）

蒙仕萍 （貴州省黔南州獨(dú)山縣城關(guān)一小 558200）

民族民間文化進(jìn)校園教育活動(dòng)
——記貴州省獨(dú)山縣“獨(dú)山花燈”進(jìn)校園

蒙仕娟 （貴州省遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 563000）

蒙仕萍 （貴州省黔南州獨(dú)山縣城關(guān)一小 558200）

本文論述了通過(guò)開展花燈進(jìn)校園活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)民族民間文化，豐富校園文化生活，提高學(xué)生健康的思想文化素質(zhì)。

獨(dú)山花燈；校園文化；民族民間文化

為繼承和弘揚(yáng)民族民間文化，獨(dú)山縣以本縣現(xiàn)有的民族文化資源“獨(dú)山花燈”為基礎(chǔ)，重點(diǎn)傳承和弘揚(yáng)民族民間文化，采取措施，有序推進(jìn)民族民間文化進(jìn)校園工作。民族民間文化進(jìn)校園教育活動(dòng)的目的是傳承和弘揚(yáng)民族民間文化，豐富校園文化生活，提高學(xué)生健康的思想文化素質(zhì)。通過(guò)開展“花燈進(jìn)校園”活動(dòng)，豐富了素質(zhì)教育內(nèi)容，增強(qiáng)了教學(xué)吸引力，有效傳承、保護(hù)了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，并為民族學(xué)生開辟了更多的成才之路。把地方花燈引進(jìn)校園有益地促進(jìn)民族教育健康向前發(fā)展。

一、獨(dú)山花燈

“獨(dú)山花燈”歷史悠久，民族文化淵源深厚，是貴州南路花燈的代表，它具有深厚的群眾基礎(chǔ)，使獨(dú)山享有“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“花燈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。獨(dú)山花燈從表演形式上分“地?zé)簟焙汀芭_(tái)燈”兩種，“地?zé)簟笔侵敢环N不擇場(chǎng)所徒步于地上表演的藝術(shù)形式，多以扇帕為主要道具載歌載舞，通常與鬧元宵的耍龍、舞獅、劃早船、車車燈等一起，通稱鬧花燈，后“地?zé)簟钡谋硌菪问奖弧斑€愿”的習(xí)俗所借用，形成“愿燈”，其內(nèi)容是娛神、酬神了愿，驅(qū)魔去邪、消災(zāi)化結(jié)等，代有封建迷信色彩。“愿燈”逐漸形成一整套的程序，其中要扎燈、塔臺(tái)唱燈，就出現(xiàn)了“臺(tái)燈”。從清咸豐間（1851）年，“愿燈”盛行獨(dú)山城鄉(xiāng)時(shí)，歌舞中就帶有戲的成份，如《打頭臺(tái)》已經(jīng)由歌舞發(fā)展到人物，有故事情節(jié)的別具風(fēng)格的“燈夾戲”。“臺(tái)燈”表演分為兩部分。開臺(tái)的第一個(gè)節(jié)目是《踩新臺(tái)》，接著是《打頭臺(tái)》，俗稱“打花折”，之后才出折子戲（正戲）。“臺(tái)燈”的出現(xiàn)，標(biāo)志著獨(dú)山花燈戲的形成。獨(dú)山花燈是一種載歌載舞、有說(shuō)有唱、說(shuō)唱結(jié)合，并帶有雜耍等綜合性的戲劇藝術(shù)表演形式，有簡(jiǎn)單的節(jié)奏和情節(jié)，曲調(diào)明快、活潑，深受廣大群眾的喜愛(ài)，是一種具有鮮明地域特色的田園藝術(shù)。獨(dú)山縣從2006年開始增設(shè)了地方教材——獨(dú)山花燈的教學(xué)，從2008年開始把獨(dú)山縣民族民間文化進(jìn)校園系列教材作為教本在課堂中使用，開展了民族民間文化進(jìn)校園試點(diǎn)工作、并向貴州省教育廳爭(zhēng)取了活動(dòng)項(xiàng)目資金，通過(guò)有益的嘗試與探索，試點(diǎn)工作開展取得階段性成果。

二、民族民間文化進(jìn)校園

為更好的把獨(dú)山花燈引進(jìn)校園，大力推進(jìn)民族民間文化教育工作，各校根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，采取相應(yīng)措施積極宣傳，多渠道開展民族民間校園文化活動(dòng)，并以此達(dá)到增進(jìn)學(xué)生之間的交流、展現(xiàn)學(xué)生才藝的目的，使它成為學(xué)生展示自我的舞臺(tái)。以獨(dú)山縣城關(guān)一小為例：各班利用每周一節(jié)的花燈課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)山花燈的基礎(chǔ)知識(shí)及扇帕基本組合。如蓮花扇帕、圓卷花扇、翻花扇、招扇、扛扇等幾種基本花燈扇帕組合，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性很高。現(xiàn)今花燈操已成為城關(guān)一小大課間活動(dòng)的內(nèi)容之一。利用音樂(lè)課學(xué)唱獨(dú)山花燈音樂(lè)曲調(diào)，如《賀調(diào)》《踩新調(diào)》《路調(diào)》等。現(xiàn)在城關(guān)一小師生都是每人一扇一帕，都能唱上幾曲花燈調(diào)子，耍上幾個(gè)花燈動(dòng)作。為了上好這門課，學(xué)校多次派老師參加縣藝術(shù)花燈的培訓(xùn)；為了提高老師的業(yè)務(wù)能力和水平，學(xué)校大力支持老師參加民族民間文化活動(dòng)，通過(guò)各種途徑開闊老師們的視野，為開展獨(dú)山花燈進(jìn)校園工作打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)校還成立了教師花燈隊(duì)和學(xué)生花燈舞蹈隊(duì)，每學(xué)期進(jìn)行一次花燈課開設(shè)情況的檢查和總結(jié)；每年進(jìn)行一次花燈藝術(shù)表演活動(dòng)，表演形式多樣，有花燈操表演、花燈小品表演、花燈歌舞表演等。為推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育，反映學(xué)生的精神文明素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富和提升學(xué)生的校園文化生活品味，讓獨(dú)山花燈的獨(dú)特藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，城關(guān)一在選擇民族文化進(jìn)校園活動(dòng)載體上，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化特色、傳統(tǒng)民間工藝、本民族文化，充分考慮教師的愛(ài)好、專長(zhǎng)、教學(xué)水平和學(xué)生的接受能力，學(xué)校使用了“獨(dú)山花燈”進(jìn)校園知識(shí)讀本進(jìn)行示范教學(xué)，確定了獨(dú)山花燈傳統(tǒng)節(jié)目（《踩新臺(tái)》）、獨(dú)山花燈舞蹈（基礎(chǔ)知識(shí)）、獨(dú)山花燈音樂(lè)（基本知識(shí)）、獨(dú)山縣小學(xué)生花燈操和收集布依族相關(guān)文化等為教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)載體均充分體現(xiàn)了少數(shù)民族濃厚的民族特色。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

經(jīng)過(guò)近年來(lái)的工作試點(diǎn)摸索， 獨(dú)山花燈民族文化進(jìn)校園活動(dòng)受到了當(dāng)?shù)貜V大群眾的支持和歡迎，為民族文化進(jìn)校園的普及推廣摸索了一條成功路子。獨(dú)山縣城關(guān)一小還組建了學(xué)校少兒花燈合唱團(tuán)，把獨(dú)山縣的花燈音樂(lè)以多聲部合唱形式表現(xiàn)出來(lái)，如《踏青調(diào)》《燈鄉(xiāng)歡歌》等，還編排了學(xué)生喜愛(ài)的花燈歌舞《丫崽丫妹鬧花燈》，學(xué)生通過(guò)不同形式的學(xué)習(xí)，對(duì)獨(dú)山縣的地方花燈產(chǎn)生了濃厚的興趣。

現(xiàn)今，獨(dú)山花燈進(jìn)校園已經(jīng)成為獨(dú)山縣城關(guān)一小素質(zhì)教育的特色，通過(guò)開展一系列的民族民間文化教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)獨(dú)山花燈，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣，讓學(xué)生們通過(guò)了解地方文化，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)；讓學(xué)生作為獨(dú)山兒女引以為豪，努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起傳承獨(dú)山花燈，弘揚(yáng)民族民間文化的重任；通過(guò)開展民族民間文化教育活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)、民族歷史與文化的教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的地方認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，塑造他們的民族精神和家鄉(xiāng)情懷有十分重要的意義。

蒙仕娟，貴州省遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教師。

蒙仕萍，貴州省黔南州獨(dú)山縣城關(guān)一小教師。