女人蕭紅的時代反叛
——電影《黃金時代》蕭紅的女性分析

惠若愚 （浙江師范大學(xué)，廣播電視藝術(shù)學(xué) 321000）

女人蕭紅的時代反叛
——電影《黃金時代》蕭紅的女性分析

惠若愚 （浙江師范大學(xué)，廣播電視藝術(shù)學(xué) 321000）

本文中筆者通過研究電影《黃金時代》中蕭紅角色的形象鮮明的的女性形象，來分析這個時代的女性反叛意識。由于精神資料和物質(zhì)資料雙重不完全，這種反叛意識有其局限性。筆者將主要從電影本體出發(fā)，兼以文字文本角度，分析女性的身份角色，愛情世界的搖擺，這兩個主題，進而探討反叛者蕭紅的先鋒性和局限性。

黃金時代；蕭紅；女性

電影《黃金時代》由著名香港女導(dǎo)演許鞍華執(zhí)導(dǎo)，李檣編劇及監(jiān)制，集合湯唯、馮紹峰等多位當紅明星主演。電影中蕭紅被剝?nèi)チ俗骷业墓猸h(huán)，被塑造成一個更傾向與普通民眾的女人。如果我們要了解一個作家，需要拜讀她的作品；而如果我們想要了解一個女人，則必須探究她的情感。

一、女性角色的身份的反叛與局限

蕭紅不再是我們所了解的作家蕭紅，而是女人蕭紅。然而電影再次推翻傳統(tǒng)，那些固有定義下的女性身份又一次顛覆?！芭畠骸拮印赣H”是女人一生角色轉(zhuǎn)變的最好歸納。按照傳統(tǒng)思維，電影中蕭紅的這三種女性身份都是不合格的。作為一個女兒，與表哥私奔，讓家族蒙羞，不得不舉家搬遷。作為一個妻子，懷了別人的孩子。作為一個母親，卻沒有為自己的孩子擔負起責任，先后有過兩個孩子，一個送人，一個夭折。

然而我們不能簡單將蕭紅的這種角色顛覆完全定義為人性的自私一面。蕭紅身上的斗爭和反抗性是這時代里黃金般閃耀的人性光輝，是她魅力由來。她反抗為人兒女必須遵守的孝道，為了追求婚姻和人生的自由。她甚至看來有些浪蕩不守婦道，婚姻束縛不了她的才華。她似乎是不喜歡孩子的，沒有孩子她能好的享受愛情。蕭紅這樣反傳統(tǒng)的女性恰恰體現(xiàn)了女性主義的初步覺醒。在二十世紀三十年代階段，女性主義思想成熟的社會物質(zhì)條件和精神條件，都是不充分的，所以可以理解，蕭紅身上女性意識覺醒的片面性。

這種帶有先鋒特色的片面性的產(chǎn)生，還有更本源的蕭紅個人心理的影響。以蕭紅作為母親角色為例，進行分析。蕭紅的第一個孩子是背叛過又重新投奔的未婚夫汪恩甲留下的血脈，而第二個孩子是與愛人蕭軍的結(jié)晶。巧合的是蕭紅生產(chǎn)時，孩子的生父不在身邊并且都結(jié)束了曾經(jīng)兩人的感情。從蕭紅個人的經(jīng)歷來看，她與生父的關(guān)系并不是十分和諧。電影開篇，蕭紅就說“我或許永遠不會明白我父親那樣的人，他對待仆人，自己的兒女以及對待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠”。其祖父扮演著兒童蕭紅的人生中應(yīng)有的父親角色。但畢竟年歲大了，祖父過世后，年少的蕭紅中又一次失去了“父親”的指引。

蕭紅在幼年不僅失去了精神上的父親，也失去了現(xiàn)實中的生母。這嚴重破壞她內(nèi)心的安全感。不安全感導(dǎo)致的最直接反應(yīng)，是防御心理加重，常常拒絕或者回避一切不確定的因素。受過雙親缺失的痛苦的蕭紅，必然也是十分理解父母對一個人成長的重要影響和作用。她不會希望自己的孩子出生在一個不完整的家庭中，重蹈她已經(jīng)遭遇過的悲哀。筆者認為蕭紅將其第一個孩子送人，除了汪恩甲的血脈會影響與蕭軍的感情之外，也有基于此的考慮。至于第二個孩子的死亡，筆者是持懷疑態(tài)度的。蕭紅待產(chǎn)是獨自在白朗家中居住，而她生完孩子后也身邊也無愛人照料。直到第三日白朗探望問起，蕭紅才說孩子死了，同時阻止白朗去尋醫(yī)生問話。有之前的先例，筆者更傾向與蕭紅也將這個孩子送人了。

怎么會有母親不愛自己的孩子？如果說蕭紅根本沒有打算做母親，那么又如何解釋她懷孕中的小心翼翼和捧著肚子的那份期許。在蕭紅《棄兒》一文中所寫“‘請抱去吧，不要再說別的話了。’她把頭用被蒙起，她再不能抑止，這是什么眼淚呢？在被里橫流?！保捈t送走孩子的時候就算外表堅毅，內(nèi)心也是在流淚的。她心中想的不僅僅是貧窮帶來的苦痛，破碎家庭的憂傷，也有時代女人的決絕。我們無權(quán)責怪這樣的蕭紅，她也不過是為了生存和自由。

二、愛情世界的搖擺

《黃金時代》原本可以做一個完美的浪漫主義呈現(xiàn)，開篇結(jié)尾描寫的《呼蘭河傳》中場景，悠遠恬淡，和蕭軍等人浪漫愛情，濃墨重彩。但是電影最終卻選擇了這樣強烈間離效果表現(xiàn)的如史料般展開的過分嚴肅。歷史感強，少藝術(shù)感——這是筆者最直接的觀影感受。縱使在這么刻板的氛圍下，也有一些讓人難忘的藝術(shù)情節(jié)，這些情節(jié)主要體現(xiàn)在描寫蕭紅幾段愛情的片段中。

從表哥陸哲舜，汪恩甲，蕭軍，輾轉(zhuǎn)到端木蕻良，駱賓基。每一個男人都在她生命中留下深深印記。其中蕭軍對她意義絕同凡響。是蕭軍將她從水火中救出來，卻又只手將她推入懸崖。正如羅素在《道德準則和社會幸福》中所言“戰(zhàn)爭導(dǎo)致的友誼之情是痛恨之情的派生物”1而在戰(zhàn)爭情況下的友誼之情延展的愛慕之情溯源也既是痛恨之情，所以我們也不難理解為何最后兩個曾經(jīng)相愛之人漸行漸遠，彼此間漸涌上一種難言的仇怨。三郎彎下腰割斷鞋帶分給蕭紅的那一瞬間，不知多少少女跌入夢幻，不愿醒來。愛她時，縱使她散亂著頭發(fā)，滿臉的妊娠斑，又會有種受難般的美。她是蕭軍認為最美的女性，在年老的蕭軍筆下活過來，而他的老妻就活生生在他隔壁。而真實的蕭紅死在醫(yī)院里，身邊空無一人。

這是充滿諷刺的，蕭紅作為一個風(fēng)流女人，愛過多少男人，用她自己的臺詞來說是“私生活很浪漫的作家”，最后卻孤獨逝去。同時也充滿反諷意味的是蕭紅獨立性很強，卻仍舊想依附與各男人身上。實際上這并不矛盾。蕭紅是一個雙面性的角色形象——一方面代表這女性先鋒，呼喊自由和自主；另一方面由于社會環(huán)境和心理基調(diào)，難免徘徊和軟弱。

如蕭紅臺詞所言自己“二十歲逃出父親的家庭，一直流浪。”在社會大背景下，蕭紅和他的作家朋友不停的遷徙，從北京到哈爾濱，從西安到延安，從武漢到重慶，再到香港。地理的飄逸必然影響到心理層面，感情上的飄逸狀態(tài)也可以這般理解。同時，又因為蕭紅自覺逃離家族，并再未回去。蕭紅就像《鮮血梅花》中的阮海闊，沒有了家的依靠，從此成為了一個無根浮萍。一個女人沒有家族的依靠，縱使遇事少了束縛，但同時必然不自知的少了些底氣。底氣不足，必然增加了不確定性，而那種淡淡的疏離感也如紗隔開她的心房。那么也不難理解蕭紅對愛情的渴求，欲望的強大，卻也敵不過那一絲不確定帶來的游離，而在不同男人間搖擺。蕭紅是寂寞的，就算在象征美好童年的《呼蘭河傳》中，那個童年的院子也是荒涼的，而這荒涼恰恰是源自記憶的荒蕪。

蕭紅的內(nèi)心一直有對這個世界基本人事的隔離，她在為人處事上顯得幼稚可笑（任性），但是她的自覺性卻給了她世人罕見的直爽。她在與端木的婚禮上直言，她不過是希望有一個家庭，不在乎什么羅曼蒂克是的戀愛歷史，只希望一個正常老百姓的夫妻生活。因此她離開蕭軍后，嫁給了端木蕻良，一個更溫和的默默的男人。然而這個愿望對她來說也是難以實現(xiàn)的。

祖父摸著小蕭紅的頭說“快快長吧。長大了，長大了就好了”。可是，長大是長大了，好卻沒有好。

通過對電影《黃金時代》中蕭紅的女性分析，睹一葉而知秋，來理解時代女性的生活和心理狀況。

指導(dǎo)老師：黃寶富

注釋：

1.伯特蘭·羅素，戴玉慶.羅素自選文集[M].北京：商務(wù)印書館，2012：225.