淺析平面設計中的“新東方主義”

黃仁明 （廣西藝術學院 設計學院 530022）

淺析平面設計中的“新東方主義”

黃仁明 （廣西藝術學院 設計學院 530022）

本文分析了“新東方主義”產生的背景、內因和外因等文化因素，闡述了“新東方主義”是中國設計發展這幾十年來，幾代設計師的思考與探索的自然產物，理性思考設計的發展規律，加強中國傳統文化和中國哲學等文化底蘊的“內功”修煉，結合現代設計的方法和手段，勢必能創造出具有影響力的“中國設計”。

新東方主義；中國元素；中國精神

當今，中國的經濟發展的快速發展，給設計帶來新的契機，經濟繁榮、物質與精神的需求帶動了設計的繁榮，互聯網信息溝通的不斷便利，國際文化交流的日趨頻繁，東西方設計界的交流碰撞，造就了中國的設計在這近二十年發展的過程中取得了可喜的成績。

一、中國平面設計的現狀

1.“精于小而簡”的日本設計風格獨占鰲頭引領東方，影響中國的設計師。

日本的設計在吸收外來文化的同時，注重弘揚本國民族文化，在傳統與現代、東方與西方之間找到了一條適合本國設計文化發展的道路，使得日本的設計蘊含著深邃的東方文化精神并在世界藝術設計之林獨樹一幟。日本由于資源匱乏的國情，使得整個國民對資源的珍惜與可持續發展的意識成為全民的共識，這現狀無不與日本的教育息息相關，日本設計師們在設計時亦十分重視“精于小而簡”，他們致力于將所有多余的東西除去，包括多余的面積以及多余的線條，于是形成一種簡小而美的風格。

而中國人特有國情和文化特征造就了大眾的審美與日本存在著極大差異，中國人送禮文化、請客吃飯等文化現象造成了市場上的設計到處充斥著“過度包裝”所帶來的資源浪費等硬傷，而這種硬傷現在仍在不斷繼續，并且愈演愈烈，回顧我們中秋月餅和白酒的包裝便是很典型的例子。特殊的市場、特定的審美、特定的國情使得“精于小而簡”的日本風格在中國設計師學習的過程中亦會帶來很多的不適，找尋屬于自己的“中國設計”是我們的必然歸宿。

2.以靳埭強先生為代表的水墨風格，諸多中國設計師在學習、模仿甚至惡劣抄襲的過程中，得其形不得其神，粗制濫造，泛濫成災。

靳埭強先生無疑是將中國傳統文化的精髓融入到西方現代設計理念當中著名的設計大師，其設計的理念影響著中國幾代年輕的設計師，對中國的設計發展起著不可估量的作用，靳埭強先生充滿中國文化特征的設計影響著年輕的中國設計師們，運用中國傳統的圖形與現代設計的完美結合，創造了具有中國精神的藝術設計，開創了中國現代設計的新篇章，推動了中國設計界的發展，影響著世界。然而在這個急功近利的年代，很多中國設計師卻不假思索“照搬式”的模仿與跟風，一時“水墨風格”的設計成為設計師們爭先效仿的潮流，形成了市場上千篇一律的“中國風”，值得業界反省與思考，同時也反應了我們日益擴招的藝術設計院校在設計教育上存在的種種問題，值得深思。

3.GDC——影響中國未來的設計

GDC是中國首個面向全球的大型綜合性設計競賽年展活動，每兩年舉辦一次。GDC前身為“平面設計在中國展”，由深圳市平面設計協會創辦自1992年，在這一“影響中國未來的設計”的設計盛典中，涌現出一批又一批優秀的設計師，成為中國設計界的領軍人物，推動著中國設計的理性思考與探索，在創造有中國精神的中國設計上進行了不懈的努力和探索。在這樣的歷史文化背景下，“新東方主義”的設計風格應運而生，并越趨向于逐漸成熟，涌現出不少優秀的代表作。

二、“新東方主義”概念的產生與精神內涵

以中國一個茶葉品牌“英記茶莊”為例，中國茶有四大元素，既清、和、淡、靜。而中國傳統水墨畫的山水園林境界都離不開基本的繪畫要素：山、水、云、林，其特點除了形似外，更講究的是神韻，這是中國山水畫的四個重要主題。香港著名品牌設計師李永銓先生帶領自己設計團隊在為品牌的全新打造過程中，決定利用茶的四種意境，重新契合，找尋一個新的簡化圖像代表這四種精神，最后形成現代化了的山水畫，有人稱之為“新東方主義”，設計的內涵是東方的文化精神，表達手法卻充滿現代感。

所謂“新東方主義”，就是以東方哲學的精神，跳出傳統形式限制，重新演繹和包裝，這樣外表雖然與眾不同，可是神韻上仍然來自東方，其實這也是一種“重新整理”的設計思考方法，既是找出事物的本源，形成概念，然后慢慢圍繞這個概念設計。

三、“新東方主義”產生的文化因素

1.內因：中國傳統文化的影響與作用

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，它是中華民族幾千年文明的結晶。在中國傳統文化的范疇里，門類廣泛，形式多樣：儒釋道、詩歌詞曲、中國繪畫、書法篆刻、民間工藝、武術氣功、周易、中醫、古天文學、傳統音樂、舞蹈、戲曲……，中國傳統文化是我們取之不盡用之不竭的創意源泉。

傳統文化如何影響與作用在我們的設計中？這關系到“術”與“道”兩個不同境界層次，我們不應僅僅停留在運用“中國元素”進行東拼西湊的表層上，應該對這些元素背后所承載的“精神”有更多深層的理解和把握，對“中國元素”的運用僅是停留在“術”的層面，而對“中國精神”的運用則是“道”的境界，對“道”境界的把握，是演繹“新東方主義”的核心靈魂。

2.外因：西方現代設計的文化沖擊

西方的現代設計對我們的影響是極大的，這源于西方文化對民族文化的沖擊。我們要承認西方文化的沖擊會對民族文化帶來新鮮的營養，但是更要挖掘在文化沖擊下民族文化的優勢與亮點。同樣，在現代設計中，如果把傳統所呈現出來的圖形跟“老套守舊”或“俗氣”劃上等號，那未免是文化信心不足的妄自菲薄。其實，用現代的設計手法與手段，完美演繹傳統文化所承載的“精神氣象”，這才是我們所要考慮的。一方面這是傳統文化的延續與傳承，另一方面，活生生的當代中國人的精神氣質所決定我們必須這么走才有自己的出路，才能創造屬于本民族特點的設計風格，才能創造出符合現代人審美的全新的視覺，引起現代人的共鳴。

四、結語

中國平面設計的“新東方主義”是中國設計發展這幾十年來，幾代設計師的思考與探索的自然產物，能創作出具有“新東方主義”設計作品的設計師們，無一不是建立在中國傳統文化和中國哲學等深厚文化底蘊的基礎上經過創造性的演繹產生的，僅僅依仗著青春般的熱血沸騰是不夠的，放慢腳步，修煉“內功”，參悟傳統文化中的人文因素運用于設計，保持平靜和內觀，牢牢抓住中國文化的根源，更多地關注我們自己腳下的這片土壤，爭取在“這片土壤”上做出屬于中國又屬于世界的設計，在中國設計界“百花齊放”的今天，中國設計勢必以獨特的姿態屹立在世界東方。

[1]李永銓，張帝莊 著.《消費森林×品牌再生》.三聯書店.

[2]原研哉 著.《設計中的設計》.山東人民出版社.

黃仁明（1976-），男，壯族，廣西藝術學院設計學院講師，研究方向：視覺傳達藝術設計。