精神的守望者
——論安塞姆·基弗綜合繪畫意義的啟示

陳振華 （嶺南師范學(xué)院 524048）

精神的守望者
——論安塞姆·基弗綜合繪畫意義的啟示

陳振華 （嶺南師范學(xué)院 524048）

基弗作為德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)家，被譽(yù)為當(dāng)今世界最偉大的當(dāng)代藝術(shù)家之一。他的藝術(shù)關(guān)注德國(guó)納粹的恐怖歷史，從德國(guó)歷史文化角度出發(fā)，對(duì)這段歷史進(jìn)行深刻的批判和反思，用贖罪的藝術(shù)形式以喚起人們對(duì)這段歷史的回憶。我們從基弗綜合繪畫作品里可以深深的感受到時(shí)代特征和精神烙印。本文通過(guò)基弗對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的重要影響，試圖分析基弗綜合繪畫藝術(shù)給我們所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

德國(guó)新表現(xiàn)主義；安塞姆.基弗；歷史；材料；綜合繪畫

20世紀(jì)涌現(xiàn)了許多極具影響力的綜合繪畫藝術(shù)大師，安塞姆·基弗（Anselm Kiefer）就是其中一位。他是德國(guó)新表現(xiàn)主義的領(lǐng)軍人物，在綜合繪畫藝術(shù)上的獨(dú)特見(jiàn)解，創(chuàng)造了許多驚人的巨作，被譽(yù)為當(dāng)代藝術(shù)界的守望者?；ィ?1歲才開(kāi)始真正步入藝術(shù)的殿堂，一開(kāi)始就表現(xiàn)出過(guò)人的藝術(shù)天分和敏銳的洞察力。70年代開(kāi)始師從博依斯（joseph beuys），他對(duì)老師以記憶和創(chuàng)傷作為創(chuàng)作主題的思想很是欣賞并深受啟發(fā)。博伊斯的社會(huì)雕塑觀念在基弗那里也得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。他在創(chuàng)作上很注重材料的物性，作品時(shí)常大量引用圣經(jīng)、神話故事、歷史題材等作為創(chuàng)作主題，同時(shí)在材料的運(yùn)用上也十分自由，品種異常豐富。如經(jīng)常運(yùn)用到鉛、沙石、感光乳劑、鋼鐵、玻璃、瀝青、紙、書、樹(shù)枝、稻草、毛發(fā)等物質(zhì)和綜合材料。物質(zhì)的美學(xué)與思想性，在基弗的作品里發(fā)生了奇妙的化學(xué)作用，得到了高度而完美的融合。他把物質(zhì)材料的物性發(fā)揮到了極致，視覺(jué)沖擊力和隱喻都傳達(dá)的非常到位。所有現(xiàn)成材料在基弗有意識(shí)的安排下，重新整合，材料原有的功能雖然被改變了，但仍保留著原有的符號(hào)性質(zhì)，想象創(chuàng)造力可見(jiàn)一斑。同時(shí)，從基弗綜合繪畫作品里可以感受到深深的時(shí)代特征和精神烙印，戰(zhàn)后德國(guó)的困惑，迷失和迷惘。從他作品里讀解到從骨子里透露出來(lái)的那份崇高、堅(jiān)毅和頑強(qiáng)。而如今，在媒體圖像、行為、觀念藝術(shù)盛行的當(dāng)下，基弗這位精神的守望者，又給我們帶來(lái)怎樣的藝術(shù)思考和啟發(fā)呢？

一、架上繪畫的運(yùn)用和拓展

20世紀(jì)是西方現(xiàn)代藝術(shù)極其盛行的時(shí)代，而德國(guó)表現(xiàn)主義卻以其獨(dú)特的藝術(shù)視角，宣揚(yáng)了自己的藝術(shù)態(tài)度和立場(chǎng)。他們反對(duì)藝術(shù)過(guò)于觀念與概念化，形式語(yǔ)言和傳統(tǒng)繪畫精神的脫節(jié)，他們推崇傳統(tǒng)，重新闡釋藝術(shù)語(yǔ)言，為架上繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了更大的可能性。從藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，西方繪畫藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而20世紀(jì)現(xiàn)代主義的觀念藝術(shù)，則在短短的幾十年間，不斷的推崇自由，形式的視覺(jué)沖擊力。而藝術(shù)家也不再僅僅依賴于寫實(shí)的傳統(tǒng)，走向更豐富、夸張、抽象的形式語(yǔ)言上。這種觀念的轉(zhuǎn)變，很大程度上顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)。

從觀念作為切入點(diǎn)解讀作品，當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地覆的改變。藝術(shù)不僅僅是描繪生活，更高于生活。如流行的抽象主義、極簡(jiǎn)主義這類流派以理性著稱，但作品卻很難看到感性的情感元素。而德國(guó)的新表現(xiàn)主義正是融合了傳統(tǒng)具象和抽象元素，同時(shí)還結(jié)合心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)藝術(shù)的探索與思考。新表現(xiàn)主義影響之巨大，它不僅給整個(gè)德國(guó)的藝術(shù)界帶來(lái)了勃勃生機(jī)，也給西方當(dāng)代藝術(shù)注入了新鮮的血液與活力。可以說(shuō)，德國(guó)新表現(xiàn)主義給身處困境的架上繪畫藝術(shù)帶來(lái)了新的生命力與助推力。

在基弗的作品中，無(wú)論版畫還是綜合繪畫，作品的觀念性與形式感無(wú)疑都為架上繪畫的拓展提供了更多的啟發(fā)性和可能性。表現(xiàn)為：其一，基弗作品中的藝術(shù)形象與表現(xiàn)手法是抽象與具象的結(jié)合體。他強(qiáng)調(diào)無(wú)拘無(wú)束的自由表達(dá)方式，反對(duì)作品的過(guò)于概念、觀念化。其二，基弗在綜合材料的探索極具個(gè)人獨(dú)特藝術(shù)面貌，作品在運(yùn)用材料的語(yǔ)匯上十分豐富。有來(lái)自自然的沙礫、泥土、樹(shù)枝、稻草等；有來(lái)自工業(yè)的瀝青、玻璃和鉛材等；也有來(lái)自筆跡、相片等精神文化產(chǎn)物。其作品強(qiáng)烈的物質(zhì)感，歷史的沉重感與深邃的精神世界，為架上繪畫帶來(lái)更開(kāi)闊的藝術(shù)表現(xiàn)與闡釋。基弗作品所表達(dá)的對(duì)整個(gè)民族社會(huì)的記憶與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人、生命、宇宙的思考，思想與藝術(shù)天然的融為一體，毫無(wú)做作之情，很具現(xiàn)實(shí)意義。他在強(qiáng)調(diào)觀念表達(dá)的同時(shí)仍堅(jiān)守著思想上的獨(dú)立性。

二、材料物質(zhì)感的運(yùn)用和延伸

欣賞基弗的作品，會(huì)有種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)立體感。這種視覺(jué)感受很容易把觀者帶入作品的語(yǔ)境，各種感官、體驗(yàn)、時(shí)空交織在一起，撞擊著觀者的視覺(jué)感官與內(nèi)心的共鳴?；ピ谧髌防镞\(yùn)用大量的綜合材料，他的材料觀念也是受老師博依斯的啟發(fā)，注重材料本身的背景、文化與內(nèi)涵等信息，而這些信息又會(huì)給觀者的內(nèi)心和記憶產(chǎn)生連結(jié)而引起共鳴。在基弗眾多綜合材料作品中，在材料的運(yùn)用上有幾個(gè)特點(diǎn)：其一，注重材料的質(zhì)感?；ド朴谶\(yùn)用材料本身的天然特性，如被燒焦的樹(shù)枝、木條、煙灰等。讓人難免聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡，因?yàn)橥ㄟ^(guò)材料的質(zhì)感，以此打開(kāi)觀者內(nèi)心對(duì)這一歷史的記憶。其二，發(fā)揮材料的心理和記憶作用。在基弗看來(lái)，不同的材料所蘊(yùn)含的信息和象征意義是有所不同的。如他作品中，飛機(jī)喻指殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，白色的衣服則喻指戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜的受難者。而鉛能讓人聯(lián)想到軍械制造、煉金術(shù)等。他正是利用這些富有標(biāo)志性的材料組合在畫面上，以喚起觀者對(duì)過(guò)往歷史的記憶。其三，保持材料調(diào)性的統(tǒng)一。每種材料都具有不同的心理傾向和調(diào)性，基弗很喜歡用焦木、腐蝕金屬、瀝青等，以青灰色調(diào)來(lái)表現(xiàn)沉重、悲壯的歷史、宗教題材。其四，注重物質(zhì)感的延伸?；サ淖髌防锇鞣N材料、形象和文字元素，通過(guò)這些元素我們能夠感受到許多不同的歷史事件、生活經(jīng)歷等。這些內(nèi)心活動(dòng)并不是靜態(tài)的，而是運(yùn)動(dòng)不斷變化著，這些畫面中眾多元素交織在一起，能引起我們?cè)S多奇妙的聯(lián)想活動(dòng)。

作為杰出的藝術(shù)家，基弗這種自由自在的藝術(shù)表現(xiàn)力，在材料的把握及運(yùn)用上都達(dá)到了出神入化的境界。不僅拓寬了西方藝術(shù)家的創(chuàng)新思維，同時(shí)也啟發(fā)了我們這些艱難探索的中國(guó)藝術(shù)家。

三、堅(jiān)持藝術(shù)追求

作為真性情的藝術(shù)家，基弗的創(chuàng)作理念得益于他的老師博依斯，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的生命?；ビ墒贾两K保持著不隨波逐流的清醒認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守著自己的藝術(shù)信仰與追求。也正是這份堅(jiān)持，基弗作品的思想脈絡(luò)是十分清晰和完整的。他用自己對(duì)世界所理解的方式，背負(fù)著深深的德意志民族的歷史烙印。帶著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言精準(zhǔn)的表達(dá)個(gè)人的精神世界與藝術(shù)理想。從基弗的作品里我們不難看出，作品的觀念性是作品表達(dá)的基礎(chǔ)，決定了表達(dá)方式和意義?；?chuàng)作里經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)歷史，宗教層面的思考，無(wú)不體現(xiàn)了他創(chuàng)作的觀念，但他在強(qiáng)調(diào)觀念藝術(shù)的同時(shí)，則更側(cè)重于對(duì)精神情感的表達(dá)，對(duì)畫面詩(shī)意的探索，或許真誠(chéng)的情感表達(dá)才是他藝術(shù)追求的歸宿與終點(diǎn)。如他在作品《村中人》里，把自己化身為一名懺悔著，手里緊握著正在燃燒的干樹(shù)枝，背景則是被大火吞噬的森林，藝術(shù)家運(yùn)用象征的表現(xiàn)手法，他認(rèn)為火能改變我們，也能改變我們周遭的世界。另外一件作品《韋蘭之歌》是基弗于1982年所創(chuàng)作的一幅佳作。作品以被燒焦的廣闊無(wú)垠的大地作為背景，畫面正上方懸掛著一只由鉛制成的翅膀，厚重的金屬材質(zhì)與燒焦的土地形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了藝術(shù)家內(nèi)心這份悲壯之情。基弗在作品里混加了許多稻草作為肌理，借用稻草作為植物生命體這一特性，以此用來(lái)暗喻生命的存在與消亡的過(guò)程?；ネㄟ^(guò)作品表現(xiàn)了德國(guó)的過(guò)去，也暗示著自己的未來(lái)。

四、藝術(shù)的歷史使命

我們從基弗作品里看到德國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期這段沉重的歷史，這也是他藝術(shù)創(chuàng)作的主要脈絡(luò)，縱觀其藝術(shù)歷程，作品的思想性是他的創(chuàng)作的主要線索，基弗面對(duì)德國(guó)納粹給全世界所帶來(lái)的創(chuàng)傷進(jìn)行深刻的反思，特別是對(duì)本民族這段沉痛的歷史，藝術(shù)家用贖罪的方式進(jìn)行深刻的對(duì)人性的思考。我們可以感受到藝術(shù)家這份強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他作品在精神層面的闡釋和美國(guó)波普藝術(shù)相比，波普藝術(shù)強(qiáng)調(diào)商業(yè)的流行和唯美，而基弗作品則更測(cè)重藝術(shù)的社會(huì)功能、思想與內(nèi)涵。這也正是基弗之所以能成為偉大的藝術(shù)家的原因。

另外，基弗在其創(chuàng)作中時(shí)刻都在關(guān)注個(gè)人的身份定位以及本土文化。通過(guò)對(duì)人性的探索來(lái)闡述藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任感，以致于影響了大批中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家。不管是他的創(chuàng)作方法、材料還是藝術(shù)觀念都為當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)家們指出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并深受啟發(fā)。如80年代的傷痕藝術(shù)就是很好的例證?；ネㄟ^(guò)作品對(duì)本國(guó)二戰(zhàn)納粹這段歷史的反思，和傷痕美術(shù)許多藝術(shù)家在某種程度上是對(duì)文化大革命進(jìn)行深刻的反思是不謀而合，一脈相承的。這種表達(dá)方式，同樣實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的藝術(shù)責(zé)任感的表達(dá)，并做到了作品的思想性與形式感的高度統(tǒng)一。基弗這位德國(guó)表現(xiàn)主義大家不僅是對(duì)我們，對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)界的沖擊力也是可想而知的。

總之，基弗的藝術(shù)是具有深刻的思想性和藝術(shù)價(jià)值的，他是一位思想者，也是藝術(shù)的守望者。他以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)描繪德國(guó)歷史，自己對(duì)未來(lái)的迷茫，以此來(lái)喚起人們內(nèi)心的力量。他在強(qiáng)調(diào)觀念的同時(shí)，更側(cè)重于對(duì)精神情感的表達(dá)，用最真實(shí)的情感來(lái)表達(dá)對(duì)藝術(shù)的追求。我們也正是通過(guò)基弗的作品得到幫助與啟發(fā)，他以獨(dú)特的藝術(shù)姿態(tài)，讓整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)界為之一振，重新闡釋和豐富了藝術(shù)語(yǔ)言，為看似已經(jīng)落伍的架上繪畫得以延續(xù)開(kāi)辟了更多的現(xiàn)實(shí)意義。他堅(jiān)守自己的藝術(shù)信仰與追求，也不忘身為藝術(shù)家所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任感，為世界當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)了一場(chǎng)高品味的藝術(shù)盛宴。

[1][英]貢布里希著，范景中譯.《藝術(shù)發(fā)展史》 .天津美術(shù)出版社，1988.

[2]馬克-羅森索著，祁海平譯.《安塞姆-基弗》，2001.