形·意

陳西

混沌，糊涂也。《莊子·應帝王》中說：倏、忽為報混沌而鑿其七竅，遂亡。意思不再有糊涂了。

人有七竅，耳鼻目口，皆頭之凹者，知識之途，聰明所在也。故物之凹處，必有承受；若水之匯，若聲之入，若味之覺，若樂之出也。

遂，山之高而基于海，人之知源于竅。

賞鴻濱先生之“形·意”，方正素雅之體，無華敦厚，樸質規矩，人能如是，可信可近矣。唯其意外者，石表竟有不知造物居心為何地鑿出排排的圓潤坑凹，總似一段段的話語，在敘說著石的心意或是世事的道理。于是人與石便有了審美主體與客體的互動，有了欲知究竟的好奇，這石也就有了看頭，有了賞處，雖顯笨拙卻秀出了靈活，從憨實中窺有詼諧，如入定的老僧忽道出了禪偈俚語，更會像聽了一段冷幽默后的放懷。

方方正正的木呆之石，且排列著行行坑坑，就形成了對比、矛盾、突破、意外的觀賞效果，這也許正是已故美學大師王朝聞所說的“相擊相和創造對方”吧。

以上言語是對鴻濱先生之石的初淺理解，而他的怪誕藏石卻是于世于時各路各種自封或求人加封的大師、宗師之外的另類偏好。因為都在為奇石的清氣、寶氣、藝氣、多角度、復配以附屬展件而著說立傳時，鴻濱先生能另辟蹊徑，以至簡的方、角、圓、凹凸等形體寫意出有別于他人的偏愛，是其秀于石界的基礎，更是對石以藝、以美、以奇、以禪之外的理解，這將是玩石、藏石，賞石的又一突破，又一片以形、型品讀意、義的天地。而鴻濱先生是達于此境的第一人。

藝術源于情感，情感的表達欲望更多時是快樂。快樂的基礎是對生活的感知，而能使生活快樂的方式一定是遵從“風水”學中的古老經驗。于是石與藝術、與“風水”就有了扯不斷、理也可能亂的千絲萬縷。

欲說“風水”必依陰陽、五行，時空、位置，而萬事萬物及人莫不如是，此乃祖宗衍續了幾千年的經驗遺訓，而非吾輩的臆造。所以石之形、色、質、紋，莫不應依類而析，而識，然后行妥。

鴻濱先生這方“形·意”如用“風水”話語怎樣解釋，要有別于常習的理解。

一、其形長方，當屬金木；

二、其色灰而黑，當屬水土；

三、本是方正平實偏又多排排的坑凹，本來有棱角而憨實挺立者當屬陽剛，而這些掛在石面上如隊伍一樣的坑凹，又實實在在的是眾陰之所在。

綜上，形，金克木；色，土克水；體，陰陽相搏。故，此石無處不矛盾，無處不相爭，無處不動靜。因而也就處處有事，處處惹人，處處熱鬧。

人們常說賞石要靜，我想假如石靜，人靜，必是相對默然而覺清寂，如若于此清寂中，能從石上看出無聲的形語，定可悟有一種會心的喜悅，方不枉與石之約。

因此石，色也平常，形也平常，細品卻靈犀乍有，這也正如鴻濱先生，你可以不注意他的長相，但絕不可以藐視他的智商，故與石與人，相交相知方有會心莞爾與識破天驚的玄妙。

此石臥室不宜置放，其它處隨心均可，唯置茶室禪房最好；如置之，遇有緣人定會有提示喚醒的覺悟。

“形·意”非官、財之屬，亦非清、寶之流，其形其色亦有言傳，唯鴻濱先生領會，吾勉記之。