楚風(fēng)漢韻一脈承

王學(xué)超

綜論

佛說，一花一世界，一石一乾坤。想那廣宇之上，天外有天，微物之內(nèi)，核中有核，物質(zhì)外擴內(nèi)分，無窮又無盡。再想時光如梭，悄然流淌，了無蹤跡，時間亙古延續(xù)，無始也無終。呔！這混沌世界，實在莫測高深。

或推，區(qū)區(qū)漢水一石，雖堅、至久，若宏論起來，也不過一浮塵、一瞬客耳！試問茫茫座標，而今她風(fēng)韻何表，靈魂何歸？

風(fēng)韻，顧名思義，為風(fēng)行之時韻。千里漢江，是楚風(fēng)與漢韻的發(fā)源地。楚風(fēng)從襄陽往北蕩過去，漢韻由漢中向南飄過來，在滔滔千里之域相互滲透、匯合、交流，形成獨特的楚漢文化交融帶。

亙古不變的石頭，首先得到自然的浸磨，同時也受地域人文的渲染。這是一種說不清道不明又必須說的神秘現(xiàn)象。

先以外地為例，廣西山水突兀，石頭孔竅怪異；漠北金戈鐵馬，石子楞堅骨梗；樂山大佛腳下，江石常泛佛頭；清江畫廊石，拋光后其美如畫。

歸說本題。

千里漢江，石種十分豐富，然以一石貫穿全域的，則非水墨石莫屬。蓋因地殼開創(chuàng)之初，沉積的石英、石灰?guī)r漿噴遍漢江水系崇山峻嶺，生成了水墨石廣泛的母巖。

筆者自2003年在第六屆中國賞石展推出水墨石概念至今，漢江流域的水墨石賞玩已是風(fēng)生水起。在不同地段，讀石視角見仁見智：金帶石、銀帶石、飄帶石、畫面石、圖紋石、黑白石、滄浪石……諸多稱謂叫開來，真是五彩繽紛。以石論石，這無謂不可。但從文化層面，大有必要歸攏其類，撮其精魂，以饋蒼天之賜。

鑒賞漢江水墨石，重在紋而次在型。紋者，黑胎白描居多，白胎黑描也見。但不管怎么纏繞，其基色底調(diào)，就是黑白兩道。其中膠質(zhì)金底極少，白中漸黃之紋，一般為浸染太久，附著物逐漸著色所致。

水墨之白與黑，本為色中兩極。白為陽，黑為陰。黑白環(huán)抱互偶，謂之太極。太極旋動而成道，為萬物生發(fā)之源。縱觀鬼谷子、五斗米教張?zhí)鞄?、武當祖師爺，均在漢江流域進修得道，自成體系，影響深遠。

以道為本的水墨石線條，或意到筆不到，或筆斷意不斷，依律蜿蜒，揮灑自如，充分展現(xiàn)了陰陽動勢，賦予它無與倫比的靈氣。這個靈氣，寓于楚風(fēng)與漢韻的構(gòu)圖里。

楚風(fēng)漢韻，原本指文體。楚風(fēng)尚風(fēng)騷，漢韻長詩賦。其中，屈原的《離騷》與劉邦的《大風(fēng)歌》，分別是楚風(fēng)與漢韻的代表作。

勃勃荊楚，到晚期受奸佞蠱惑，排斥忠良，致使國勢日衰。三閭大夫屈原，被放逐漢北，于悲憤中作《離騷》，表達不與小人同流合污的愛國情懷。九死不悔，“吾將上下而求索”，讀過離騷，方知什么叫百折不撓。

漢高祖劉邦，在平定天下的歸途中，與故人暢飲，擊筑作《大風(fēng)歌》。他知道，內(nèi)亂緣由大風(fēng)起。大風(fēng)起兮，必然云飛揚。雖然，削平了梟雄內(nèi)亂，然而，大漢需要長治久安，安得猛士守四方？ 聽《大風(fēng)歌》，不由蕩氣回腸！

楚風(fēng)細膩，漢韻粗獷。

但是，兩者心系天下的高風(fēng)、張揚、舒展、明快之基調(diào)，卻是一致的，異曲同妙。

分述

漢江水墨石與上述軌跡，也存一妙之通。何也？蓋水墨石之紋，最名者有三，即滄浪紋、飛來紋和漢畫紋。

不妨稍加剖析：

滄浪紋，俗稱杠杠石，就是提筆一氣呵成，運墨蜿蜒龍蛇，氣勢狂奔而下的那種。此石簡單明了，色差強烈，一旦入眼，再也難忘。

浪紋似硬筆書法，蚯蚓體，拐扭拉推，刷而不滯。其紋力透石背，若行云流水，內(nèi)蘊執(zhí)著、索究與狂放之勢，線條走向出人意料，又似在情理之中，具鍥而不舍、暢快淋漓之感。其中白線條為清紋、黃線條為濁紋，正如屈原筆下漁父棹歌，借滄浪之水而抒發(fā)清、濁之感。眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。糊涂難得乎？

其實，清與濁俱為客觀存在，非人力所為，我們應(yīng)該直面它，改造它。就像達觀的漢水人一般，逢事遇阻后，曉得先拐彎，再伸張。水墨狂草的意境，蓋出于此。

飛來紋，其墨或濃或淡或枯或濕，變墨隨意，柔若無骨，廖廖幾筆，飄然而來。似無征兆地悄悄來到，留影兒于石；又疑大風(fēng)驟起，脫兔受驚，飛去無蹤，而意猶未盡。好比漢水人的民風(fēng)灑脫，余韻綿長。

蜿蜒若動的漢江，是龍的圖騰。楚漢相爭，盡現(xiàn)龍飛虎躍之態(tài)。飛紋的看點在于“動”，取動勢，具靈感。畫面或升、或飄、或放、或斂，總覺有股活的內(nèi)力，呈向外沖動之勢，賦予生命激活、躍躍欲試之美。這是一種說不出的美，其實，這種無言之美，才屬石中耐品，是真正的大美。

漢畫紋，水墨丹青神神道道，鬼不亂彈的，內(nèi)容有神話物事、雜耍嬉戲，還有百工生態(tài)，線條十分夸張奔放，從中似見古人，既觀其象，欲聞其聲。

畫紋構(gòu)圖之奇特，留白之巧妙，令人嘆為觀止。它不拘泥細節(jié)特征，輪廓多為圓孤，物象老辣蒼茫、抽象變形、豪放浪漫，張力、活力四射，恢弘豁達，構(gòu)成了獨具特色的漢文化風(fēng)格。正合魯迅之評：唯漢代藝術(shù)，博大沉雄。

除經(jīng)典紋理之外，還有潑墨、積墨、焦墨、推墨、枯墨等不同墨法，它們以出其不意的景深與布局，淋漓盡致地展現(xiàn)出漢江水墨石的獨特神韻。

總結(jié)

漢江水墨石，與楚風(fēng)漢韻具有前世夙緣，水墨石是楚風(fēng)漢韻的天然載體，楚風(fēng)漢韻是漢江水墨石的形象代言。有了這個形象代言，漢江石的映象在世人眼中會更加生動，更容易聚焦矚目，更有利于文化品牌傳播。

酷愛水墨，不包容不行。稀品，往往有缺憾，只要不致命，便當容納。否則，會暴殄天物。猶如皇帝選妃，條件太苛刻，千篩萬選，缺點是沒了，可也不動心了。于是灑脫的主兒，就頻頻微服私訪。干什么？尋找自己的“心里想”啊，可以遂意嘛。

解讀漢江水墨，首推一古二雅三簡。古樸、清雅、簡約的有序畫紋，是藝術(shù)長青樹，大開門的上品。解（接上頁文字）讀不準或過度解讀，都會降低其價值。那些絆腳啰嗦、枝葉八杈、混雜無律的亂碼，或滯呆、無白的構(gòu)象，就只好退而居其次了。

至于石品，凡屬水墨筋脈，總有對穿或?qū)盈B之別。其中的對穿之紋，或正穿，或斜穿，或局部位移，或雙線伴舞，最為經(jīng)典，且無人工之嫌。這些特殊紋理，布局于略正稍平之面，并演繹出楚風(fēng)漢韻物象的蠟胎水墨，便是品上之尊無疑。

尊品水墨，聚山川之精，受漢水之靈，是不可復(fù)制的天然藝術(shù)品，萬年等一回，可遇不可求。若有幸得一美石，有緣無憾。

最后，請出佛的另一說：色即空。

美石，即便是勾魂，因以色入眼，仍需歸零于空。吾等陶醉水墨之輩，對罕見的石之上尊，盡管牽心掛肚，畢竟身外之物，還應(yīng)拿得起、放得下。偶識天珍，過眼過心便有緣。輕色淡物，不焦不躁，把控內(nèi)心的占有欲，這才是正經(jīng)。